《永州八记》原文及翻译

时间：2025-01-22 15:00:30 赛赛辞赋精选我要投稿

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《永州八记》原文及翻译

　　“永州八记”是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。实际上柳宗元写的山水游记中还有一记，即《游黄溪记》，由于前八记都在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称“永州八记”。下面就由小编为大家带来《永州八记》原文及翻译，欢迎阅读学习！

　　《永州八记》

　　始得西山宴游记

　　自余为僇人，居是州。恒惴慄。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

　　钻鉧潭记

　　钻鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。

　　其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

　　予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？

　　钻鉧潭西小丘记

　　得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。

　　噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

　　至小丘西小石潭记

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　袁家渴记

　　由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

　　楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。

　　有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。

　　每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。

　　永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。

　　石渠记

　　自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。踰石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

　　予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

　　元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

　　石涧记

　　石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。

　　由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。

　　小石城山记

　　自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。

　　噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

　　《永州八记》译文

　　《钴鉧潭记》译文

　　钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。

　　山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？

　　《始得西山宴游记》译文

　　自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。公务之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。每天与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。无论多远，我们都去。一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。殊不知还有个奇异独特的西山。

　　今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异，我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下。高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现在开始。所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年（809）年。

　　《石渠记》译文

　　从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。

　　我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

　　元和七年正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。

　　《小石城山记》译文

　　从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。

　　唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的老天爷似乎不会这样做的。那么老天爷果真没有的吧？有人说：“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

　　《钴鉧潭西小丘记》注释及译文

　　寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴鉧潭。潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的鱼梁。梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。

　　这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我喜爱小丘而买下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。

　　我于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！

　　唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那么爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗？我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。

　　《小石潭记》注释及译文

　　从小丘向西走一百二十步，隔着成林的竹子，就听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里感到高兴。砍伐竹子，开辟出一条小路，往下走，就看见一个小潭，潭水特别清澈透明。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷上来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连结着，参差不齐，随风飘荡。

　　潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，什么依托的地方都没有。阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。

　　向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，水流像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或隐，一段看得见，一段看不见。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。

　　我坐在石潭边上，这里四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的，没有旁的游人，这样的环境使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。由于这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我题下字就离开了。

　　一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我一同作为随从跟着去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

　　《袁家渴记》注释及译文

　　从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴；他们都是永州美丽奇异的地方。

　　楚、越两地之间的方言，水的支流叫做「渴」，（读“褐”音）。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、清潭、小洲，交错夹杂，蜿蜒曲折。水流平静的地方深黑色，急流的地方像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然河水又看不到尽头了。有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，冬夏都浓密茂盛。山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。

　　每当有风从四周山上吹下，吹动大树，轻摇小草，红绿缤纷，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，萧条茂盛，根据时间变换。风景大都是这样的。我没办法都描述出来。

　　永州没有过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受。回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。

　　创作背景

　　个状况

　　柳宗元自唐顺宗永贞元年（805年）被贬为邵州刺史，道改为永州司马员外置同正员，至元和十一年（816年）回京述职，一共在永州度过了十个年头。《旧唐书·柳宗元传》云：“顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马。”《旧唐书·刘禹锡传》亦云：“初禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。制有‘逢恩不原’之令。然执政惜其才，欲洗涤痕累，渐序用之。会程异复掌转运，有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。属武元衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止。”《新唐书》柳宗元本传记载也差不多。从以上的史书记载来看，柳宗元在唐宪宗元和元年被贬之前，得到重用，甚至与王叔文形成了一种关系比较密切的小团体。所谓“二王刘柳”的称呼，显示了柳宗元在小团体中的重要性。正是由于贬谪前的政治地位高和政治影响力大，突如其来的一贬再贬和“逢恩不原”的政治死刑，柳宗元由人生的极高点被抛至最低点，落差巨大，没有任何准备，甚至还不能补救。这就使柳宗元后半生成为侈人并形成了其特有的心路历程。

　　由于参加王叔文为首的政治集团，积极参与政治、经济、军事等方面的改革，在保守势力的反击下，改革失败，受到无情的打击、迫害，先后被贬于永州（今湖南零陵）和柳州。政治上的失意，促使他思想上倾向于佛、道。柳宗元以罪人的身份来到永州，他不但深怀着悲愤，而且也是极端不自由的，过了一段时间以后，才稍稍得到一点游山玩水的自由。直到第五年才开始把自己在政治上勇于改革和创造的精神寄托到大自然的美上，才不遗余力地探索隐藏在幽僻的山野间的大自然所创造的神奇景境。在此期间，柳宗元写出了一系列托意深远的山水游记，其中八篇由于有连贯性，被后人合称为《永州八记》。

　　创作时间

　　《柳河东集》世彩堂本注云：“皆次第而作耳”是不正确的。《永州八记》加上《游黄溪记》共九篇，从其写作时间上来看，有时间可考的可以分为两个时期。一为唐宪宗元和四年（809年）。《始得西山宴游记》文中明言“是岁元和四年”。《钴鉧潭西小丘记》云：“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钻引潭”，这说明游西山，接着又游钴鉧及钴鉧潭不远的西小丘、小石潭。也就是说柳宗元在唐宪宗元和四年写下了《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》等一组四篇游记。另一组作于唐宪宗元和七年（812年）。《石渠记》一文明言：“元和七年”，而《袁家渴记》与《石涧记》均有文字交代其相互关系，因此可断定此三篇为一组，写于唐宪宗元和七年。《游黄溪记》，文中有云：“元和八年五月十六日，既归为记”，应是唐宪宗元和八年（813年）所作。《小石城山记》，施子愉《柳宗元年谱》归之为确年无考之诗文类。

　　赏析

　　《永州八记》包含《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。在这些游记文中，柳宗元以娴熟的笔法，洗炼的语言使所闻所见以及个人情感跃然纸上，不仅为以后游记文学的蓬勃发展起着承前启后、奠基与提高的作用，也在自然审美的内容和方法上拓宽了领域。唐代之前，虽然也有游记性作品出现，但还停留在简略的对景物的客观描述上。唐代的元结特别是柳宗元在游记中注入了主体情感，使主客观在一定程度上结合起来，从而提高了艺术感染力。《永州八记》既未记述名山大川、也无仙圣宅窟，所记的不过是州城左近一些不为人称道的溪、涧、潭、丘等等，并无出众的风景。然而作者都在它们身上体察到哲理，寄托了情思，获取了无穷的乐趣，在物我交融中，得到了精神升华。这些游记文的出现和唐代山水诗画的蓬勃发展有密切关系，共同标志着中国自然审美观的深化与提高。

　　第一篇是《始得西山宴游记》。文章一开头先揭明自己漫游的动机；“自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”。柳宗元被贬为永州司马后，以罪人的身分，经常处于忧惧不安的状况下，有了空闲便游山玩水。西山之游，是因为偶而发现它“怪特”。但在作者笔下并未描写西山本身有什么怪特的地方，只用简单的笔法描述了登山的经过是：“斫榛莽，焚茅莜”、“攀援而登”。短短三句把西山之高之险，人迹罕至，一带而过，然后从山顶俯视，在大视野中展开一幅鸟瞰画面。所谓“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，高下起伏，有的像蚁穴，有的像蚁封，千里河山，尽收眼底，由此而知西山独立特出，而一般小土堆是无法望其项背的。于是乎与无边的大气共存，与大自然共游，形骸俱化，物我无间，一切思虑都随着心神凝静而消散了。作者几乎分不清作者是在写山还是在写人。“不与培塿为类”可以说是形容西山的特立，可是又何尝不是说自己不同流俗的高尚风格。由自己立足点之高，可以见别人之所不见，可以与造物者同游，心灵纯洁了，一切不平也便释然了。西山之游，所得在精神的升华，而不是目观上的愉悦，因此没有多少对景色如何悦目的描述，在淡雅中显示出深沉的情愫，仿佛一幅水墨画。

　　《小石潭记》是八篇游记中以潭为描写对象的另一篇。与前一篇，《钴鉧潭记》不同的是着力于潭水本身的刻画。文章从隔竹林听到“如鸣佩环”的水声开始，循声探迹发现了一处全以石为底、水极清冽的小石潭。水底起伏不平的岩石形成各种各样的岛屿、小山、高地，四周布满青树翠蔓，长短不齐，随风摇曳。接着文章以实中写虚，静中写动的手法描绘潭景：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，伯然不动；伯尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”这里没有一句写水，而“空游无所依”的鱼儿的忽快忽慢、忽静忽动，以及在日光照射下鱼的影子投布于石上，都在有力地刻画着潭水的清冽。同时也把鱼的神态勾画得活灵活现。然后笔锋一转，说到潭水的来龙去脉：“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”，也像鱼儿一样“似尔远逝”了，给人留下了无限的遐想。与前一篇“其清而平者且十余亩”的潭水比，小石潭显然很小，可是它有叮咚的水声，有在清澈透明的水中怡然自得，往来游动的小鱼，有出没水中如屿、如坻的岩石。由“四面竹树环合”的石潭，环境是如此的清幽，水声和游鱼既衬托了清幽，又打破了宁静，使这处环境充满生机而不使人感到过分凄清。作者赏识的正是这处既与外界相通，又无污浊与波澜的潭水和水中自得其乐的游鱼。作者写出的是情中之景和景中之情，是一幅情景交融的山水画。

　　在《袁家渴记》中，作者写了水中的一座小山。“有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然”，然后举出山上的树木草卉的种类。但是他欣赏的并不在于种类繁多的植物，而是风中所显示出的各种奇树异卉的动态美，“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气”，摇曳在风中的树木花草，姿态万千，难以用语言文字表达，因此作者最后说：“余无以穷其状”。

　　《永州八记》写的都是容易被人忽略的眼前小景，这些景看起来都很平凡，而在作者的笔下却又显得那么不平凡，其奥妙就在于以丰富的感情、从不同角度去对待它们。正如前人说的：“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情”。在有情人眼里，无情的山石树木都变得有情有义，“觉鸟兽禽鱼，自来亲人”了。柳宗元有远大的政治抱负，可是一生坎坷，壮志难酬，不得已而与木石为侣，满腔激愤化作悲天悯人的情怀，从自然山水间寻找精神寄托，把激情倾注在无知的树木山石中，在不为人关注的平凡景物中见到美，并为它们被冷落而不平。在《钴鉧潭西小丘记》中最后说：“以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！”同情小丘之类景物的被弃，也是为自己被弃置的不平；喜小丘为他与朋友们赏识，何尝不表明自身期求被赏识的渴望。由个人身世而寄于这些被遗弃的景物以深切的同情和爱，才能细心发现别人见不到的美。这种美不是绚丽的色彩、优美的外形等一眼就能看出的，而是需要经过仔细观察、发挥联想和想象才能体察到的。这是一种天然、质朴的内在美，是不同于俗艳的高雅美。由于在这些景物中可以体现“称名也小，取类也大”的精神，因此作者便不以景小而吝惜笔墨，而为之作记了。

　　或许会有人说柳宗元的山水观中存在着消极情绪。这也是事实，正不必为贤者讳。不过从他的游汜中可以得到这样的启示：当一个人具有洞察一切、哲人般的眼光，有文学、艺术家一般丰富的想象力的时候，大自然就会毫不吝惜地向他敞开怀抱，使他得到比常人多得多也深得多的美的享受。柳宗元便是这样在一些小景上看到了虚实、动静之美，在视觉和听觉上收到美的享受，抑制了内心的不平。

　　隋唐五代是中国美学思想普遍繁荣、深入发展的时期。这种情况的出现，一方面是因为唐帝国的空前繁荣强大，从对外交流中汲收了大量其他国家、民族的文化，丰富了自己的文化，扩大了审美情趣；另一方面在思想观念上由于儒、道、释哲学的进一步融和，弥补了各派哲学本身在审美认识上的不足，表现出美学思想上的汇合与提高，深化了审美认识。在这种条件下，审美情趣逐步趋向于追求深层的意境美。如果说在南北朝时期，文学、艺术开始独立发展，以情感为特征的审美思想尚处在幼芽时期，那么到这一时期，这种思想就已经茁壮成长起来了。

　　通过柳宗元的《永州八记》，读者可以看到散文写意境和诗词是有所不同的。诗词象画片断的景物，取其一点以传神。散文象典开较长的画卷，高下、深浅、明暗、远近，都要很好的布置。其审美的观察力，是无所不到，十分精细的，想象力也要随处发舒。境界须要圆融统一，而又有着变化，在一篇之中境界也有着前后不同，在一组相联续的散文游记中，前后各篇也会有着极大的变化。但作者审美的感情还是始终如一的，其变化的原因主要在于作者的精神境界的变化。

　　作者简介

　　柳宗元（773—819），字子厚。祖籍河东（今山西永济），他出生于京城长安，自幼聪明好学。贞元元年（785），其父柳镇到江西做官，柳宗元随父亲宦游。贞元八年（792），柳宗元被选为乡贡，参加进士科考试。转年，柳宗元进士及第。不久，父亲柳镇去世，柳宗元在家中守丧。后任秘书省校书郎。贞元十四年（798），柳宗元在博学宏词科考试中榜，授集贤殿书院正。后历任为蓝田尉、监察御史里行。这时，他深恶政治的黑暗腐败，萌发了进行改革的愿望。贞元二十一年（805），顺宗即位，重用王叔文等人进行革新，柳宗元因此也被提拔为礼部员外郎。永贞元年（805），革新失败，柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，又被加贬为永州司马。到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。贬官十年后，元和十年（815），柳宗元接诏回京，到京后并没有被重用，相反又被贬为柳州刺史，元和十四年（819），宪宗实行大赦，敕召柳宗元回京。然而没等回京，柳宗元即在柳州病逝。享年四十七岁。柳宗元一生留诗文作品达六百余篇，其文的成就大于诗。有《柳河东集》《柳宗元集》传世。

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