七年级上册语文的教案

时间：2024-06-11 07:41:44 七年级上册我要投稿

(经典)七年级上册人教版语文的教案

　　作为一名默默奉献的教育工作者，总不可避免地需要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么你有了解过教案吗？以下是小编为大家整理的七年级上册人教版语文的教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

(经典)七年级上册人教版语文的教案

七年级上册人教版语文的教案1

　　教学目标

　　①通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。

　　②感受文中所表现的喜悦之情。

　　③初步了解神话故事的特点。

　　教学重点

　　①大胆而新奇的想像。

　　②对人类诞生的喜悦感。

　　课前准备

　　学生：熟读课文，熟悉故事情节。

　　教师：投影仪。

　　教学设计

　　导入课文

　　在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题，今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。

　　复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用。

　　①学生自由朗读课文，熟悉情节。

　　②投影出示《风俗通》里的两则短文，然后让学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出投影中的短文所没有的内容。待复述完后，讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节。

　　这个环节一要靠学生课前预习，熟悉课文内容。二是锻炼学生上课专注地听别人说，学习筛选信息，并锻炼归纳、概括能力。实施前要做好指导，学生讨论的结果可能不太理想，教师可提示补充。如果复述的学生对课文情节有遗漏，也可提醒学生补充。

　　③讨论：a、女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?

　　b、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。

　　女娲造人的情节显然是想像的，要通过对这个问题的讨论让学生明白，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。

　　试想，没有了这种想像，还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

　　而第2个讨论题，是让学生锻炼自己的想象力，合理即可。可以先四人小组讨论，选出想像奇特、合理的在全班交流。

　　探究品味，感受课文中对人类诞生的喜悦感

　　①讨论：说说你对女娲的认识。

　　②跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己的感受。

　　对女娲这个形象的认识，应该是这节课探究的一个要点。讨论时要提醒学生紧扣课文语句分析认识。教师最后明确：

　　女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”

　　就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。

　　对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想象力的地方。对课文中有关语句，教师可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的'笑，体现了人类创造成功的喜悦感。

　　二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”;许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来;有了人类，女娲不再寂寞、孤独;有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造……也可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。

　　③比较《女娲造人》与《伊甸园里》，拓展思维空间。

　　[讨论]在我们中国，有女娲造人的美丽神话;在西方，也有上帝造人的宗教神话(教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料：上帝造人的宗教神话《伊甸园里》)。这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇?说说理由。

　　讨论这个问题，学生可以拓宽思维角度，从文章情节的想像、文章结构、语言、思想感情等诸方面去分析。教师不要限制在只应该喜欢哪一篇上，但是最后教师可以让学生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传说，表现远古时代人们对未知领域的探求，对美好生活的向往等等。这都属于人类文化宝库的一部分，而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。

　　教师总结

　　女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。

　　布置作业

　　①摘抄课文中优美的词语。

　　②阅读综合性学习中，关于人类起源的资料。

七年级上册人教版语文的教案2

　　【学习目标】

　　1、体会作者抓住特点写景的匠心。

　　2、理解课文在结构、语言上的亮点。

　　3、品味课文的人文情怀。

　　【学习重难点】

　　1、理解课文在结构、语言上的亮点。(重点)

　　2、品味课文的人文情怀。(难点)

　　【教学过程】

　一、新课导入

　　同学们，三峡的壮丽风光吸引了古今多少文人墨客歌咏它，古有李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，李商隐的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”;今有刘白羽的《长江三日》等，这些脍炙人口的诗文，更增添了三峡的美。今天，我们继续来品味郦道元《三峡》一文的精妙之处。

　　二、自主预习

　　水是山的眼睛，郦道元是怎样写出三峡水的特色的?

　　明确：作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面极写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之急。再写水势减小的春冬，“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明;“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为壮观。“清荣峻茂”一句话四字写三物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”“茂”写草木。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋天，让人不胜凄凉。

　　三、合作探究

　　(一)归纳主题

　　《三峡》通过对三峡形势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟壮丽，表现了作者深爱祖国河山之情，同时抒发了对渔民艰险、痛苦生活的悲悯。

　　(二)难点突破

　　为什么“亭午”可以解释为“正午”呢?

　　明确：“亭午”一词，是“羲和亭午”一句话的省文，出自东晋孙绰的《游天台山赋》，它的.意思是“日至中天”。因为古代神话中的羲和是替太阳赶车的日神，所以古代诗文中常以“羲和”代替“日”。(《淮南子天文训》：“止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”高诱注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”引自《太平御览天部》)《释和》谓“亭，停也”。《游天台山赋》谓“亭，至也”。由此可见“亭”可以解释为“停”或“至”，它是“羲和亭午”这个句子中的动词。“羲和亭午”这个句子本来是易解的，后来紧缩成一个词，省去了主语“羲和”，就变得费解了。

　　(三)美点寻踪

　　1、布局美。作者先写七百里山势，再写夏水暴涨，继写春冬美景，后写寒秋肃杀。因为，三峡的山不同寻常，不但多、连、高，而且峡间很窄。可想而知，江水通过这样的峡谷必然比其他处更急，更壮观。水涨总有水落时，一年四季，涨落有致。夏天江水暴涨，春冬“素湍绿潭，回清倒影”，秋天水枯谷空。由此，水成了串联全文的一根红线。

　　2、节奏美。江水通过三峡，时而像一群奔腾的野马，时而如调皮捣蛋的小鹿，反映到上则波澜起伏，跌宕多姿。七百里山势写的是静态，文气平静舒缓;夏水暴涨写的是动势，文气剧变似异峰突起。这里作者运用欲扬先抑，先弛后张的手法，前后节奏，反差强烈，一张一弛，扣人心弦。

　　3、过渡美。全文写出四个层次，作者仅用了六个字，就把全文天衣无缝地榫接在一起。用“至于”自然导出夏水，一个“则”字暗示对比、巧妙地过渡到春冬。用“每至”引出肃杀之秋，用“故”总束第四层，引出渔者歌谣。

　　4、言辞美。课文受南朝文风影响，文句骈散相杂，运用了一些古汉语的修辞方式，互文是其中比较突出的一种。为避免行文的单调呆板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个形式大致相同、用词交错有致的语句，使这两个语句的意义内容具有彼此隐含、彼此渗透、相互补充的关系，这种修辞方式就叫互文。这种句子翻译时应并成一句。如：“隐天蔽日”，实际意思是“隐蔽天日”。

　四、板书设计

　　三峡

　　布局美

　　节奏美

　　过渡美

　　言辞美

　　雄伟壮丽

　　深爱祖国

　　悲悯渔民

　　五、课外拓展

　　三峡的美景不仅仅深深吸引了我们，更有无数文人墨客为之倾注全部的感情，难道吸引他们的仅仅是自然的山水吗?余秋雨曾在《文化苦旅》中这样说：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然的山水，而是一种人文山水。”同学们，你们知道在这片神奇的山水背后蕴含了哪些人文的痕迹吗?

　　明确：这里曾是无数文人墨客的心灵栖息之所;这里曾是屈原、昭君的故乡;这里曾是金戈铁马的三国古战场;这里的纤夫文化和码头文化还被外国人称为中国的“伏尔加船夫曲”，这些与自然、命运、意志的搏斗之歌，正是中国人所特有的积极人生和进取精神。如果说三峡的美丽是大自然的创造，那么三峡的灵魂则是历朝历代文人雅士的结晶。其实，正是三峡的山水成就了这些千古绝唱，而这灿烂的文化奇观又使三峡声名远扬。

七年级上册人教版语文的教案3

　　【教学目标】

　　1、了解作者及有关文学常识，识记并积累文中的文言实词和虚词。

　　2、把握文章主旨，体会作者感情，积累名言警句。

　　3、感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养。

　　【教学重点、难点】

　　重点：识记并积累文中的文言实词和虚词。

　　难点：把握文章主旨，体会作者感情。

　　【教学过程】

　一、导入

　　“丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登?出师一表真名士，千载谁堪伯仲间?”——陆游

　　千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已;他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。

　二、预习检查

　　1、检查预习学案的完成情况。

　　2、检查字词掌握情况和课文诵读情况。

　　3、检查学生收集的有关作者、作品的情况。

　　诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩时“苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁，临终遗嘱“掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物”，留给子孙的财产只有桑800株，薄田15公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，“善政嘉事”，“美声溢誉”，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为后人传诵。

　　三、诵读课文，理解内容

　　1、试为下列句子划分节奏，在反复诵读中，体会文言文的韵律美。

　　(1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　(2)非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

　　(3)淫慢则不能励精，险躁则不能治性

　　(4)年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　2、借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。

　　3、想一想，读懂了什么，哪些词语、句子不理解的?

　　4、对照注释，翻译课文。

　　以：用来;广才：使……广博

　　成学：成就励精:振奋

　　年与时驰：年华意与日去：意志;岁月

　　遂成枯落:最终;枯败，凋零。

　　5、理解重点句子：说说对以下两句话的理解。

　　(1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

　　(2)非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

　　不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

　　(3)夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

　　学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

　　(4)淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

　　过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。

　　(5)年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时，)守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢?(穷庐，亦可解为空虚的心灵。)

　　四、问题探究

　　1、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句话是什么?

　　2、文中表达中心意思的关键句是哪一句?

　　3、本文就哪几方面进行了论述?从这几个方面是如何展开论述的?你能再补充一个论据吗(道理或事实均可)?

　　A、就学习和做人两个方面进行了论述。

B无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。

　　薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

　　薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是“躁”的最好的例证。

　　乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成。也是“躁”的最好的例证。

　　4、作者写这封信的用意是什么?

　　告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。

　　5、文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件?

　　A、淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远

　　B、立志：非学无以广才，非志无以成学

　　C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

五、文章结构

　　本文如何提出论点，进行论证的?

　　提出论点——正(静)反(躁)两方面论证(治学、修身)——劝戒惜时，有所为

　　A、论点句：静以修身，俭以养德;

　　B、治学(静)：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学(正)。

　　C、修身：(躁)：淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。

　　D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　六、名句赏析

　　(一)非淡泊无以明志，非宁静无以致远

　　这是逻辑学中“双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。

　　“淡泊”、“宁静”，看起来是不想有所作为，但现在“不为”正是为了将来“有所为”。“淡泊”、“宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神”的事业——更加有所为。“淡泊”与“宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志”与“致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。“淡泊”与“宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、治国、平天下”。这就是老子《道德经》中所倡导的，“无为”的结果是“无不为”。“淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的.精神的集中体现。

　　(二)非学无以广才，非志无以成学

　　1、非学无以广才

　　无论人处于什么阶段(少年，中年，晚年)，学习与志向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎?非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要“静”、“志”，不能“淫慢”、“险躁”，并用“年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。

　　2、非志无以成学

　　“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”(北宋苏轼)没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守穷庐”。“志不强者智不达。”(战国墨翟)没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。“身可危也，而志不可夺也。”(《礼记儒行》)人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。”(三国嵇康)人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异?心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。

七、背诵

　　八、拓展延伸

　　1、《又诫子书》

　　又诫子书

　　夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。

　　译文：

　　宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。

　　2、《诫外甥书》

　　诫外甥书

　　夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流。

　　译文：

　　一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。

　　3、诸葛亮几千年前对儿子说的话，今天还有意义吗?你如何理解?

九、达标检测

　　十、作业

　　背诵默写这篇文章。

七年级上册人教版语文的教案4

　　【学习目标】

　　１、正确理解寓言的含义。

　　２、正确把握对人生的态度，对待人生的际遇。

　　３、感受优美的语言，模仿文章美的表达。

　　【学习重点】

　　１、理解寓言的含义；

　　２、学习文章精美的表达。

　　【课前准备】

　　１、查阅资料，扫清文字障碍。

　　２、预习课文内容，思考寓言的含义。

　　第一课时

　　一、课文导入

　　人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也比有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，以乱心迷，生身受累。我们应该树立怎样的人生态度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的镜子。

　　二、简介寓言

　　寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。

　　三、整体感知

　　１、这则寓言讲了怎样一个故事？

　　２、白兔赏月的心态前后有什么不同？为什么会有这种变化？

　　３、白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？

　　４、这则寓言给我们怎样的启示？

　　四、体味感知

　　这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。

　　五、探讨研究

　　１、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？

　　２、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么？

　　３、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？

　　六、拓展延伸

　　１、拥有财产就一定会有得失之患吗？

　　２、我们可以从白兔身上学到些什么？

　　３、在现实生活中，你是否会有得失之患？原因是什么？

　　４、我们应该怎样把握自己的人生航标？

　　七、巩固练习

　　课文下的习题

　　第二课时

　　一、课文导入

　　同学们，上节课我们了解到现实生活中我们应该坦然面对人生的得与失，正确把握好人生的得与失。不仅如此，我国有句俗语“天有不测风雨，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要与困难同行的，甚至要与挫折和灾难打交道。因此，我们要做好充分的准备。今天，就让我们来共同学习另一则寓言故事《落难的王子》，我相信同学们会有一种别样的收获。

　　二、整体感知

　　这则寓言故事写得很深沉，不仅在主题思想上令人发省，而且在情节安排上也值得我们学习，具有普遍的意义。通读寓言故事，告诉我们这则寓言告诉我们什么道理？

　　三、思考品味

　　１、“我”在情节中起到的作用是什么？

　　２、“天哪，太可怕了，这件事落到我的头上，我可受不了！”这句话在课文中反复出现过三次，都是在什么情况下出现的？有什么意义？

　　四、问题探究

　　１、王子落难前后性格有怎样的变化？为什么会有这样的变化？

　　２、王子是怎样落难的？作者这样便偏故事情节有何用意？王子落难你认为是偶然的还是必然的？

　　３、“我”是王子落难的见证人，然而，当厄运也落到了“我”的头上，这说明了什么？

　　４、文章结尾给人怎样的启示？

　　５、只有落难后才会变得坚强，才能战胜脆弱，这是一条定律吗？

　　五、拓展延伸