崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析

时间：2022-09-21 15:29:18 古诗大全我要投稿

崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编整理的崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析，一起来看看吧。

崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析

　　崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析1

　　《巴山道中除夜书怀》

　　唐代：崔涂

　　迢递三巴路，羁危万里身。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡人。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲。

　　那堪正飘泊，明日岁华新。

　　译文

　　跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。

　　注释

　　迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。

　　羁危：在艰险中羁旅漂泊。

　　“烛”：一作“独”。人：一作“春”。

　　转于：反与。僮仆：随行小奴。

　　飘：一作“漂”。

　　明日：指新年。岁华：岁月，年华。

　　赏析

　　这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。

　　崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

　　崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析2

　　《除夜书怀》

　　唐/崔涂

　　迢递三巴路，羁危万里身。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡春。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲。

　　那堪正漂泊，明日岁华新。

　　文译：

　　遥远的四川东部的三巴路，羁旅途中非常危险，从江南过来身经万里之远。乱山丛中，积满残雪的夜晚，孤独地在异乡蜡烛旁稍有春意。逐渐地与骨肉亲人越来越远离了，转过来与僮仆倒越来越亲近起来。正在漂泊途中，更那堪明天恰逢新年，真是感慨万分啊！

　　欣赏：

　　首联，对仗。迢递与万里，都写遥远，关联密切；三巴点明地点，大家就知道蜀道难，难于上青天了。若知道崔涂是浙江桐庐人，世事动乱，那进巴蜀还要溯长江三峡而上，更艰难，归结起来就是羁危。

　　颔联，对仗，先写户外，再写室内。一是山路难行；二是乱山中，难上加难；三是雪地难走，四是残雪，更冷更滑；五是夜晚行，充分说明行路难。六是烛光微明，心情不可能好；七是单根蜡烛，更感孤单孤独；八是乡村里，总是相对落后，旅店也低档；九是又在万里之外不熟悉的异乡，无助不安充溢内心；十是还正好马上春节过新年了，思乡之情油然而生。这就是《唐诗三百首》里的十字十层的细释，艰难困苦，百感交集。

　　颈联，对偶，流水对。前句五字都是仄声，应该是故意这么写的，目的就是通过短促语音突出与至亲远离后的无助疏离的空虚感，凄惨之下，只能退而求其次，转向到僮仆那里找亲情的感觉了。

　　尾联，前句又用拗句，仄平仄平仄，这句式似乎没有救的。严格来说，本诗不是五律。奇格的是，选诗者都把它归到五律里。最后才点题，说明是书漂泊路途中除夕之怀，感慨都已隐含在前面的词句里。

　　细释：

　　三巴，古时巴郡（今重庆巴南以东至忠县）、巴东（今重庆云阳、奉节等县）、巴西（四川今阆中县）的合称。晋常璩《华阳国志》：建安六年，鱼复（县）蹇胤白（刘）璋，争巴名，（刘）璋乃改永宁为巴郡，以固陵为巴东，徙（庞）羲为巴西太守，是为三巴。也有解释为：以阆、白二水东南流，曲折三迴，如巴字也。

　　羁危，是崔涂创造的词语。

　　颔联，很多人都将其与戴叔伦《除夜》：一年将尽夜，万里未归人相比较，刘辰翁、谢榛、唐汝询、邢昉、贺裳、黄生、屈复、周咏棠都认为比戴诗好，黄周星认为相类，胡应麟认为戴诗好。其实，戴诗偷自于梁武帝《子夜四时歌冬歌》：一年漏将尽，万里人未归。还有人会对比司空曙《喜外弟卢纶见访》：雨中黄叶树，灯下白头人、马戴《灞上秋居》：落叶他乡树，寒灯独夜人、《云阳馆与韩绅宿别》：乍见翻疑梦，相悲各问年。赵昌平将王维到大历诗人到贾岛、姚合到马戴、崔涂之间，梳理出一脉相承的线索。

　　崔涂特喜欢用残、愁、寒、独、孤、悲、清这些孤独凄清的字。

　　颔联末字，北宋《文苑英华》残本、蒲积中《岁时杂咏》均作春，《众妙集》《唐诗品汇》《唐诗三百首》等作人，应该是后人改的，可能错认为春字与末句重复，与除夜矛盾。

　　颈联，很多人将其与王维《宿郑州》：他乡绝俦侣，孤客亲僮仆相比较，杨慎、谢榛、吴昌祺、屈复、沈德潜、许印芳、施补华都认为王诗好，王士祯、邢昉、吴景旭认为同妙都好，不分伯仲。

　　本诗认为不是孟浩然写的理由，一是北宋《文苑英华》、蒲积中《岁时杂咏》、南宋赵师秀编《众妙集》、明高棅《唐诗品汇》，本诗为崔涂作。二是宋蜀本《孟浩然集》无此诗，虽然较最早王士源编《孟浩然集》（已佚），收诗218首少了8首。三是明谢榛《四明诗话》引此亦作崔涂诗。四是李嘉言《古诗初探》考证孟浩然为襄阳人，游巴蜀而云羁危万里，过于夸大。崔涂是江南人，他游巴蜀而说离家万里合情合理。另元刘须溪评本《孟浩然诗集》将本诗归为孟浩然。

　　本诗作于中和二年（882），880年黄巢攻入长安，唐僖宗逃至成都，中和元年至三年，科举考试改在成都，崔涂就是入蜀应举作本诗。

　　本诗影响。明董其昌写《赋得乱山残雪后》，明江源《除夕感兴》集句诗有：渐与骨肉远（他以为是孟浩然），空邻鸥鸟亲（刘文房）。明卢龙云《五言集句》集句诗有：那堪正漂泊（崔涂），万里寄沧洲（刘长卿）。明林熙春《庚戌除夕》直接引用其诗句：今宵尘垢净，明日岁华新。

　　校勘：

　　诗题一作巴山道中除夜书怀。《唐音》诗题为岁除有怀，作者为孟浩然。漂，一作飘。

　　来龙去脉：

　　首联，上承：

　　魏晋李颙《涉湖诗》：迢递望峦屿、袁宏《拟古诗》：迢递虚中亭、陶潜《读山海经》：迢递槐江岭、南北朝萧若静《石桥诗》：迢递跨长津、王泰《赋得巫山高诗》：迢递巫山竦、谢灵运《从斤竹涧越岭溪行诗》：迢递陟陉岘、唐刘长卿《太行苦热行》：迢递太行路、方干《送姚舒下第游蜀》：蜀路何迢递、李嘉祐《送元侍御还荆南幕府》：迢递荆州路、孟郊《下第东归留别长安知己》：千里万里身、白居易《临江送夏瞻》：七十无家万里身、赵嘏《四祖寺》：一盏灯前万里身。

　　首联，下启：

　　罗邺《共友人看花》：愁将万里身、宋刘弇《送友人赴省》：三千道路虽迢递、陆游《长风沙》：长风自古三巴路、赵《题杜子美书室》：几逃兵火羁危极、程俱《和江仲嘉见寄》：身世羁危独茧纶、《晨起梳头发白且稀有感》：羁危不如人、明董其昌《题孙明府梅花诗册》：双旌迢递出三巴、蜀献王《送胡志高赴汉中兼柬方希直》：不惮三巴路、王恭《题陆太守瞿塘日暮图》：行人畏到三巴路、蹇达《冬日登毗卢阁》：三巴道路难、郭奎《次刘仲孚韵》：羁危万里思、王恭《西昌邓奉使安泰堂》：万里羁危对秋雁、李舜臣《至家》：万里羁危日、陈寿《秋日武陵客舍写怀》：千里羁危未得还、吴誉闻《初入镇郡》：艰危身万里、清王士禛《进马》：险阻三巴路、黄遵宪《岁暮怀人诗》：迢递羁危万里身…寒更孤烛未归人。

　　崔涂《巴山道中除夜书怀》古诗赏析3

　　出自崔涂《巴山道中除夜书怀》

　　迢递三巴路，羁危万里身。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡春。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲。

　　那堪正漂泊，明日岁华新。

　　【注释】

　　除夜：除夕，即阴历十二月最后一天的晚上。有些版本作“除夜有怀”。

　　迢（tiáo）递：遥远的样子。汉末益州牧刘璋设“巴郡”、“巴东”、“巴西”三郡，故有“三巴”之说，今四川省东部地区。

　　三巴：巴郡、巴东、巴西的合称。相当今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部分地区。后亦多泛指四川。

　　羁（jī）危：指漂泊于三巴的艰险之地。羁：寄寓异乡；危：艰危困苦。

　　万里身：此身离家万里之外，路途遥远。

　　残雪：残余的积雪。

　　孤独：一支烛。这并非实指，而是说自己在这除夕之夜，孤独独照，更感到离家万里的异乡人了。有些版本引作“孤烛异乡人”或“孤独异乡人”

　　骨肉：指有血统关系的骨肉亲人。

　　僮（tóng）：未成年的仆人。亲：亲近。

　　那堪（kān）：哪能受得了。

　　岁华：年华。

　　【参考译文】

　　三巴的道路多么迢远，我走在万里艰危的征程。

　　乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡的人。

　　离开亲人们已越来越远，和僮仆的感情分外加深。

　　哪堪漂泊在天涯，又适逢明朝岁华更新。

　　【赏析】

　　《巴山道中除夜书怀》是唐代诗人崔涂的作品，此诗写除夕之夜旅居之感怀。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。

　　崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。

　　首联“迢递三巴路，羁危万里身”，写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。

　　颔联“乱山残雪夜，孤烛异乡春”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的`笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓是异曲同工，同样扣人心弦，读来令人心碎。

　　颈联“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲近，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。

　　尾联“那堪正飘泊，明日岁华新”，归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。

　　全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。

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