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《古风·代马不思越》古诗赏析
《古风·代马不思越》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
代马不思越，越禽不恋燕。
情性有所习，土风固其然。
昔别雁门关，今戍龙庭前。
惊沙乱海日，飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。
苦战功不赏，忠诚难可宣。
谁怜李飞将，白首没三边。
【前言】
《古风·代马不思越》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。此诗写戍边将士远离家乡，戍守疆埸，备历艰辛，屡建战功，不获褒奖。“苦战功不赏”是全诗主旨，为戍边将士鸣不平。
【注释】
⑴燕、代，泛指古代北方边地。
⑵雁门关：即雁门山，在山西省代县。其山双关陡绝，雁欲过，必经此地，故名。一名雁门塞，倚山立关，谓之雁门关。龙庭，匈奴单于祭天地鬼神之所。这里泛指匈奴之地。
⑶虎鹖：虎，指虎衣，鹖，指鹖冠，皆古代武将衣冠。
⑷旌旃:旗帜的泛称。
⑸李飞将：指汉代抗击匈奴名将李广。《史记·李将军列传》：李广为右北平太守，匈奴闻之，号曰汉之李飞将。按，李广屡建战功而终未封侯，后有微过，自刭，为后人所不平。
【翻译】
北方的马儿不愿意到南方生活，南方越国的禽类也不恋眷北方的燕京栖息。这些都是遗传习性所决定，长期的生活所习惯。你看边疆的战士们，以前只是在雁门关一带，如今却深入到北方少数民族地区埋葬祖先的远远的北方腹地。那里是狂风飞雪，漫天黄沙，遮月闭日，条件恶劣。跳蚤臭虫满身，心思被飘扬的战旗带回了家乡。艰苦奋战，有功也难以得到奖赏，忠诚又有谁看见？看看汉朝的飞将军李广，满头白发苍苍死在边疆，到死也没有得到封候的奖赏。
【赏析】
此诗为《古风五十九首》组诗的第六首，大约作于天宝年间唐玄宗大肆发动战争，劳民伤财的时候，反对战争的情绪是很明显的。诗分两段。前四句是一段比兴文字。盖言故土之恋，物犹如此，离家远戍，人何以堪。其余为第二段。是主文部分。写尽苦战功不赏。这一段又分为两层。“惜别”六句写苦战。前二句言调遣频繁。中二句言环境恶劣。后二句谓苦战不已，赤心不改。末四句谓立功不赏，忠心无以宣示。“谁怜”二句用形象概括“苦战功不赏”。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。
【赏析】
天宝十四年(公元755年)安禄山叛军攻陷东都洛阳。次年的正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。李白目睹了叛军的残暴和给人民带来的苦难。正当叛军建号称帝、洋洋自得的时候，他用诗篇表明了自己的态度。
诗分为前后两部分。
“西上莲花山”至“驾鸿凌紫冥”，写李白在幻想中遇仙的经 过。
前两句交代了遇仙的地点——莲花山和遇到的神仙——明星仙女。紧接着，中间四句就描写明星的形象。诗人把这个仙女想象得很美：“素手”，写出了她肌肤的白净;素手拿着可以使人成仙的千叶莲花，形象既美，又符合她神仙的身份。“虚步”“飘拂”描写她轻盈的体态和闲雅的风度。“霓裳广带”又写出了她升天时微风拂煦、飘飘荡荡的形象。接着写明星邀李白去见卫叔卿的情形。“恍恍”二字写出了诗人半醒半梦、沉浸在虚幻之中的情态。驾鸿而行，不同于信步逍遥，所以用“凌”字来表现天鹅鼓翅高飞的气势。据《神仙传》说，有一次汉武帝在宫殿中，忽见一仙人乘云车，驾白鹿，从天而降。武帝问他是谁，他回答说：“我中山卫叔卿也。”汉武帝又说：“子若是中山人，乃朕臣也。可前共语。”卫叔卿默然不应，忽然不知所在。后来有人看到他在华山绝岩上与人下棋。在众多的神仙中，诗人独愿去见卫叔卿，正表现了他鄙弃荣利、“天子不得而臣”的性格。
“俯视洛阳川”以下写安史叛军攻破洛阳后的情形，生动地刻划了诗人在仙游之中，眷念祖国和人民而不忍离去的动人形象。“俯视”所见，在读者眼前展现出三幅画面：一幅是胡兵横行的情景。“茫茫”，写出了胡兵之多，茫茫一片;“走”字又写出了叛军的猖獗。一幅是百姓在流血。“血涂野草”自然是说叛军杀人很多，血染野草。第三幅是写伪官的得意之态。“豺狼”二字说明，这些伪官都是国家的败类，无一好人。
这个时期的李白，经过了长安三年，经过了漫游生活，他的政治理想和政治抱负已经在现实生活中碰了壁，因此对政治的黑暗、对统治阶级自己制造祸乱的过程，有了较深的认识。安史之乱爆发后，诗人更加感情激荡，他的不满和悲愤也越发强烈。他只能借对仙人生活的描写寄托自己的理想，表示自己鄙弃荣利和对自由的、无拘无束的生活的憧憬。然而，诗人是热爱祖国的，是同情苦难中的人民的。当他凌空仙游、沉浸在理想的自由境界中的时候，还在挂念着祖国和人民。可以说，这首诗是通过西上莲花山遇仙的幻想，表现了诗人对自由的理想生活的追求;同时，诗人深深牵挂着安史叛军蹂躏下的苦难现实，通过对叛军横行的描写表现了诗人对人民的同情和对祖国的热爱。
这首诗在写作上的最大特点，在于浪漫主义与现实主义的结合。浪漫主义用以表达理想和愿望，主要表现在前一部分;现实主义用来描绘苦难的现实，主要表现在后一部分。前后两部分各侧重使用了一种创作手法。而用“俯视”一句，绾联前后，把仙凡两种境界很和谐、很完美地结合在一起，组成了一个天衣无缝的统一体。写得若云若雾，似虚似实，想像丰富，境界神奇，充分体现了“想落天外”(沈德潜《说诗晬语》)的特点;在描绘现实的时候，又是那样真实、生动、形象、自然，俨然是一幅现实生活的真实图画。
前写神仙境界，后写苦难的现实。诗人未著一字评论，却使我们清楚地看到了诗人的理想与现实之间的矛盾，使作品所蕴藏的悲愤和不平也显得更为强烈、更为突出。这就是对比所产生的艺术效果。
〔评说〕
陆时雍《唐诗镜》：“有情可观，无迹可履，此古人落笔佳处。”
陈沆《诗比兴笺》：“皆遁世避乱之辞，托之游仙也。
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