提升思想深度的励志书籍大全
读深刻的书，正是提升思想深度的捷径。在此小编整理了提升思想深度的励志书籍，希望对你有所帮助。
心理学类
罗杰·霍克
《改变心理学的40项研究》
别被书名吓怕了。挺容易读的。40项研究，是通过40个实验来呈现的。每个实验都像是一个生动的故事。
此书对于人类行为和人类思想的规律，进行了非常深刻而严谨的总结。认真读完它，可以大大提高你对人类这一物种的洞察力。
科学心理学已诞生138年了。人类心理学发展的最精华成果，至少有一半，蕴藏在这本书里。如今市面上流行着的很多所谓心理学书籍，连给这本书当丫环，都不配。
罗杰·霍克深刻语录
1.空间越拥挤，人受到的消极影响就越大。——《改变心理学的四十项研究》
2.习得性无助导致的人类抑郁，可产生比抑郁本身更严重的后果。——同上
3.人的大脑能创造出，实际上对从未发生过的事的记忆。——同上
文学类
鲁迅
《野草》
《鲁迅杂文》
鲁迅是20世纪中国最为深刻的文学家。《野草》是鲁迅的散文诗集。鲁迅曾说：“我的哲学都在《野草》里。” 此书很薄，好像还不到100页。其中却汇聚了鲁迅思想中最精华最深刻的内容。同时文采竟也斐然独绝，实在是令人叹服。
鲁迅的杂文是鲁迅思想的主要载体。在其杂文中中，鲁迅对中国旧文化和中国国民性，展开了深刻解剖与沉痛批判。虔心读之，你必然会对自身与周围的人事，多一层深刻的理解。
不必读《鲁迅杂文全集》。认认真真读一本《鲁迅杂文》或《鲁迅杂文精选(集)》即可。只读一遍肯定不行。
鲁迅深刻语录
1.绝望之为虚妄，正与希望相同。——《野草》
2.当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。——《野草》
3.中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《鲁迅杂文》
史铁生
《病隙碎笔》
《灵魂的事》
尽管我对鲁迅的感情更深挚一些，但还是要承认：史铁生作品的深刻性与哲理性，已经超越了鲁迅作品——至少从形而上的角度来说，如此。
人病的时候，会想一些很深刻的问题。一个非凡的思想者病的时候，会探索人类的那些终极问题。《病隙碎笔》，是史铁生在病榻上关于某些终极问题的思考结晶。
史铁生颇善形而上的追问和终极答案的探寻。他通过逻辑式的玄思，所呈现的睿智领悟和通脱文字，每每给人以至深的人生启发。欣喜之余，也让人惊叹理性与沉静中深藏的伟力。
《灵魂的事》凝聚了史铁生毕生的思想果实(与《病隙碎笔》有重复)。在这本书中，史铁生通过严密的思索，走入了智慧的腹地。借由虔诚的灵魂，窥见了终极的真理。与苦难相拥，达观地生，无畏地死——他对生死的领悟深度，当今世人中罕有其匹。真是“思之极处，生死同一”。
史铁生深刻语录
1.人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?——《病隙碎笔》
2.人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望，恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望于你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——《灵魂的事》
3.死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说：人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。——《灵魂的事》
哲学类
周国平
《人与永恒》
《守望的距离》
《灵魂只能独行》
人类中思想最深刻的`那批人，叫哲学家或思想家。哲学书，往往是浩如烟海的书籍之中最深刻的。
?周国平是领我进入哲学世界的引路人。我觉得，周国平是全中国最好的哲学世界引路人之一。他的哲理散文，让我懂了什么是哲学，并爱上了哲学，于是也渐渐养成了深思的习惯。
《人与永恒》是周国平的第一本随感集。其中的一个个句子虽短，却如宝石一般，闪烁着深邃而璀璨的光芒。
《守望的距离》《灵魂只能独行》是周国平的散文集。比起那些大哲学家来，周国平的哲理散文，语言更中国化，也更质朴简单，同时绝不失深度。
除了这几本，周国平还有不少随感集和散文集。读国平，不必局限于上述几本。静下心来好好读一些他的书，相信也能让你爱上哲学，并且学会深思。
周国平深刻语录
1.一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。——《人与永恒》
2.最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。——同上
3.对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。——《灵魂只能独行》
乔斯坦·贾德
《苏菲的世界》
威尔·杜兰特
《哲学的故事》
这两本都是享誉全球的哲学入门书。虽然是入门书，但思想绝对不浅。读之，可让你爱上哲学，进而爱上某些哲学家。
《苏菲的世界》通过小说和书信的形式，向你介绍世界著名哲学家们的思想，激起你对深邃真理与人生意义的强烈好奇。
《哲学的故事》通过讲哲学家的故事，来阐述大哲学家们的主要思想。静心研读此书，可进入人类哲学史的核心。深刻的思想性和超凡的生动性，在这本书中得到了近乎完美的融合。
贾德/杜兰特深刻语录
1.我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。——《苏菲的世界》
2.懂得该问什么问题，就已经懂得一半了。——《哲学的故事》
3.凡事考虑浅显之人，往往很容易下结论。——同上
柏拉图
《理想国》
《苏格拉底之死》
苏格拉底是西方哲学的奠基人。柏拉图的书，大都是苏格拉底与其弟子和敌手的对话录。今天我们了解的苏格拉底思想，基本上都源于柏拉图在其著作中的记载。
《理想国》是柏拉图的代表作。爱默生曾如此评价本书：“烧掉所有的图书馆吧，因为所有的价值都在这本书里。”
《理想国》是一部对话录、一部大综合著作，涉及到哲学、政治、伦理等诸面，而且语言颇富文学色彩，充满了思辨的味道与哲理的芬芳。此书着实开阔了我的眼界：原来几千年前的哲人的思想，竟已深刻到这种程度。
《苏格拉底之死》封面宣传语：“这是一部展示苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力的哲学经典。这是人类精神殿堂的入门书。在西方文明史上，除了耶稣，没有任何人的死像苏格拉底之死，给人类心灵带来如此大的震撼。”
苏格拉底/柏拉图深刻语录
1.追求真实存在，是真正爱知者的天性;他不会停留在意见所能达到的，多样的个别事物上的。——《理想国》
2.只要我一息尚存，肢体能动，我将永远不会停止实践哲学，不会停止勉励你们，也不会停止向每一个遇到的人阐明真理。——《苏格拉底之死》
3.在这种尝试中最有可能获得成功的人，是那些独立地运用理智，尽可能认真地研究每个对象，在思考中不看重视觉，也不以其他感觉充塞推断的人。——同上
叔本华
《人生的智慧》
《叔本华思想随笔》
大二结束后，我为了痛快淋漓地读书，在家休学了一年。那个暑假，我读到了这本书，当时真是五雷轰顶。它让我生平第一次明白：原来这才是真正的深刻——鲁迅等人，与叔本华比起来，竟显得像个浅薄之徒啊。
读《随笔》时，感觉叔本华像是一个丝毫不懂怜惜人类，只顾自爽于揭露人生真相的残忍哲学家(尽管很深刻)。读过此书后，我终于明白了叔本华整个哲学的真义：让人类悲观而幸福。真正深刻影响我人生观的大书屈指可数，《人生的智慧》位于此列。
请看看下图中的三个豆瓣网友，是如何赞美此书的吧。
叔本华深刻语录
1.要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。——《叔本华思想随笔》
2.精神的安宁是幸福的构成基础。——《人生的智慧》
3.平庸的人喜欢与别人交往，喜欢迁就别人，这是因为他们忍受别人，要比忍受他们自己更加容易。——同上
尼采
《尼采读本》
《尼采散文》
《查拉图斯特拉如是说》
尼采是人类历史上最深刻的哲学家和思想家之一。与叔本华一脉相承，却又大异其道。异曲同工的是，尼采与叔本华虽然都是哲学家，但他们的作品，都不像经院哲学家那么晦涩、沉闷，而是充满比喻和形象，摄人心魂。
“《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。” 它震聋发聩，奇见迭出，仿佛一部新时代的《圣经》。
《尼采读本》和《尼采散文》是尼采哲学著作的精选集。读精选集，往往是聪明选择。
尼采深刻语录
1.我厌倦了诗人，无论旧的还是新的，我觉得他们都是肤浅的，都是浅海。他们想得不够深，所以他们的情感也不深沉。——《尼采读本》
2.任何一种学校教育，只要在其旅程的终点，把一个职位或一种谋生方式树为前景，就绝不是真正的教育。——同上
3.凡有疯狂之处，也就有天才和智慧的种子。——《尼采散文》
邓晓芒
《康德哲学讲演录》
康德在世界哲学史上是什么地位呢?有这么一个比喻：“康德是一座蓄水池。他以前的西方哲学，都流进了康德这座池里。他以后的西方哲学，都从康德这座池中流出。”
但我不建议各位去读康德的三大批判。因为康德的书在哲学界上以艰涩著称，就连许多专业学者都读不懂，我们又何必在上面浪费时间。
《康德哲学讲演录》是一本系统介绍康德三大批判的读物，是作者根据面向大学生的演讲稿，审定修改而成。通俗而深刻。
邓晓芒是国内研究康德的顶级专家。与其耗费巨时巨力把康德的三大砖头通通啃一遍，不如耐心地嚼完这块并不厚的干面包。
邓晓芒深刻语录
1.我们要悬置知识，以便给信仰留下位置。——《康德哲学讲演录》
2.二律背反就是两个截然相反的观点各自成立，但是在逻辑上又是不可能并存的，是互相消灭，互相背反的。——同上
3.恶是历史进步的杠杆。——同上
老子
《道德经》(又叫《老子》)
木心谈《老子》：“《老子》不可以浅读，《老子》浅读，人会变成阴谋家，非常狡诈，玩一些兵法、谋略。可是如果深读，就会练成思想上的内功，会非常强。”
如今的中华古籍其实已经不难读了，因为已经有译文了嘛。应该提防的是那些差劲的译文。有不少古文译者，治学很不严谨，或者学养不深，译出来的白话文问题丛生。
《老子》的版本，我向大家隆重推荐陈鼓应先生的《老子今注今译》。不论是注释还是译文，都显得功底深厚。
南怀瑾的这本《老子他说》也力荐给诸君。假如北京大学开一门读《老子》的选修课，那教授讲得再好，想必也干不过南怀瑾。
老子深刻语录
1.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《老子》
2. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——《老子》
3.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《老子》
克里希那穆提
《重新认识你自己》
《生命之书》
《最初和最终的自由》
佛学类，我本打算叫做“超越类”。含义是：超越思想本身。为什么要超越思想本身呢?因为，如果思想本身是有局限性的话，那么你的思想即使再有深度，也是不够的。
我在《想提高独立思考能力?这几个人的书你一定要读》中谈到：“克里希那穆提学说巨大的震撼力与旷世的深刻性，并不亚于尼采…与尼采不同的是，穆提继承了佛学的灵魂，因而有时干脆站在思想和思考之圈外，去探讨思考本身的弊端与思想本身的局限性。”
在此处，我与这世界上的绝大多数读书人，出现了一道分水岭。一个书蠹推荐提升思想深度的书，十有八、九不会把佛经里也加进书单，更不会谈什么超越思想本身。
我这么做，无非是为了提醒诸位：思想不是万能的。一个人沉溺于繁深的思想，可能也意味着TA的心灵走进了死胡同。当然，我是说“可能”。
克里希那穆提深刻语录
1.假如你是在智性的层次理解受限所带来的危机，你绝不会采取任何行动。因为理念及行动，两者是相互冲突的，因而削弱了你的能量。只有当你把自己的受限制，看作如临深渊的切身危机时，你才会付诸行动。因此，了悟就是行动。——《重新认识你自己》
2.越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你在抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。——《生命之书》
3.一个充满着知识的头脑，只会阻碍你看到崭新的事物。知识便是求道者的障碍，它使得我们无法体悟那个在时间之外的东西。——《生命之书》
扩展资料
有关思想史励志书籍
NO1. 中国思想史
导论：思想史的写法
《导论》上下；原来分别放置在第一卷与第二卷前面，题为《思想史的写法》和《续思想史的写法》，目的是交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路，现在重印，把它们合在一卷，统称《导论：思想史的写法》。
用“写法”为题；并不是说这里讨论的只是一种写作策略，因为思想史的不同写法背后。总是有不同的观念、思路和方法，写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史成哲学史研究中的一些重大理论和方法问题，比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识识思想与信仰世界，知识史与思想史之间应当如何互相说明，古代中国思想的终极依据或者说基本预设是什么；思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构，以追寻思想史的真正脉络和精神；思想史是否应当描述所谓“无思想”的时代，在无画处看出画来；作为历史...
NO2. 欧洲思想史
坊间欧洲通史以政治或哲学思想史为多，前者以王朝或地域为中心，且重点以西欧为主，后者则重视个人思想贡献为多。本书特点正好补以上之不足：作者以宏观的态度坦诚地从欧洲史源流展开讨论，其中包括基督教思想的形成及后来与回教思想的糅合，追寻近世欧洲思想的源流，今日“全球化”格局的思索提供思想资源与历史经验。
本书特点：哲学史与社会思想史兼而有之，深入到欧洲社会的各个阶层和社会角落，重视知识界精英思想与下层民间文化之间的联系与渗透。
打破以西欧为中心的历史观，关注中欧、东欧、西班牙以及西北欧的低地国家的思想与文化，重视西欧与欧洲其他地区的思想文化之间的冲突与互动，揭示今日欧洲思想史格局的历史渊源。
突显阿拉伯文化和希腊异教文化对整个欧洲思想文化形成的作用。
NO3. 思想史研究课堂讲录
本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
这份课堂讲录大致可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像、甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。
NO4. 西方现代思想史
本书中文版是由作者本人授权的唯一完整版本，是威斯康星密尔沃基大学资深教授罗兰斯特隆伯格的扛鼎力作。本书问世于20世纪60年代，风行欧美大学，90年代新版问世，续写流行神话。斯特龙伯格教授以高屋建瓯的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析，生动而简约地勾勒了近500年来西方思想的全景画卷。
NO5. 道德理想国的覆灭
卢梭首先继承了中世纪救赎传统，并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上，他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国，那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象，是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩，其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义：重建道德共同体，重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说，卢梭理论是一种早产的解构主义，社会政治上的解构主义。因此，它一旦落地引爆，就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命，把社会革命延伸为道德革命，把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说，那一场革命不仅仅是一场国内战争，也是一场国际战争，更兼一场宗教战争。
NO6. 20世纪思想史
本书以独特的视角切入对整个20世纪发展脉络的洞察和理解，作者在占有大量信息的基础上，以一批塑造和改变了整个20世纪的人和理念为线索，勾画了一部生动而清晰的20世纪思想史。作者倾一己之力撰写的这本百万字的巨著，一经出版便在西方知识界引起强烈反响，自2000年初版以来，已多次重印和修订，被誉为从当代视角解读20世纪的最为杰出的作品。伴随作者清新而又内容翔实的描述，我们恣意畅游于20世纪哲学、文学、历史、政治、艺术、科学等各个领域，并在作者编织的20世纪之网中清楚地看到诸多领域之间细腻的联系，及其与整个20世纪历史之间的互动关系。在愉快的阅读中完成对20世纪的 次思想游历，对于21世纪之初的思想界和广大读者而言，的确都是一件幸事。
NO7. 中国古代思想史论
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
NO8. 思想史上的失踪者
这本集子由十五篇文章组成，除最后一篇外，都是发表过的文字。已经读过这些文字的朋友，可以放下这本集子，不必买了。
我们这一代人走得很慢，半生已过，只有两步。文革时期朦胧向往法国革命式的激进思潮，改革时期重新发现并逐步走上英美自由主义，八十年代最后一年创痛巨深，终于绷断了这两个阶段的最后一点衔接。起步晚，走得又不快，更兼分化剧烈，走着走着，很多人已经不见了，下一代人当然有理由嘲笑我们，我自己也只能把这本小书命名为《思想史上的失踪者》。
NO9. 西方政治思想史
本书是以西方二千五百年来最重要的政治思想家和历史为主题，加以活泼流畅的阐释。它是一部见解和写法都与众不同的政治思想史，上起古希腊，中经近代国家的演变，美国的启蒙运动，到自由主义的兴起及自由主义激起的各种反动……一应俱全，蔚为大观。它激荡着思想的声音，闪烁着智慧的光芒，使读者在思考挑战的刺激中，洋溢着捧卷玩味的乐趣。
此书在国外出版后，得到学术界与文化界的共同推荐，广大读者如获至宝、交相赞誉，立即登上畅销书排行榜。
NO10. 俄国思想家
本书是一部系统阐述十九世纪俄国知识分子生活命运和思想状况的学术著作。作者拣取各时期的代表人物，如赫尔岑、巴枯宁、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等，全面分析其思想特征及其所代表的时代精神，并将其置于整个俄罗斯和欧洲的历史背景之中。全书论述纵横捭阖，精彩纷呈，堪称一部研究俄国知识分子的力作。
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