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文言文《寡人之于国也》教学设计（精选10篇）
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常会被要求编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。那么教学设计应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的文言文《寡人之于国也》教学设计，希望能够帮助到大家。
文言文《寡人之于国也》教学设计 1
【教学目标】
１、知识教育目标：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
２、能力训练目标：
⑴ 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
⑵ 提高掌握古汉语常识的能力。
３、德育渗透目标：
⑴ 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
⑵ 对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
【重点、难点、疑点及解决办法】
１、重点：
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
２、难点：
对孟子“仁政’内容的理解。
３、解决办法：
⑴ 对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
⑵ 对孟子及《孟子》一书的了解。
【课时安排】
２课时。
【学生活动的设计】
１、课前预习：
⑴ 熟读课文。
⑵ 借助字典，正确译文。
⑶ 归纳文意，记下学习的难点。
２、课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
第一课时
〖明确目标〗
１、疏通课文，把握文章的主旨及结构。
２、了解作者，作品及相关知识。
〖教学过程〗
一、整体感知
１、解题：
本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前３７２前２８９），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
２、文章的主旨及特色：
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
３、本文学习的知识点：
⑴ 掌握本文的通假字：“直”—“。只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”
⑵ 正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
⑶ 准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
⑷ 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
二、重点、难点的孝习与目标完成过程
１、预习课文：
⑴ 借助字典，通读，通译课文。
⑵ 标出课文结构层次，归纳文意。
２、导入新课：
⑴ 学生复述课文。
⑵ 用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路：
① 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
② 孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③ 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
３、介绍作者、作品。
４、文章梳理问答：
⑴ 本文中心内容是什么？
参考答案：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
⑵ 试概括本文的结构：
参考答案：
全文共分三部分：
第一部分（第１段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第３段～５段）阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
三、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第二课时
〖明确目标〗
１、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
２、对孟子“仁政”内容的理解。
３、分类整理古汉语常识。
〖教学过程〗
一、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
二、重点、难点的学习与目标完成过程
１、出题讨论式：
讨论题：
⑴ 为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？
参考答案：
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第３段中阐述了“王道之始”的`道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
⑵ 对孟子“仁政’内容应如何理解？
参考答案：
集中在文章的第三部分，即第３～５自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
① 不违农时，谷不可胜食也。
② 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③ 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤ 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥ 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦ 谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
２、以训练式，完成分类归纳古汉语现象：
⑴ 通假字：
直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）
则无望民之多于邻国也（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）
颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）
涂有饿莩（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）
⑵ 古今异义词：
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）
河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）
⑶ 一词多义：
于：
则无望民之多于邻国也（比，介词）
寡人之于国（对，介词）
颁白者不负戴于道路（在，介词）
王:
然而不王者（为王，动词，读wàng）
梁惠王曰（君王，名词，读wáng）
以:
请以战喻（让，介词）
可以无饥矣（凭借，介词）
以时入山林（按，介词）
申之以孝悌之义（把，介词）
食:
狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）
之:
填然鼓之（没有意义的衬字）
王道之始也（取消句子独立性，助词）
五亩之宅（“的”，助词。）
中之以孝悌之义（代词，代百姓。）
⑷ 词类活用：
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：〈在住宅场地上〉种上桑树。）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）
⑸ 古汉语句式：
判断句：
非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）
倒装句：
未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）
省略句：
可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）
三、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：
１、牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。
２、从字形、字音入手推求字义。
３、利用文言句法特点判断词义。
４、利用词的构成方式判断词义。
５、从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。
理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
四、布置作业
１、背诵全文
２、辨析下列多义词的不同意思（附答案）
数:
⑴ 愿令得补黑衣之数（数目）
⑵ 数口之家，可以无饥矣（几，若干）
⑶ 扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）
⑷ 数罟不入洿池（读cù，密）
发:
⑴ 百发百中（发射）
⑵ 发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）
⑶ 涂有饿殍而不知发（打开）
⑷ 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）
直:
⑴ 中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
⑵ 直不百步耳，是亦走也（仅）
⑶ 系向牛头充炭直（价值）
兵:
⑴ 非我也，兵也（兵器）
⑵ 穷兵黩武（战争）
⑶ 必以长安君为质，兵乃出（军队）
⑷ 草木皆兵（兵士）
胜：
⑴ 驴不胜怒，蹄之（能承受）
⑵ 不违农时，谷不可胜食也（尽）
⑶ 此所谓战胜于朝廷（胜利）
⑷ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
⑸ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
３、给下列句式附上例句，并译成现代汉语：
或……或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直……耳，是……也：
直不百步耳，是亦走也。──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于……：
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”──这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
１、分析“民不加多”的原因
２、使“民加多”的措施
结论──保民而王
文言文《寡人之于国也》教学设计 2
【设计思路】
本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。
本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本，围绕孟子的“仁政”思想展开，鼓励学生质疑问难，培养学生的思考和议论能力。同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。
同时，作为儒家思想的继承者和发展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考，也是帮助他们感受孟子的有效途径。
【三维目标】
知识与能力：
1、结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。
过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小组探究式学习相结合。
情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。
【教学重点】
对孟子“仁政”内容的理解。
【教学难点】
学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。
【教学过程】
导入
（课前播放百姓逃难视频）张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么？（由学生回答引导）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。
整体把握
齐声读，整体感知
学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。
自由读，疏通词句
学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。
教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
养生丧死无憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何异于刺人而杀之
内容探究
教师设疑，引导学生细读文本
【活动设计】
将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：
梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问？（探究其心理，结合时代背景）
孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。
逐个解决问题（以学生的理解回答为主，教师引导辅助）
扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”
介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的'问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同
谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势
“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度
此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。
（“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。）
孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：
以民为本，反对暴政；
减轻刑罚，轻徭薄赋；
制民之产，使民以时；
重视教化，与民同乐。
原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。
探究现实意义，引导学生关注现实
孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。
提示：分田到户，使农民都有土地
取消农业税，给以种粮补贴
人大代表，尊重人民的意志
九年义务教育的普及
家电下乡、城镇医保等
拓展延伸
作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。（引导学生提高完善个人品格，提高自身素质）
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
不耻不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
尽信《书》，则不如无《书》。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：
古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。
结束语
这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的艰难生涯中，孟子依然时时关心民生疾苦，处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么，通过这短短的一节课，你收获了什么？你还想了解什么呢？请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家！
板书设计
寡人之于国也
《孟子》
提问：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具体措施排比
应有的态度对比、比喻
文言文《寡人之于国也》教学设计 3
【教学目的】
１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性。
２、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子“仁政”思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
３课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子（前３７２～前２８９），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好（hào）
战弃甲曳（yè）兵而走
衣帛（yì bó）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
庠（xiáng）序
饿莩（piǎo）
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
１、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？
２、在２～４自然段中，孟子认为“民不加多”的根本原因是什么？
３、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么？
４、在第５自然段中，孟子认为开始实行“王道”的'基础条件是什么？
５、在第６自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下？
６、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──“仁政”的具体内容是什么？
７、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的？用了什么方法？
８、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
１、通假字：
⑴则无望民之多于邻国也
⑵颁白者不负戴于道路矣
⑶涂有饿莩
２、词类活用：
⑴填然鼓之
⑵树之以桑
⑶五十者可以衣帛矣
⑷谨庠序之教
⑸然而不王者
⑹狗彘食人食而不知检
３、特殊句式:
⑴则无望民之多于邻国也
⑵或百步而后止，或五十步而后止
⑶是亦走也
⑷非我也，兵也
⑸未之有也
⑹申之以孝悌之义
⑺是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
４、古今异义:
⑴寡人之于国也
⑵河内凶
⑶请以战喻
⑷七十者可以食肉矣
⑸弃甲曳兵而走
⑹或百步而后止
⑺邻国之民不加少
⑻斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于〗
１、则无望民之多于邻国也
２、寡人之于国也
３、颁白者不负戴于道路矣
〖数〗
１、数口之家
２、扶苏以数谏秦王
３、数罟不入洿池
〖王〗
１、然而不王者
２、王道之始也
３、梁惠王曰
〖直〗
１、中通外直，不蔓不枝
２、直不百步耳，是亦走也
３、系向牛头充炭直
〖之〗
１、寡人之于国也
２、申之以孝悌之义
３、驴不胜怒，蹄之
〖兵〗
１、非我也，兵也
２、穷兵黩武
３、是以长安君为质，兵乃出
４、草木皆兵
〖胜〗
１、此所谓战胜于朝廷
２、不违农时，谷不可胜食也
３、日出江花红胜火
４、予观夫巴陵胜状
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
１、本文结构内容：
于国尽心民不加多
问政（１）：民不加多的疑问梁惠王
邻国不用心民不加少
民不加多的原因（２～４）“五十步笑百步”喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施（５～７）施仁政
教民──王道之成
除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己
２、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
文言文《寡人之于国也》教学设计 4
教学目标
1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1．掌握有关文言词语和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教学难点：
理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
教具准备：
多媒体设备
教学过程
一、导入
有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
二、孟子简介
采用学生知识竞赛式的方式回答积累
三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。
1、不以规矩，不成方圆。
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、穷则独善其身，达则兼善天下。
14、尽信《书》，不如无《书》。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
四、简介孟子思想主张
打出战国征战形势图，和当时背景，理解孟子主张的难能可贵之处。
社会混乱，礼崩乐坏，
群雄逐鹿，战事不断；
争地以战，杀人盈野，
争城以战，杀人盈城。
百姓生活在水深火热之中
仁政
国君应以保民为职分反对不义的战争
施仁政使百姓安居乐业
民对不施仁政的暴君是可以不服从的
民本
邦国的主权在民
用人以民意为准
政事以民为归宿
五、熟读课文
1．听朗读录音
2．生字疑难字正音
王好(hào)战弃甲曳（yè）兵
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时
数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”
3．学生各自朗读课文。
4．同学生齐读。
六、重点掌握下列文言知识（发练习资料，串译课文解决）
采用“大家问题大家答”的方式，小组讨论，整理文言知识或者内容理解方面的问题（每个小组，一个组长，一个主发言人，一个记录员，一个提问者），然后向其他小组提问，其他小组的成员聚精会神捕捉问题，准备随时帮助解决。
㈠通假字
1．鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）
2．颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
3．涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）
㈡疑难实虚词
1．寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋
2．涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救济百姓
3．非我也，兵也兵：兵器
4．不违农时，谷不可胜食也胜：尽
5．河东凶亦然然：代词，这样
6．邻国之民不加少加少：减少或更加少
7．弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑
8．或百步而后止或：有的人
9．数罟不入洿池数罟：细密的鱼网
10．申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长
11．非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）
12．斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论
13．填然鼓之之：音节助词，起衬音作用
14．树之以桑之：代词代五亩之宅
15．以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿
16．斧斤以时入山林以时以：介词，按照
㈢词类活用
1．河内凶（凶：形作动，遭荒年）
2．然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）
3．王无罪岁（罪：名作动，归罪）
4．填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）
5．树之以桑（树：名作动，种植）
6．谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）
7．五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）
8．狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）
9．请以战喻（战：战斗，动作名，战争）
10．是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）
（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）
㈣特殊句式
1．判断句
①是亦走也——这也是逃跑。
②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
2．例装句
A．状语后置句
①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之
②树之以桑——以桑树之
③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也
④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。
B．宾语前置句
未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。
C．省略句
①何也——省主语“此”。
②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。
③非我也，岁也——省谓词“凶”
七、老师用幻灯片展示学习重点，提升指导。
八、以文释文——用课文原话回答问题
可以采用齐答或者个别回答相结合的'方式
1、梁惠王的困惑是什么？
2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
3、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体措施是什么？
4、孟子是怎样批评当时的统治者不顾人民死活的？
九、古为今用—课外拓展
小组讨论成文，然后分享畅谈。
1、请用自己的话概括孟子“仁政”思想的具体表现，思考这些做法对于我们今天有何现实意义。
2、文中孟子为梁惠王描绘了令人歆羡的社会蓝图，请你用你的生花妙笔试着描绘出属于你的理想社会图景。
十、教师寄语（由同学们的设想蓝图描绘转化为引导他们初步养成经世济民的政治胸襟志向的树立上，紧扣专题教学目标）
古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦。孔子“知其不可为而为之”的执著用世，孟子“达则兼济天下”的兢慎笃定，屈原
为圣君贤臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之忧而忧”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，孙中山“大道之行也，天下为公”，毛泽东“身无分文，心忧天下”，他们为恪守自己的政治理想，鞠躬尽瘁死而后已。今天，历史把实现民族伟大复兴、推进人类社会进步的接力棒传到我们90后的手中，同学们，从此刻起，告别庸碌告别懒散，树立高远之志，力擎信念之灯，跨过荆棘越过沼泽，不在浮华光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨体制不善社会不公，甩开“事不关己高高挂起”的低调冷漠，让自己借助科学知识变得足够强大，强大到为自己争取一个位置，实现自身价值，影响周围的人，改变一个民族一个社会，进而改善整个宇宙的命运。到那时，我们可以斩钉截铁地握紧拳头振臂高呼：天下兴亡，舍我其谁？
授课感受：
成功之处：
1、认真贯彻了新课标的教学理念，凸显了学生的主体地位，真正做到了还话语权给学生。从解读文本到发现问题、提出问题、解决问题都交给了学生，并且充分发挥了小组讨论的优势。
2、教学目标明确、教学方法得当。教什么，基于教师对文本的把握和解读；怎么教，依赖于每个教学环节严谨而机智的设置。
3、课外拓展环节设置为“古为今用”，对于中华政治文明的传承和今天青少年政治理想的确立，有很好的指向性，教师寄语内容具有深刻的激励意义。
不足之处:
1、导入语中提及“领略孟子的谈吐风范”，课时因为课堂容量问题，在后面的教学过程中没有很好的落实，导致导语部分内容空置的问题出现。
2、文学常识、课外积累和“大家问题大家答”这三个环节，有心引入竞争机制，因为学生不熟悉，很难量化成绩，导致竞争只能算是引进了一半，如果能量化结果，课堂效果可能会更好。
3、最后课外拓展时，“文”的环节因为时间关系处理有点仓促，以致学生多元而精彩的对社会蓝图的个性构想没有充分发挥。如果这儿内容再丰满些，对文章的内涵理解还能再加深。
文言文《寡人之于国也》教学设计 5
教学目标
1.了解《孟子》的有关知识;
2.归纳课内的文言文字、词、句知识;
3.理解文中体现的孟子的仁政思想;
4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重难点：
1. 识记文中重词语和特殊句式。
2. 学习孟子用比喻说理。
3. 对孟子“仁政”内容的理解。
课时安排：2课时
教学步骤：
第一课时：
课前体验：
1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2. 学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3.学生齐读课文，教师纠正字音。
4.练习《世纪金榜》上字词部分
课堂交流并初步感知课文：
(学生翻译全文)
一、 学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的'宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、 理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)
三、 学生对照板书，试背诵课文第1.2段。
四、 布置作业
1.背诵课文第一、二两小节。
2.归纳文中的多义词的含义。
第二课时
重点学习本文文言知识
归纳文言文字、词、句知识
1.检查背诵第一、二小节。
2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。
(1)理解并掌握文中的重点实词
一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)
王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)
食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)
需掌握积累的实词：
河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。)
谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)
勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)
(2)通假字
无失其时：“无”通“毋”不要
颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。
涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。
(3)词类活用
a.名词作动词
填然鼓之：鼓：敲鼓。
树之以桑：树：种植。
五十者可以衣帛矣：衣：穿上。
狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。
然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。
王无罪岁：罪：归罪，责备。
是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。
b.动词作名词
是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。
c.形容词作动词
谨庠序之教：谨：认真从事。
(4)古今异义词
是使民养生丧死无憾：养生：古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。
今义：转折连词。
七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。
今义：连用，表示同意，认可。
(5)文言句式
判断句：
非我也，岁也
是亦走也
非我也，兵也
养生丧死无憾，王道之始也
省略句
可以(之)无饥矣
或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止
宾语前置句
未之有也
状语后置句
无望民之多于邻国也
申之以孝悌之义
树之以桑
是何异于刺人而杀之
颁白者不负戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳：只是……罢了。
或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……
(6)出自本课的成语
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
(7)理解并掌握文中的常用虚词
然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)
②助词，……地……的样子。(填然鼓之)
③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)
④形容词，对。(太后曰：“然”。)
则：连词
①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)
②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
以：介词
①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)
②介词，凭 以五十步笑百步，则何如
③介词，按斧斤以时入山林
④动词，认为老臣以媪为长安君计短也
⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
3.总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。
5.板书设计：见《世纪金榜》
文言文《寡人之于国也》教学设计 6
教学目标：
1、掌握重要文言知识（重点实词、虚词、通假字、特殊句式等）
2、了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟
教学重点：
了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟
教学难点：
梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意
教学过程：
一、导入：以孟子表达民本思想的名句导入。
二、以读促悟
1、找学生分角色朗读文章1—4段。
明确：想要朗读得生动，有角色感，需要把握角色性格及心理
2、梁惠王的形象分析
明确：梁惠王——治下饿殍遍野却自我感觉良好，自私又自负
3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象
明确：虽然梁惠王移民移粟，但这小恩小惠与邻国国君相比并无本质区别。
孟子——有智慧，胸有成竹
4、诵读指导：
明确：读出梁惠王的轻浮自负及孟子的气定神闲，胸有成竹
三、明王道，解仁政
1、总结孟子给出的“使民增多”的`具体措施
2、小组探究：王道之始与王道之成的区别
明确：王道之始只是保民温饱，是生存底线；而王道之成还需让百姓吃好穿暖，接受教育
3、总结儒家的王道思想
明确：保民——富民——教民
虽然王道是为统治阶级服务，但其核心却是“以民为本”。
PPT介绍当时背景：孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕。
4、自由朗读5—7段，想象孟子谈及王道主张时的神态及语气
明确：自信、期待的神态，慷慨激昂的语调（语速应适当加快，情绪应饱满、自信）
四、联系现实，学以致用
圣人虽已逝，千载有余声。虽然孟子早已不在，但他的思想却一直闪烁着耀眼的光芒。请大家联系现实，看看孟子的思想能给今天的我们什么样的启迪。（孟子启示我们……）
结语：今天，我们看到了一位心忧黎民的长者，一位浩气长存的智者。虽然孟子的主张在当时被忽略被遗忘，虽然我们现在依然没有完全实现孟子当初的理想，但我们可以一起努力，一直努力，希望有朝一日，这个美好的愿望可以在我们手中、在你们手中实现。
教学反思：古人云，书读百遍，其义自见。《寡人之于国也》是一篇语录体文章，非常适合朗读，因此我以读为线设计了此次教学。课中设计了各种形式的朗读，如分角色朗读、教师示范朗读、个别朗读、齐读等，通过读的方式串联教学，让学生走进文本。
文言文《寡人之于国也》教学设计 7
教学目标：
学习孟子的“仁政”思想
学习孟子的论辩技巧
教学重点：
学习孟子的“仁政”思想
教学难点：
掌握“五十步笑百步”的内涵
教学方法：
诵读法、提问法、探究法
教学过程：
一、导入：这篇散文看似散漫无章，实则结构严谨，段落分明，思路分明，这节课我们就来进行整体感知，学习孟子的思想。
二、整体感知，理清思路
1、从文章中的标点符号我们能够看出这是孟子和梁惠王之间一次对话，对话就有一个话题，同学们在文中找出他们之间谈话的“话题”？
明确：民之加多
2、找出文章中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。
明确：
寡人之民不加多，何也？（第1段）
则无望民之多于邻国也。（第2、3、4段）
斯天下之民至焉。（第5、6、7段）
3、请同学们用自己的话概括每部分主要内容
明确：全文共分三部分
第二部分分析问题：“民不加多”的原因。（2—4）
第三部分解决问题：“使民加多”的措施。（5—7）
三、合作探究，感悟孟子的论辩技巧及其思想
1、梁惠王是怎样治理国家的？
明确：采用“移民移粟”的措施。
2、梁惠王拿自己于国与临国之政比较，为什么孟子不直接阐明意见，而用“请以战喻”？
明确：这样便于启发对方。
3、“五十步笑百步”的内涵是什么？
明确：梁惠王移民移粟与邻国之君无所作为实质上并没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
4、接下来，孟子把“仁政“的实施分为“王道之始”和“王道之成”两个阶段。关于“王道之始”，我们借助于两个问题来思考。
（1）采取哪些措施，才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（2）当采取了这些措施后，产生的`效果是什么呢？
明确：
当采取了这些合理发展生产的措施后，“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”“养生丧死无憾，王道之始也”。意思是说活着的人能得到供养，死去的人能得到安葬(有足够的木材打造棺材)。这样，百姓生而无忧，死而无憾，就是王道的开始。
5、要想“王道之成”还需采取哪些措施？（要求学生找出排比句回答）
明确：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这就是王道之成。
孟子为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。
四、小结
这篇文章思路清晰，结构严谨，主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样才能得民心，得天下。
布置作业：背诵全文。
文言文《寡人之于国也》教学设计 8
【教学目标】
1、知识与能力：
⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
⑵ 学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
2、过程与方法：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。
3、情感态度与价值观：
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
【教学重点】
1、文中重点词语和句式的意义和用法。
2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
【教学难点】
1、对孟子“仁政”内容的理解。
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
【教学准备】
多媒体音频、PowerPoint 课件。
【教学过程】
一、了解孟子及其思想
1、导入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
二、学生初读课文，订正字音
王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也
数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声 。)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)
梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;
胜：shēng，尽。
(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
养生丧死无憾，王道之始也。
──判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
四、重点词句积累与梳理
板书：
PowerPoint 投影：
积累与梳理:
1、词语：
五十步笑百步
养生丧死无憾
2、活用：
鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：
之、于、其、是、斯
4、固定结构：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
五、问题探究(课文内容分析)：
1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
(小组讨论后交流。)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
2、他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
板书(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
于国尽心
移民移粟→民不加多，何也?
邻国之政
不用心→民不加少
孟子：
请以战喻→五十步笑百步
──无望民之多于邻国也。
王道之始：
不违农时
不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。
以时入林
王道之成：
树之以桑
无失其时 然而不王者，未之有也。
勿夺其时
谨庠序教
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
六、课文背诵指导
1、学生朗读课文，体会写作特点：
⑴ 结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的`作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
⑵ 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
⑶ 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?
明确：
⑴ 文言语气词的分层运用。
⑵ 排比、对比、类比、整句的运用。
5、PowerPoint 投影课文要点.
6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
八、布置作业
课文词句练习。(另印，略)
文言文《寡人之于国也》教学设计 9
一、教学设想
《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇课文，集中体现了孟子的民本思想作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系
二、教学目标
1．落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式
2．通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的“经世济民”思想
三、教学流程
（一）预习指导
1.给下列字注音
(1)王好（）战
(2)谷不可胜（）食也
(3)数罟（）不入洿池
(4)五十者可以衣（）帛矣
(5)谨庠（）序之教
(6)然而不王（）者，未之有也
2.熟读课文，基本理解课文的意思
（二）导入课文
直接导入，读课文标题这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”你从中读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终如何呢？（“民不加多”）
（三）一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）
1．理解梁惠王心中的“民”
讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么？
讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？
明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”这两句话值得我们思考：“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”
2．理解孟子心中的“民”
思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？
明确：可以，孟子孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉”
思考二：孟子心中的“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？
明确：不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范围广、概念清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确在孟子心中，“民”涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张
思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？
明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役，最起码应该让他们没有后顾之忧，这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以，不管从哪个角度看，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安
（四）二读课文，析“道”理（体会孟子的.“经世济民”思想）
探讨一：孟子的哪些构想是你希望看到的？
明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也数罟不入池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这实际上是要不断提高百姓的生活质量要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法
探讨二：孟子的“王道”思想是什么？
明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了
探讨三：“王道”与“民本”的关系是怎样的？
明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想只不过他是要借助“王道”达到“经世济民”的目的“王道”的根本目的不在于拥有天下，而是有利于百姓在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心他心忧天下，胸怀博大在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂
让学生读课文第四段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力
（五）三读课文，品“战喻”（感受孟子的论辩艺术）
品评一：孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的政治思想主张？
明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力在这一点上，他与其他各国君主是一样的孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他拿战争打比方说事再妥当不过了，能激发梁惠王的兴趣这是其一其二，“战喻”可以直抵问题的实质
品评二：“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？
明确：“此”指代的是“五十步笑百步”在这里，为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本质上是一样的；而逃零步者与逃五十步者在本质上是不一样的：一个逃了，一个没有逃如果跟“移民”政策对应着比较，很容易看出，邻国也曾有“移民”政策可见，当时诸侯各国基本上都采用相同的应对灾荒策略因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国方针在这种情况下，一个诸侯王如果只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本上是无望的这就需要谋求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先应该认识到“民”的丰富内涵，从而形成“民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会从这里，我们看到了一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步深入，层层逼近，让人心悦诚服
（六）四读课文，谈“现实”（经典文化的现实意义）
话题一：联系现实生活，谈谈哪些事例反映了孟子思想的现实意义
话题二：孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？
（七）课堂小结
读《寡人之于国也》，我们读到了那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒读《寡人之于国也》，我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场我们读经典，我们感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂他在人类的头顶盘旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐
四、教学反思
对于文言文我们应该教给学生什么呢？简单地讲就是教“文”与“言”教“言”是为了读懂“文”，读“文”是为了了解或感受传统文化“文”与“言”两者不可偏废就这篇文章而言，它基本体现了孟子的政治理想所以，体悟“言”“文”背后的文化内涵是学习这篇文章的关键怎样在课堂上呈现这个教学内容呢？选好教学切入点很重要这个设计主要从“民”入手，抓住梁惠王与孟子对“民”的不同理解，进而抓住二者思想观念的分歧，在对比中明确孟子的政治思想
文言文《寡人之于国也》教学设计 10
【教学目标】
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
【教学重点】
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
【教学难点】
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【课时安排】
安排2课时。
第一课时
〖教学要点
1、简介孟子及孟子思想。
2、朗读课文，理清思路，解读内容。
〖教学过程
一、导语
孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。
三、朗读课文
1、齐读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：
⑴ 弃甲曳( )兵
⑵ 涂( )有饿 piǎo( )
⑶ 鸡豚( )狗彘( )之畜( )
⑷ 数( )罟( )不入wū( )池
⑸ 无( )失其时
⑹ 谨庠( )序之教
⑺ 颁( )白者不负戴于道路矣
⑻ 申之以孝悌( )之义
答案：
⑴ yè
⑵ tú，涂通假字，同“途”;莩
⑶ tún，zhì，xù
⑷ cù，gǔ，洿
⑸ wú 无通假字，同“毋”
⑹ xiáng
⑺ bān 颁通假字，同“斑”
⑻ 悌
4、学生各自朗读课文。了解文意。
四、指导学生理清思路，解读内容
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的.疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
明确：
两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理?
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵
1、结构严谨：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施。
2、善用比喻。(学生可背诵局部何比喻有关的部分。)
3、气势充沛。(学生背诵排比句式。)
学生齐读(齐背)课文。
六、布置作业
第二课时
教学要点
总结文言知识，做课后练习，对全文进行小结。
教学过程
一、检查学生背诵课文
二、分类归纳总结文言知识
1、词类活用：
⑴ 树之以桑
⑵ 可以衣帛
⑶ 然而不王者
⑷ 王无罪岁
⑸ 既来之，则安之
2、句式：
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
⑴ 或……或……
⑵ 直……耳，是……也
⑶ 是何异于……
⑷ 未之有也
答案：
⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?
⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)
3、一词多义：
⑴ 数：
① 愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量
② 数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干
③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》) ：命运
④ 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò 屡次
⑤ 数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù 密、细密
⑥ 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ 计算
⑵ 直：
① 中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲
② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只
③ 系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值
④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》) ：径直、直接
⑶ 发：
① 百发百中(成语)：发射
② 发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣
③ 涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开
④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开
⑤ 主人忘归客不发(《琵琶行》)：出发
⑷ 兵：
① 非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器
② 穷兵黩武(成语) ：战争
③ 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队
④ 草木皆兵(成语)：士兵
⑸ 胜：
① 驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》) ：承受
② 不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》) ：尽
③ 此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：胜利
④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》) ：超过
⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ：优美的
三、布置作业
1、预习下一课。
2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
【板书设计】
寡人之于国也
惠王疑问：民不加多，何也?
孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)
揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国
孟子主张：行王道──措施、态度、结果(对比)
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