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《兰亭集序》知识点整理
在日常过程学习中，是不是经常追着老师要知识点？知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练习我能掌握”的内容。哪些知识点能够真正帮助到我们呢？以下是小编为大家整理的《兰亭集序》知识点整理，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
(一)通假字
1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往、取”)
2.亦由今之视昔(“由”通“犹”，意为“像”)
(二)词类活用
A.形容词作名词：
1.群贤毕至(贤，意为“有才有德的人”)
2.少长咸集(少长，意为“少者”)
3.无丝竹管弦之盛(盛，意为“热闹的场面”)
B.名词作动词：
1.一觞一咏(觞，意为“喝酒”)
C.形容词作动词：
1.齐彭殇为妄作(齐，意为“相同看待”)
(三)古今异义词
1.是日也(是，古义：指代词“这”|今义：指判断动词“是”)
2.茂林修竹(修，古义：长|今义：指修建处理)
3.所以游目骋怀(所以，古义：指用来|今义：表因果关系连词)
4.信可乐也(信，古义：指确定|今义：指书信)
5.向之所欢(向，古义：指过去|今义：指方向)
6.列坐其次(次，古义：指旁边|今义：指数次，从次)
7.及其所之(及，古义：指等到|今义：表并列关系连词，和)
8.曾不知老之将至(曾，古义：指竟然|今义：指曾经)
(四)一词多义
1.之：
所之既倦(动词，意为“往”，到达)
以之兴怀(代词)
夫人之相如(取消句子独立性)
极视听之娱(结构助词，的)
2.修：
茂林修竹(意为“高”)
况修短随化(长，修短指寿命长短)
乃重修岳阳楼(意为“修建”)
修守战之具(意为“整治治办”)
3.虽：
虽趣舍万殊(虽然，连词)
虽世殊事异(即使，连词)
4.于：
会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)
欣于所遇(意为“对”，介词)
终期于尽(意为“到”，介词)
5.以：
引以为流觞曲水(意为“把”，介词)
亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)
犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)
(五)特殊句式
A.判断句：
①死生亦大矣。(语意山构成判断)
B.倒装句：
1.状语后置：
①会与会稽山阴之兰亭。
②当于欣于所遇。
③终期于尽。
④不能喻之于怀。
2.定语后置：
①仰观宇宙之大。
②俯察品类之盛。
（六）《兰亭集序》默写
1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
2.你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。金秋十月，天高云淡。今天大家齐聚一堂，真可谓：“群贤毕至，少长咸集”。请允许我代表全体在校同学对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！
3.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，这是一乐“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。
4.《兰亭集序》的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
5.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
6.在《兰亭集序》中，“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是写气候宜人之乐（良辰）。
7.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
8.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展。胸怀开场，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
9.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。
10.在《兰亭集序》中，“取诸怀抱，晤言一室之内”是说“静：谈玄悟道”。
11.在《兰亭集序》中，对待人生短暂的两类人是怎么面对人生的：或取诸怀抱，悟一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
12.在《兰亭集序》中，“因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。
13.王羲之在《兰亭集序》中说有两种人都会对所接触的事物感到高兴，满足，不惧年逝，“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”。
14.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
15.在《兰亭集序》中，“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
16.在《兰亭集序》中，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”表达了往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
17.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
18.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
19.在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“况修短随化，终期于尽！”。
20.在《兰亭集序》中，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”
21.在《兰亭集序》中，当作者阅读到；古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。
22.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
23.司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢?正如王羲之在《兰亭集序》中所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
24.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
25.在《兰亭集序》中，悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲的句子是：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”
26.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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