八年级上册语文21课件

时间：2021-03-28 17:30:33 八年级我要投稿

八年级上册语文21课件

　　八年级上册语文21课件1

　　【教学目标】

八年级上册语文21课件

　　知识与能力

　　1．准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。

　　2．了解有关陶渊明的文学常识。

　　3．掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。

　　4．理清文章的叙事线索，理解课文内容。

　　5．学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。

　　过程与方法

　　1．在诵读的基础上，落实字词，疏通文章，熟知课文内容。

　　2．通过讨论、辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。

　　情感态度价值观

　　认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

　　【重点难点】

　　1．积累常用文言词语的用法；

　　2．使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。

　　3．理解作者笔下的社会理想及作者寄托的思想感情。

　　【教学设计】

　　一、创设情景，导入新课

　　1．（欣赏图片）同学们，当你们看到这样的美景时，脑海中会想到哪个成语吗？（引出“世外桃源”这个成语）“世外桃源”这个成语是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。

　　音乐《天仙配》------（曲终）歌曲描绘的是一副环境优美、夫妻怡然自乐、男耕女织的社会生活美景。这种美景过去有吗？不会，这只是幻想中美好的世界。谁能用一个成语来比喻？——“世外桃源”。是的，这个成语出自陶渊明的《桃花源记》，现在我们一起跟陶先生走进世外桃源吧。

　　有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时，当你心烦意乱、郁闷低沉时，你会去想一些开心的东西。生活在东晋的著名诗人陶渊明，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。

　　2．陶渊明，东晋著名诗人，字元亮，名潜，世称靖节先生，因其宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。陶渊明出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。

　　陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》《五柳先生传》等。他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。

　　3．本文大约写于宋永初二年（421年），陶渊明约57岁。他既拒绝过东晋政权的征召，又复拒绝同刘裕的宋政权合作，而以《桃花源诗并记》寄托了自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，歌咏了“春蚕收长丝，秋熟靡王税”这样一个人人安居乐业的理想社会；“记”相当于诗的序，记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于小说色彩。作品在一定程度上反映了广大农民追求美好生活的愿望。选作课文的，就是这篇有新奇情节、有优美环境、有人物、有对话的《桃花源记》。

　　二、检查预习

　　晋太元中（jìn）缘溪行（yuán）便舍船（shě）豁然开朗（huò）屋舍俨然（shè）（yǎn）

　　阡陌（qiān mò）黄发垂髫（tiáo）便要还家（yāo ）遂与外人间隔（suì）（jiàn）

　　及郡（jùn）下,诣（yì）太守刘子骥（jì）

　　三、初读课文，感知课文内容

　　1．范读课文，清楚、流畅。清楚：句读分明，节奏合理，语速适中流畅：语句流利，音韵铿锵

　　停顿分明，不读破句子。如：“忽逢／桃花林，夹岸／数百步，中／无杂树，芳草／鲜美，落英／缤纷”“问／今是何世，乃不知／有汉，无论／魏晋”

　　2．成语：世外桃源落英缤纷豁然开朗鸡犬相闻

　　怡然自乐黄发垂髫无人问津不足为外人道

　　3．通假字世外桃源落英缤纷豁然开朗鸡犬相闻怡然自乐黄发垂髫无人问津

　　要：通“邀”，邀请。

　　4．古今异义词：

　　鲜美古义：鲜艳美丽交通古义：交错相通

　　今义：（味道）新鲜今义：指运输事业

　　妻子古义：妻子和儿女无论古义：不要说，更不必说

　　今义：专指男子的配偶今义：连词，不管

　　绝境古义：与人世隔绝的地方不足古义：不值得

　　今义：没有出路的境地今义：不充足，不满

　　如此古义：像这样

　　今义：这样

　　4．一词多义

　　舍：舍弃乃：于是，就具：都

　　房子竟然详细地

　　志：作标记遂：终于寻：寻找

　　所作的标记于是，就随即，不久

　　5．同义词

　　具、悉、咸、皆：都云、道：说乃、遂：于是

　　缘、扶：沿着

　　6．课文翻译

　　7．请用一句话概括文章的内容。

　　文中描绘了一个没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会。

　　四、熟读课文，质疑探究

　　★★线索－－渔人行踪。

　　★★第一节：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。（故事的开端）

　　1．渔人怎样发现桃花源的？

　　缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

　　2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？景物描写有何作用？

　　夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

　　（为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，也为写桃花源的美好作了铺垫。）

　　3．如此奇异幽雅的环境，假如你来到这里，你会有何感想？你又有何推断呢？

　　感想：A、有山有水，人杰地灵。 B、心情舒畅、愉快、惬意。

　　C、自己完全置身于另一个世界之中。有一种虽处山外，却身在世外之感。

　　推断：A、有人。B、那么，这里的人的生活又如何呢？

　　★★第二节：写渔人进入桃花林，看到桃花源中宁静安乐的生活环境。

　　1．渔人入山后，看到了怎样的图景？（作者怎样描写桃花源的生活环境的？）

　　土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

　　2．这里的人生活得好吗? 何以见得? (描写桃花源人人和平劳动、幸福生活的语句)

　　其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　3．你能用一句诗句来概括渔人进入桃花源过程的感受吗？

　　（山重水复疑无路，柳暗花明又一村。）

　　4．讨论：如此之美的环境，在现实生活中能否找到吗？

　　对比

　　只有父子之分有君臣之别，贵贱之分

　　只有和平劳动无兵火征战为私利而荼毒生灵、鱼肉百姓

　　自劳自食、和睦相处你争我夺、尔虞我诈

　　不能（作者希望的理想境界，是“乌托邦”式的幻想。）

　　★★第三节：写桃花源中淳朴的社会风尚。

　　1．桃花源的人见到渔人有何反应？说明什么？

　　“大惊”写出对陌生人到来的惊异。显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文“自云....无论魏晋”相呼应。“设酒杀鸡作食”，“咸来问讯”表现了桃花源人的热情、好客，民风纯朴。

　　2．文中怎样描写桃花源人的热情好客的？反映了桃花源怎样的社会风气？

　　便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。表现了桃花源人的热情好客，民风纯朴，真诚淳朴的社会风尚。

　　3．桃花源人为什么来到这个地方?

　　桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。

　　4．探讨：渔人—一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

　　渔人“一一为具言所闻”应说的是秦末以来战乱的历史，桃源人听后，为世上的动乱、黑暗而叹惋，也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。

　　提示：A、陶渊明所处的时代怎样的时代？（魏晋时期，战乱年代。所以桃花源中的人为桃源外边世界的动乱、社会的黑暗、人民生活的痛苦而叹惋。）

　　B、从这里我们可知：作者虚构的这个宁静安乐的环境、美好的风俗、淳朴的人情，是为了寄托作者的那种追求没有剥削、没有压迫的社会的理想。

　　C、我们还可以进一步的探讨：陶渊明“不为五斗米而折腰”的人生哲学和隐居田园而过着清贫生活的思想境界。（注：由“此中人”是那些淳朴百姓的化影，他们叹息渔人的生活不如乡村的美好生活。从而可以推断陶渊明隐居田园的原因。）

　　5．为什此中人语云：“不足为外人道也”？

　　是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。

　　★★第二部分（2－3）写渔人进入访问、桃花源的经过。（故事的发展）

　　★★第四节：写渔人再寻桃花源，终不可得。（结局和尾声）

　　1．渔人离开是时为何要作记号，而且还带人来寻找呢？

　　这里社会生活平静，人们安居乐业，民风淳朴，热情好客，没有战争，没有剥削，人与人之间友好和睦。真是理想的社会，渔人也想让大家都能过上这样的好生活。

　　2．渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?

　　作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。

　　3．最后两段与前又哪句话相呼应？

　　与“不足为外人道也”一句相呼应。

　　★★文章主题

　　全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

　　★★为什么说桃花源是当时的理想社会？我们今天应当怎么评价？

　　明确：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。

　　五、课堂小结

　　1．陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，虽然陶渊明向往的理想社会还带有这样那样的局限性，但他对理想的追求，对黑暗现实的否定，还是值得肯定的。岁月流逝，沧海桑田。多少年过去了，于东晋时代相比，如今的中国已经发生了天翻地覆的变化。毛泽东同志有这样的诗句;“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。

　　八年级上册语文21课件2

　　教学目标：循“忧去——忧来”的情脉（也是本文的文脉），抓住打上作者独特情感印记的景物描写及心理描写的词句，深入体会作者悲苦、凄凉的内心世界，并感悟作者在山水游记中所体现出来的审美特征——精微性、酣畅性和独特性。

　　教学重点：在景物描写的细微处、独特处体悟作者的情感律动和思想个性。

　　教学难点：抓住具体的细节，深入感悟作者在山水游记中表现出来的审美特征——精微性、酣畅性和独特性。

　　教学时间：1课时

　　教学流程

　　一、检查学生的预习情况

　　请5名学生分段朗读课文，根据朗读情况，及时正音，并检测其对疑难词句的理解。

　　1、重点字词：伐竹取道、蒙络摇缀、斗折蛇行、以其境过清

　　2、解释+演示（借简笔画、肢体语言、或相关实物，再现情景）的句子：

　　①全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

　　②日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。

　　二、感悟作者的情感：乐

　　1、快速寻读：小石潭，说穿了就是一个小水塘，简简单单，平平常常，加上长期被翠竹、绿树掩盖，一直默默无闻，可是因为一次偶然的“六人行”，它竟然像一首美妙的乐曲，非常神奇地拨动了作者的心弦，引得他为之心潮起伏，并挥笔写下了这篇流传千古的山水名篇。你能在课文中找出一对直接表现作者情感起伏的词语吗？

　　2、交流答案：乐（“心乐之”中的“乐”为意动用法，形容词作动词，“以……为乐”）、悄怆（忧伤的样子）

　　3、具象品读：作者快乐的心情，可以从哪些细节中看出来呢？

　　①闻水声——“如鸣佩环”，佩环由上好的玉制成，用来做装饰品，声音清脆悦耳，以声音之美写小石潭之美，实际上就是告诉别人：“咱柳宗元，今儿个真高兴，真呀嘛真高兴！”

　　②辟小道——“伐竹取道”，听一听，享享耳福也就罢了，还拿出随身佩戴的宝剑，累死累活地在茂密的竹林中砍出一条道来，没有很高的兴致很难做到！

　　③见石潭——“为坻，为屿，为嵁，为岩”；“蒙络摇缀，参差披拂”，倘若没有好心情，石头自然形成的丰富而奇特的形状，青树翠蔓遮掩、缠绕、摇摆的动作，不可能被细腻地表现出来。细腻描摹不仅是一种能力，更是一种愉快心情的写真！

　　④赏游鱼——“空游”表面写出了潭水的清澈，实质上也写出了作者此时心情的自由和愉悦；游鱼不论是“怡然不动”，还是“俶尔远逝”，都是作者静穆祥和，怡然自得的心情表现。

　　罗曼罗兰的小说《约翰.克里斯多夫》中也有一处与之异曲同工的描写：小约翰被父亲关在门外的楼梯上，莱茵河在屋下奔流，水声激发了他的想象。闭上眼的孩子，脑子里产生了特殊的感受，想象中随即响起了急促的奔腾的水声，水声又变成乐器的弹奏声，想象的升华使他的心灵充满了自由欢乐之感，他感到无穷的幸福。

　　此时的柳宗元，凝视着潭中或静或动的鱼群，内心何尝不是也有一首轻快、曼妙的乐曲在演奏呢！先缓后急，先静后动，曲尽变化。鱼儿的“往来翕忽”，简直就是劲爆、动感的乐曲，将他观赏的快感与沉醉，给淋漓尽致地传递出来了！

　　4、以读传情：同座合作，从第一二自然段中任选一段，读给对方听，想象自己就是立于潭边的柳宗元，正激动地向朋友介绍当时的所见所感。

　　5、画龙点睛：把喜悦的心情寄托在悦耳的水声中，伐竹取道的行动中，潭中石头的丰富形状中，青树翠蔓多姿多彩的动作中，这种写法就叫“寓情于景”、“情事相依”。

　　三、感悟作者的情感：忧

　　1、探究阅读：但是作者欢快的心情持续不久，便忧从中来了，这可以从哪些地方可以看出来？

　　①寂寥无人——明明有5个人随行，却说无人；刚才还是热闹的景，现在却变得“寂寥”，寂静、寥落，这种景物的变异是由心情的落差所致。一个被忧伤浸泡的人，无论身处多么喧闹的环境，都会郁郁寡欢。把咖啡厅的热闹，街道上的繁华，当作忧伤的元素或背景的人，多了去了；

　　②凄神寒骨、其境过清——作者说他感到骨头寒冷、环境凄清，实际上都是冷落、凄凉心情的投射，也就是说因为“凄神”，所以“寒骨”；因为“凄神”，所以“其境过清”。

　　2、深化体验：同学们抠住关键词，运用比照、追问等方法，十分精准而深刻地感受了作者的忧伤之情。这种景随情变的情感体验，大家能再举一些亲身经历的例子来说明吗？

　　3、入情朗读：读“坐潭上，四面竹树环合”一段，感受作者心中的忧伤、凄凉！

　　四、探析文章的情感基调：是乐，还是忧

　　1、升格、启悟：从作者的心情切换中，你感悟到了什么？作者要表达的情感基调到底是乐，还是忧？

　　2、探究、交流

　　①忧伤之情的深重，忧伤难缠，短暂的快乐无法冲散它；

　　②快乐成了作者忧伤的背景，或者说反衬了作者的忧伤之深、之重。

　　③如果说“发现石潭——潭中景物——石潭源流——潭周气氛——记录同游”是本文的明线，那么“忧去——忧来”则构成了本文的暗线，也成了文章的情脉、文脉，而忧伤或者说文章的.“悄怆”是统摄全篇的一个“文眼”。

　　3、以意逆志：你怎样看待这种“忧伤”？脆弱、悲壮、矫情，还是其他？

　　4、体验互享

　　①这种忧伤之情可以理解。

　　唐顺宗永贞元年，也就是公元805年，王叔文领导的政治改革失败，他本人被杀，而和他一起奋斗的朋友则纷纷被贬到边远之地，比如刘禹锡被贬到连州，柳宗元被贬到永州。一片忠心，却遭遇诽谤、诬陷，被贬谪到瘴气横行的蛮荒之地；白发苍苍的老母亲受连累，来永州不到半年便撒手人寰；自己本处于年富力强的人生阶段，却“行则膝颤,坐则髀痹”；好不容易建立了一个安身之所，却遭遇火灾，家无余储……这些天灾人祸接二连三地降临，怎能不令人忧从中来呢？

　　②这种忧伤之情令人尊敬。

　　没有人淡如菊——既然人与人的沟通如此困难，何不一心一意地与山水交朋友呢？没有愤激出世——既然国家不爱我了，我凭什么对她一往情深？没有四大皆空——什么学成文武艺，货与帝王家，什么修身、齐家、治国、平天下，全部见鬼去吧，一切都是空的，索性以空心面对这个无心的世界；更没有世故圆滑——既然趋利避害是人的本性，何不收敛自己的锋芒，迎合这个污浊的世界，求得身心的安顿和舒适呢？

　　柳宗元选择的是在痛苦中备受煎熬，在煎熬中微茫守望。生逢黑暗的年代，一个智者常常是很痛苦的。如果他还是仁者，这种痛苦将是双倍的。柳宗元恰恰是这样一位刚直不阿的智者、仁者！

　　③这种忧伤之情令人深思。

　　这种忧伤的情绪看似柳宗元个人的心情写照，何尝不是那个腐朽年代渴望奉献平身所学，却空老终身的仁者、智者们的共同宿命呢？正因为如此，作者在小石潭面前的欢乐、忧伤，还有最后看似脆弱的逃离，都一样地令人同情，令人心酸，也令人深思了。

　　5、巩固体验：读“坐潭上，四面竹树环合”一段，感受作者剪不断、理还乱的忧伤。

　　五、领略文本的审美特征：精微、酣畅、独特

　　1、顺势思考：一篇不足200字的山水游记，一段并不慷慨激昂的情感，却成就了一个默默无闻的小水塘千古不朽的名声，这里面的成功之道到底是什么？

　　2、个性探究

　　①审美精微性。柳宗元的审美精微有点超乎寻常。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”一个文学家却像数学家一样敏感于数字，这种精细如丝的观察与体验习惯，如果没有出于对“处女景观”的新奇和喜爱，断然不可能如此细腻。

　　与之相类的还有对石潭中群鱼数量的描写“潭中鱼可百许头”。倘若在此句上稍作停留，我们不难复现作家当时的神态：眉头舒展，目光柔顺，像个孩子似的用手认真清数着潭中的游鱼。因为鱼儿太调皮，穿梭来，穿梭去，害得他不停地重数，几次三番，几次三番，终究败下阵来，不得不以“以大概一百来条吧”匆匆结束清点。貌似冰冷、生硬的数字，实际上道尽了一个男人无限的细心与热心，以及在寻常景物中发现美的智慧与能力。

　　这和司空图追慕的“离形得似”——得神似而非形似，还有近代诗家们所津津乐道的“婴儿眼光”、“黎明感觉”，在本质上是一致的，和感官瘫痪的现代人相比，柳宗元不知要强多少倍！

　　②审美酣畅性。尽管惜墨如金，但是遇到触动心灵的景物，柳宗元还是会情不自禁地泼墨挥毫。比如对潭中石块的描写：“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。” 用“坻”、“屿”、“嵁”、“岩”状潭边石头弯曲所成的不同形状，看似写实，实际上将自己的惊喜之情也和盘托出了！不笼统地说“为坻、屿、嵁、岩”，而说“为坻，为屿，为嵁，为岩”，如数家珍，不厌其烦地，不避重复地一一盘点，正是作家邂逅自然美的“新大陆”，按捺不住激动之情，急于要和读者一起分享的天真烂漫之表现。

　　对潭中游鱼的描写，还有对潭周气氛的描写，莫不如是。

　　③审美独特性。《小石潭记》所表现出来的审美独特性，莫过于柳宗元对自我情感的艺术表达上。本文简直可以说是以“忧”字统领全文，“忧去——忧来”既是文章的形式结构，也是全文的情感脉络。解忧而来，怀忧而去，但是作者对“忧”的源头，比如自己忠而见谤，被贬谪蛮荒；昔日的战友，如今死的死，流放的流放；老母亲受连累，来永州不到半年便撒手人寰；自己本应年富力强，却“行则膝颤,坐则髀痹”；好不容易建立了一个安身之所，却遭遇火灾，家无余储……这些物质性的内容，他竟然都不置一词，反而一口咬定是小石潭的环境“寂寥无人，凄神寒骨”，弥满着忧伤的气息，这种克制力已经到了令人匪夷所思的地步。

　　然而，正是因为这种克制，却使忧郁的情绪一下子全部浸透到文字的骨头里去了，也给读者留下回味的广阔空间！

　　从另外一个角度讲，小石潭“无边光景一时新”，似乎只因它无言、宽容，善于倾听，更不会像某些居庙堂者那样诽谤自己是“怪民”，可谁又能说，它美丽而无人识，只能在山野之中空寂地慢慢老去，这种“不见用”的命运，不是此时沉沦下潦的柳宗元呢？

　　3、入情朗读。齐读第三、四自然段（潭西南而望……坐潭上……），再度体验作者的忧伤。

　　六、课堂小结

　　事实上，撇开这些文学创作的智慧，我们更愿意看到柳宗元在小石潭上注入的同病相怜的情感，还有小石潭以其自由、宁静，而不乏生机的山水清音对作者伤痕累累心灵的柔情抚慰。

　　很短的篇幅中，伐竹取道的探险精神有了，青树翠蔓的诗意有了，空游无依的禅趣有了，不知其源的迷惘有了，可是这些丰富的营养都无法驱散作者剪不断，理还乱的忧伤，似乎是不可救药了，似乎是潦倒到底了，可是字里行间分明还渗透着一种克制，一种坚守，还有用苦难默默滋养的希望。

　　这就很了不起，一篇看似有骨无肉的山水游记，能引发人们如许的联想和思索，更是伟大，这或许是它感动千年的缘故吧！

　　七、拓展练习

　　1、从内容和艺术表现手法的角度，比较吴均《与朱元思书》和柳宗元《小石潭记》的异同。

　　2、关于审美的精微性、酣畅性和独特性，请从课外读物中，各找一例写下来，下节语文课交流

　　八、板书设计

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