庄公二十二年古诗文赏析

时间：2025-01-02 16:35:03 文圣古诗大全我要投稿

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庄公二十二年古诗文赏析

　　在平平淡淡的日常中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的庄公二十二年古诗文赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

庄公二十二年古诗文赏析

　　庄公·庄公二十二年

　　作者：左丘明

　　【经】二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。陈人杀其公子御寇。夏五月。秋七月丙申，及齐高傒盟于防。冬，公如齐纳币。

　　【传】二十二年春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。

　　齐侯使敬仲为卿。辞曰：「羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤。请以死告。《诗》云：『翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。』」使为工正。

　　饮桓公酒，乐。公曰：「以火继之。」辞曰：「臣卜其昼，未卜其夜，不敢。」君子曰：「酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。」

　　初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是谓『凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。』」陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：「是谓『观国之光，利用宾于王。』代陈有国乎。不在此，其在异国;非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：『观国之光，利用宾于王。』庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：『利用宾于王。』犹有观焉，故曰其在后乎。风行而着于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。」

　　及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡成，成子得政。

　　注释

　　其少也：其，代敬仲；也，提起过去话题（时）。

　　周史有以《周易》见陈侯者：周史，周太史；有，同‘或’，有一位；以《周易》，以《周易》见长；见，遇见；者，者字结构，…的太史。

　　陈侯使筮之：使，使其，让他；筮，用蓍草占卜叫‘筮’，为…算卦（为动用法）；之，代敬仲。

　　观国之光：以下两句皆出自《易经爻辞》。观，远观他人；国，有国；光，荣耀。此卦象是算卦人将观他人有国之荣耀。

　　利用宾于王：利用，物尽其用，得天子所用；宾，作客；王，王庭。

　　[此其代陈有国乎：此，此人，指敬仲；‘其…乎’句式‘应当…’；代陈，代表陈氏；有，治理。

　　不在此：此，指陈国。

　　其在异国：其，应当。

　　非此其身：其，自己；其身，本人自己。

　　光远而自他有耀者也：光，指敬仲所看到的荣耀；而，形容词尾，做状语；远而，远远地；自，来自；他，他国；有，同‘或’，某位；耀者，者字结构，光彩夺目的人。

　　坤土也：坤是土的象征。

　　巽（xùn）风也：巽是风的象征。

　　乾天也：乾是天的象征。

　　有山之材而照之以天光：有，取得；山，靠山；材，资财，指佐助；而，而且；以，得以；天光，天子的恩宠。

　　于是乎居土上：于是乎，表承接，因此；居，安居；土，疆土；上，上位、人上人。

　　庭实旅百：庭实，陈列于朝堂的贡品，属代表国家贡献王室的物品；旅，陈也，陈列；百，多。此段皆说的卦象所示。《易传·说卦传》云：艮（gèn）象征门庭，此指朝堂；乾象征金玉；坤象征布帛，

　　奉之以玉帛：奉，进献，当面进献；之，代乾，指天子；以，把；玉帛，金玉布帛。

　　天地之美具焉：之，中的、间的；美，喜事（例：《管子五行》人与天调，然后天地之美生）；具，齐备；焉，相当‘于此’，在此卦中。

　　犹有观焉：犹有，还有；焉，相当‘于之’，指观这个字。

　　风行而著（zhuó）于土：巽在坤上象征山林果实乘风远行后扎根于土中。风，乘风；行，远行；而，后；著，附着（扎根）。

　　姜大（tài）岳之后也：姜，齐国姜性；大岳，又称四岳伯夷，尧舜时期人，官名太岳，主四岳之祭祀。岳即为山，卦中有山，即指太岳的齐国。

　　山岳则配天：则，原本；配天，与天同功，可养育万物。

　　物莫能两大：物，万物；莫能，不能。

　　陈衰此其昌乎：陈将衰，此人所在的齐将兴。

　　及陈之初亡也：及，到了；之，连词，取消句子独立性无义；初亡，首次亡国。前534年，楚灭陈；也，提起过去话题（时）。

　　陈桓子始大于齐：陈桓子，敬仲五世孙陈无宇；大，做大。

　　其后亡也：其后，之后。前478年，楚再次灭陈。

　　成子得政：成子，陈成子，敬仲八世孙陈常；政，齐政权。

　　文言文翻译：

　　二十二年春季，陈国人杀了他们的太子御寇。陈国的敬仲和颛孙逃亡到齐国。颛孙又从齐国逃亡到鲁国来。

　　齐桓公想任命敬仲做卿，他辞谢说：“寄居在外的小臣如果有幸获得宽恕，能在宽厚的政治之下，赦免我的缺乏教训，而得以免除罪过，放下恐惧，这是君王的恩惠。我所得的已经很多了，哪里敢接受这样的高位而很快地招来官员们的指责?谨昧死上告。《诗》说：‘高高的车子，招呼我用的是弓。

　　难道我不想前去?怕的是我的友朋。’”齐桓公就让他担任了工正官。

　　敬仲招待齐桓公饮酒，桓公很高兴。天晚了，桓公说：“点上烛继续喝酒。”敬仲辞谢说：“臣只知道白天招待君主，不知道晚上陪饮。不敢遵命。”

　　君子说：“酒用来完成礼仪，不能没有节制，这是义;由于和国君饮酒完成了礼仪，不使他过度，这是仁。”

　　当初，懿氏要把女儿嫁给敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，说：“吉利。这叫做‘凤凰飞翔，唱和的声音嘹亮。妫氏的后代，养育于齐姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一样。第八代以后，没有人可以和他争强。’”

　　陈厉公是蔡国女人所生，所以蔡国人杀了五父而立他为君，生了敬仲。

　　在敬仲年幼的时候，有一个成周的太史用《周易》去见陈厉公，陈厉公让他占筮，占得的《观》卦变成《否》卦。周太史说：“这就叫做‘出聘观光，利于作上宾于君王’。这个人恐怕要代替陈而享有国家了吧!但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。光，是从另外地方照耀而来的。《坤》是土，《巽》是风，《乾》是天。风起于天而行于土上，这就是山。有了山上的物产，又有天光照射，这就居于地土上，所以说‘出聘观光，利于作上宾于君王’，庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉璧，天上地下美好的东西都具备了，所以说‘利于作上宾于君王’。还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧!风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧!如果在别国，必定是姜姓之国。姜是太岳的后代。山岳高大可以与天相配。但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧!”

　　等到陈国第一次灭亡，陈桓子才在齐国有强大的势力，后来楚国再次灭亡陈国，陈成子取得了齐国政权。

　　作者介绍

　　左丘明（约公元前556—约公元前451），一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明；一说姓丘，名明。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。

　　左丘明曾任鲁国史官，相传为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

　　由于先秦及汉代文献对《左传》作者左丘明的记载非常有限，历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法，尚无定论。

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