《窦娥冤》教学实录

时间：2025-01-22 14:45:31 小英高二上册我要投稿

相关推荐

《窦娥冤》教学实录范文（通用14篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，常常需要准备教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《窦娥冤》教学实录范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《窦娥冤》教学实录范文（通用14篇）

　　《窦娥冤》教学实录 1

　　一、教学目的

　　通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败

　　理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格

　　使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧

　　初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

　　二、教学重点

　　窦娥正直善良、宁死不屈的性格

　　戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧

　　古代杂剧形式上的一些特点

　　三、教学难点

　　初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

　　唱词、科白

　　四、教学方法

　　诵读、解析、鉴赏

　　五、教学过程

　　[一]分析课文

　　第一部分（疏通一段文意，分析一段）

　　重点段落

　　【滚绣球】一段反映了窦娥怎样的性格？

　　窦娥被绑赴刑场，无情的事实轰垮了她的幻想，她从自己的奇冤大屈中认清了官场的黑暗，吏治的腐败。她不甘心就这样糊里糊涂地死去，她要控诉这人间的不平，她要诅咒这封建统治的神圣支柱──天地神祗！在这支曲词中，窦娥断然否定了所谓掌握着人的贫贱富贵，生死寿命的天地鬼神的公正性。天地如果确实是公正的，为什么现实中总是那样黑白颠倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇护那些有权有势的坏人么？关汉卿在这里让千百年来封建社会的受害者通过窦娥的嘴巴把满腔怨恨火一般喷射出来。激烈控诉那迫害她和千千万万善良人民的黑暗现实。她对于天地神祗和命运的怀疑和否定，实质上是对封建统治秩序的否定。

　　【小结】以上这部分是写窦娥对天地鬼神的怨恨，表现了她坚强不屈的反抗性格。

　　第二部分

　　１、这一部分开始写窦娥在拥挤中走向法场时的情景。当刽子手问她可有亲眷要见面时，窦娥的一段唱在结构上与刻划人物上有什么作用？

　　①结构：照应楔子中父亲窦天章进京赶考的事；伏下第四折窦天章以肃政廉访使的身份为窦娥伸冤的事。

　　②刻划人物：更突出了窦娥的满腔愤怒和满心凄苦，一个遭受千古奇冤的青年女子，临死前竟然没有一个贴心的亲人来看望她一下。窦娥估计婆婆今天可能要来看她，可又担心这种情景会把她气坏，因此想走后街刑场，避而不见婆婆的面。她以最大的牺牲替代婆婆承受了一切，临死之前她当然十分渴望跟这个“相依为命”的唯一亲人会上一面。可是为了不致于“枉将他气杀”，窦娥又克制住自己的感情，情愿让自己的伤口上流着鲜血，而不愿在这时候让婆婆来见她的面。这是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！关汉卿在这里他极细腻的笔触，把他的主人公心灵深处最美好最闪光的.东西袒露给观众看，然后又使观众看到它的毁灭。关汉卿就是如此成功地运用了他的悲剧艺术来塑造人物形象的。窦娥不想见婆婆而婆婆偏偏来了，情节发生了波折，于是窦娥向婆婆诉原委，表心迹，提请求。这中间的一大段科白，既是戏剧情节发展必要的过渡，又有强调窦娥冤情委实不浅的作用。《快活三》《鲍老儿》两支曲子，唱出了窦娥的冤情比天大，关心婆婆的感情比海深。她的自我牺牲这么巨大，而临死前的要求却如此微小。关汉卿把女主人公对于不公平世道的怨愤和对于亲人的体贴结合起来写，这样人物的性格丰富饱满了。然而这样美好的人将要被毁灭了，观众的心也被揪住了，这就充分显示出关汉卿艺术手腕的高明。

　　【小结】以上这部分是写窦娥与婆婆的诀别，表现了也纯朴善良的性格。

　　《窦娥冤》教学实录 2

　　1重点难点

　　理解悲剧的教育作用

　　“三桩誓愿”是浪漫主义手法

　　2教学过程

　　2.1第一学时

　　活动1【导入】导语

　　《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

　　活动2【讲授】曲牌

　　文章有几个曲牌？根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？

　　明确：10个曲牌有3个层次

　　第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）

　　窦娥指斥天地鬼神。

　　第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）

　　窦娥告别婆婆。

　　第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）

　　窦娥在刑场上发下三大誓愿。

　　活动3【活动】朗读

　　学生齐读[端正好]，思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

　　讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）

　　活动4【活动】朗读

　　试读[滚绣球]，思考：窦娥为何埋怨天地？

　　女生读，男生点评。男生读，老师点评。

　　感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

　　联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨）

　　活动5【活动】讨论

　　面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？

　　明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。

　　善良的性格还体现在什么样的情节安排上？

　　明确：不走前街走后街怕婆婆伤心

　　还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。

　　学生齐读[叨叨令]﹑[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，（板书：忍冤）

　　这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！作者为什么要写窦娥的善良？

　　举例：鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。

　　窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。

　　善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）

　　活动6【练习】思考

　　你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？

　　浪漫的手法，现实的'含义

　　提问：同学们还能想到哪些作品也运用了浪漫主义手法呢？

　　﹙1﹚、《三国演义》中的诸葛亮聪明绝顶，近乎仙，但并不影响人民群众对他的喜爱。

　　﹙2﹚、还有《西游记》《聊斋志异》《封神榜》《四大爱情故事》等，浪漫主义的手法都增添了作品的无穷魅力。

　　活动7【练习】课堂练习

　　１、对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（）

　　A.可怎生糊突了盗跖、颜渊（混淆）则是看你死去的孩儿面上（只当是）

　　B.念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）你道是暑气暄（温暖）

　　C.也不见得湛湛青天（清明）此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）

　　D.念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）

　　２、下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（）

　　①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞雪④亢旱三年

　　A.①邹衍②苌弘③燕惠王④东海孝妇

　　B.①邹衍②庄周③燕惠王④窦娥

　　C.①杜宇②苌弘③邹衍④东海孝妇

　　D.①杜宇②庄周③邹衍④窦娥

　　《窦娥冤》教学实录 3

　　教学目标：

　　1.了解元杂剧的有关常识。

　　2.理清《窦娥冤》的情节结构，弄清杂剧内容。

　　3.理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。

　　4.分析体会元杂剧的语言特点。

　　教学重点、难点：

　　1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

　　2、对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

　　3、情节冲突和人物形象。

　　教学方法：赏读法讨论法

　　教学媒体多媒体

　　课时：3

　　课型：教读课

　　第一课时

　　一.教学导入：

　　在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属;刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧!今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。

　　二.元杂剧与关汉卿：

　　(一)元杂剧有一套较严格的体制：

　　(1)题目：

　　杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如《窦娥冤》：“秉鉴赏=持衡廉访法，感天动地窦娥怨”。

　　(2)结构：

　　元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如《窦娥冤》。个别的有五折、六折或多本连演，如《西厢记》。

　　①折是音乐组织的`单元，也是故事情节发展的自然段落。它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

　　②有的杂剧还有“楔xiē子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。

　　(3)角色：

　　①扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。

　　②男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;

　　③女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　④净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵kuí。

　　⑤丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕lái儿(小厮sī)。

　　(4)宫调：

　　乐音七声：宫、商、角、徵zhǐ、羽、变徵、变宫。

　　以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。

　　(5)套数：

　　亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有[尾]，亦称[煞]，表示全套曲子成一阕què。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。《窦娥冤》用正宫，其联套形式为[端正好]、[滚绣球][倘秀才][叨叨令][快活三][鲍老儿][耍孩儿][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

　　(6)曲词：

　　剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。《窦娥冤》套曲，押的是“先天”韵。

　　(7)宾白：

　　指剧中人的说白部分。”

　　宾白又分以下四种：对白：人物对话;

　　独白：人物自叙;

　　旁白：背过别的人物自叙心理话;

　　带白：唱词中的插话。

　　所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”。

　　(8)科介：

　　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

　　(二)作者关汉卿

　　关汉卿，号已yǐ斋叟sǒu，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖(《倩女离魂》)、白朴pǔ(《墙头马上》)、马致远(《汉宫秋》)一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。

　　关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

　　三、理清节选部分的情节结构：

　　楔子(序幕)：交待背景，写出窦娥的悲苦身世。

　　第一折(开端)：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。

　　第二折(发展)：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。

　　第三折(高潮)：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。

　　启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事?课文可分为几场?

　　赴法场怨天 (窦娥指斥天地)

　　见蔡婆遗嘱 (窦娥告别婆婆)

　　在刑场誓愿 (窦娥发下三桩誓愿)

　　五、布置作业：

　　1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子;

　　2、通读节选部分，掌握字词。

　　《窦娥冤》教学实录 4

　　【教学目标】

　　1、了解戏剧及元杂剧的有关常识。

　　2、理清情节结构，把握杂剧内容。

　　3、赏析窦娥人物形象，概括杂剧的主题。

　　【教学重点】

　　鉴赏个性化的人物语言，把握杂剧内容，赏析人物形象。

　　【教学难点】

　　准确把握戏剧冲突，归纳概括主题。

　　【教学方法】

　　诵读法，提问法，讨论法，探究法

　　【课时安排】

　　三课时

　　【教学过程】

　　一、新课导入：

　　由《窦娥冤》戏剧视频片断导入。

　　今天，我们来学习这部真实反映当时社会生活、展示当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。

　　二、简介戏剧与作者：

　　舞台小天地天地大舞台

　　戏中有文文中有戏识文者看文不识文者看戏

　　音里藏调调里藏音懂调者听调不懂调者听音

　　戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假

　　弹唱原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲观离合，喜怒哀乐，现出万代人情，须从戏里传真（多媒体投影）

　　哪位同学结合戏剧知识谈谈其含义？先请同学自己介绍，老师可以稍作补充。

　　对联明确地告诉我们：戏剧虽说是一门表演艺术，但它却来源于生活，真实地反映生活，展示生活，它在使我们受到艺术熏陶的同时，也感悟到生活的真谛。

　　戏剧的概念：是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。

　　中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

　　中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。其中元代杂剧是我国戏曲史上第一个黄金时代，杂剧创作十分繁荣，创作体制亦较严格。

　　1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。

　　2、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

　　3、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。

　　唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

　　科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。

　　白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。

　　4、杂剧的主要作家作品

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。

　　四大爱情剧：《拜月记》（关汉卿）、《西厢记》（王实甫）、《倩女离魂》（郑光祖）、《墙头马上》（白朴）

　　5、作者：

　　关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　三、自由诵读，初步感知：

　　1、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，简介《窦娥冤》剧情。

　　楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。

　　第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。

　　第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。

　　第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地，奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿。

　　补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。

　　2、再读课文，以窦娥为主语总结每一部分内容，列出本文的结构提纲。

　　⑴、窦娥被抵作童养媳。

　　⑵、窦娥拒绝改嫁。

　　⑶、窦娥蒙冤入狱。

　　⑷、窦娥含冤被斩。解赴刑场，指斥天地；

　　诀别婆婆，至善至孝；

　　三大誓愿，昭示清白，有反抗精神。（板书）

　　四、感悟文本，激情演绎：

　　分角色演绎，进一步感悟文本。

　　五、赏析文本，问题研讨：

　　1、为什么说窦娥冤，她冤在哪里？

　　冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。

　　2、身陷冤情的窦娥有什么表现？

　　（1）引导学生将课本中第二折中【隔尾】【牧羊关】中有关内容进行勾画、朗读。

　　明确：坚信自己清白的窦娥情愿和张驴儿去见官，让官府为她洗冤。可是她万万没有想到，太守桃杌是个将告状的看成“衣食父母”的主儿，他偏信张驴儿一面之词毒打窦娥。

　　（2）引导学生自由朗读课本第二折中【骂玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黄钟尾】三个唱段，体味窦娥蒙冤被打的怨恨、愤怒、坚强和最初的反抗。

　　（3）桃杌毒打不成又生计要打窦娥的婆婆，窦娥“忙云：住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。”一个“忙”字，更见窦娥善良。

　　（4）引导学生学习第三折戏，再找出几处体现窦娥善良的情节。

　　明确：为不让婆婆受罪，主动承担罪名的情节和赴刑场时要求刽子手不走前街走后街的细节以及【快活三】、【鲍老儿】等唱段，都表现出窦娥善良、孝顺的美德。作者一再写窦娥善良，越是写她善良，就越能激发读者对她的同情和对桃杌、张驴儿的痛恨。善良与命运形成对比，更见其“冤”。

　　3、引导学生反复诵读第三折戏中最能表现窦娥无奈和反抗的唱段【滚绣球】。

　　（1）哪一句表现出对现实的不满？

　　明确：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”

　　揭示出好人遭殃坏人横行的社会不公平，这是窦娥用生命换来的认识，流淌着包括自己在内的善良不幸者的悲痛，汹涌着对作恶多端却不遭报应之徒的无比愤怒，读时要用一慢一快，一低一高，一泣一喊的声调，流泻出窦娥一怨一恨的情感激流。

　　（2）哪一句最能表现窦娥的反抗精神？

　　明确：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”

　　善良的窦娥虽无力改变自己的命运却决不屈从上天的安排，她指天骂地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在闪光。这是窦娥在生命的尽头用尽全力吼出的一句，多么悲恨，多么无奈，又多么痛快淋漓。

　　（3）本唱段表达了窦娥怎样的思想感情？

　　明确：表达了主人公悲极、愤极、怨极、怒极、无奈之极的思想感情。（学生有感情的朗读本唱段）

　　4、窦娥希望用什么来表明冤情？她所希望的是什么？

　　明确：三桩誓愿

　　第一桩血溅白练：她希望刑场上的人们立刻了解她的冤屈；

　　第二桩六月飞雪：希望自己的冤屈在上天得到反应；

　　第三桩亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩治邪恶。

　　5、窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？

　　明确：三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。

　　6、第三桩誓愿让楚地亢旱三年，是否扩大化了？

　　明确：善良、孝顺、安守本分的窦娥蒙冤入狱、含冤被斩，发下这样的誓愿是当时情感的自然流露，符合人们的审美需求，并没有扩大化。

　　7、窦娥的三桩誓愿与第一部分中对天地的指责是否矛盾？

　　明确：对天地的指责和要感动天地显然是矛盾的。她诉说冤屈的过程中对天地的怀疑和依赖始终交织在一起，这正反映了作者的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神从根本批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，他又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠感动天地鬼神来昭雪窦娥的冤案。

　　8、窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），怎样看待这样的超现实情节？

　　明确：这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的.，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。

　　六、鉴赏人物，归纳主旨：

　　1、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？

　　明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：

　　（1）张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；

　　反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；

　　（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪；

　　反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；

　　（3）窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

　　表现了窦娥的孝顺和善良。

　　2、分析窦娥人物形象，窦娥是怎样的一个人？

　　（1）窦娥被父抵债做蔡婆婆的儿媳，却丧夫早寡，她与婆婆的关系怎样？

　　（2）窦娥为什么会被屈打成招？

　　（3）窦娥与婆婆诀别的场景表现了她什么性格？

　　（4）张驴儿父子逼婚，窦娥处境孤立，她的表现如何？

　　（5）张驴儿进而要挟窦娥，她又是怎样应对的？

　　（6）对簿公堂，窦娥被打得皮开肉绽，昏死三次，她是用什么的行为来回敬张驴儿的？

　　明确：善良，孝顺，坚强，有主见，安守本分，富有反抗精神……

　　3、是什么造成了窦娥的冤情？窦娥一个近乎完美的人，刚刚度过20个苦难的春秋，生命的大树就被拦腰斩断；如花的年龄，但生命之花却被无情折落，是什么造成了她的悲剧？是谁让善良流泪？是谁让高尚流血？

　　（1）浅层次认识：凶手是贪婪、昏庸、凶残的太守桃杌，是他的贪财、毒打让窦娥蒙冤被斩；是无耻、狡猾、狠毒的地痞流氓张驴儿，是他纠缠、逼迫、陷害、诬告窦娥。

　　（2）认识误区：窦娥善良高尚的品行把她推向刑场，高尚成了高尚者的墓志铭，错在善良；窦娥如果不反抗，顺从张驴儿，就不会如此悲惨，错在反抗。（组织学生讨论，澄清错误认识）

　　（3）深层次认识：作品中的理想结局正说明在当时社会中可能有一两个张驴儿（地痞流氓）被正法，但更多的张驴儿却逍遥法外，可能有一两个桃杌（贪官污吏）被惩罚，但更多的桃杌却升官发财。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”造成悲剧的根本原因是那个无赖逞凶，官吏枉法的黑暗社会，是那个弱小百姓血泪横流的非人社会。这是一出典型的社会悲剧。

　　4、本剧的主旨句是哪一句？归纳概括主旨。

　　明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。

　　主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

　　七、比较阅读，探究体会：

　　《窦娥冤》教学实录 5

　　一、素质教育目标

　　(一)知识教学点

　　1．了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色，高中二年级语文《窦娥冤》教学设计示例(一)。

　　2．了解全剧剧情，了解课文节选部分在全剧中的重要地位。

　　(二)能力训练点

　　1．分析剧作主人公窦娥的艺术形象。

　　2．以《滚绣球》《耍孩儿》等曲子的曲词为重点，赏析课文中的戏剧语言。

　　3．鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节，了解超越现实的夸张和想象对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫主义特色的重要作用。

　　(三)德育渗透点

　　了解元代的社会现实，认识剧作抨击社会的反封建主题。

　　(四)美育渗透点

　　鉴赏古代戏曲的语言，欣赏曲词的抒情性和音韵美。

　　二、学法引导

　　1．抓住戏剧冲突，理清情节结构，总体上把握剧本内容。

　　2．反复诵读[滚绣球]，了解窦娥指斥的对象和她表达的感情，从中可以分析出，这一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表现。诵读第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鲍老儿]几曲，了解窦娥性格的'另一面——善良。诵读第三部分的[耍孩儿]、[二煞]、[一煞]，进一步了解窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决反抗。

　　3．诵读典型片断，鉴赏语言特色，如婆媳诀别时的对话，凝练而又不失准确。又如[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语百感交集，哀伤不尽。诵读三个场面的主要曲词，比较分析随着人物感情的变化，语言色彩和节奏的不同：第一场，指天斥地，语言高亢激越、紧张急促；第二场，与婆婆诀别，哀婉凄惨、徐缓低回；第三场，发下三桩誓愿，感情如火、慷慨激昂。

　　三、重点难点及解决办法

　　(一)重点、难点

　　分析主人公窦娥的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节并进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点；后两方面，也是教学的难点。

　　(二)解决办法

　　加强课前预习，要求学生了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。同时，在课堂教学中，引导学生精读曲词，借助课堂讨论，使学生认识剧中安排“三桩誓愿”超现实情节的作用，落实教学的重点和难点。

　　四、课时安排

　　2课时

　　五、师生互动活动设计

　　1．要求学生认真进行课前预习。阅读读本《元曲和明清传奇》一文的相关部分，了解杂剧的基本常识，以曲词为主，诵读课文；借助课文题解，了解全剧剧情。有条件的，可进而引导学生阅读剧本全文及关于关汉卿的戏剧评论。

　　2．第一课时，学生分角色朗读剧本，以便更好地投入情境，体味作品。而后，要求学生独立分析课文节选部分的基本情节，列出简要提纲。

　　3．第二课时，要求学生反复吟诵关键曲词，体会剧作语言和艺术构思的特色，进而通过课堂讨论，归纳出主人公的性格特点，分析剧中超现实情节的作用。

　　4．有条件的，可组织学生观看电影《关汉卿》和《窦娥冤》。

　　六、教学步骤

　　第一课时

　　(一)明确目标

　　本课时在学生充分预习的基础上，借助分角色朗读的学习，帮助学生掌握节选部分的剧情发展脉络，并初步把握主人公窦娥的基本性格。

　　(二)整体感知

　　《窦娥冤》是关汉卿最重要的剧作之一。现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》(《语文读本》第四册选有该剧片断)时，也是以关汉卿创作《窦娥冤》作为剧作核心情节的。《窦娥冤》历来被列为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首。课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。剧作借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。尤其难能可贵的是，剧作赋予主人公窦娥坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作还为窦娥设计了临刑前的三桩誓愿，借助超现实的夸张与想象，运用浪漫主义的艺术手法，增强了剧作的感染力，使整个作品达到“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的。

　　(三)教学过程

　　1．导入新课

　　关汉卿(约1210—约1300)号已斋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今北京城区北部及其附近)人；元代著名的戏剧家，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他曾经把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂，响当当的一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争，不畏权贵的性格。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿对当时的社会现实极为不满。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他经常出入于歌楼、戏场之中，不仅写剧本，有时还登台演唱。他熟悉人民的语言和民间的艺术形式，音乐和戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。

　　《窦娥冤》的故事发生在元朝。元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

　　2．指名提问，要求学生简要说明元杂剧的主要体式特点(参看《语文读本》)。

　　3．指名提问，要求学生复述《窦娥冤》全剧剧情(参看课文题解)。

　　4．分配角色，由学生分角色朗读课文(只读曲词与念白，科介从略)。

　　5．问题讨论：

　　(1)试分析剧情的发展过程，将课文划分为三个层次，并归纳各层大意。

　　第一层：开头至[滚绣球]曲末“……哎，只落得两泪涟涟”。窦娥诉说冤屈，指斥天地的不公。

　　第二层：“(刽子云)快行动些”至[鲍老儿]曲末“……不明不暗，负屈衔冤”。窦娥请求绕道走后街，怕婆婆看见自己被押赴法场而伤心；与婆婆见面后，诉说冤屈

　　《窦娥冤》教学实录 6

　　教学目标：

　　1、了解我国古代戏剧戏曲的文学常识并掌握一些古代白话的意义；

　　2、理解节选部分的剧情，分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题；

　　3、鉴赏品味关汉卿本色的戏曲语言；

　　4、鉴赏夸张和想象的浪漫主义手法。

　　第一课时

　　教学要点：

　　介绍中国古代戏剧的常识，完成目标１；把握剧情，初步感知课文。

　　教学步骤：

　　一、中国传统戏剧的概念及其发展过程：

　　以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。

　　1、中国戏曲的孕育与形成——起源于原始歌舞。

　　汉代，在民间出现了具有表演成份的"角抵戏"，尤以《东海黄公》为著。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的"歌舞戏"，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》、《代面》、《踏摇娘》等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的"参军戏"；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了"俗讲"和"变文"等通俗说唱形式。宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所——"瓦舍"和"勾栏"；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了"宋杂剧"。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了"金院本"，南方出现了"南戏"。元代，北方形成"北杂剧"，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。

　　2、中国戏曲最早的'成熟形式——宋元南戏

　　南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间。它是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，粗具戏曲的基本艺术特征。剧目多表现民间故事。

　　3、中国戏曲的第一个繁盛期——元杂剧

　　后面单列重点介绍。

　　4、中国戏曲的第二个繁盛期——明清传奇

　　《窦娥冤》教学实录 7

　　教材分析：

　　这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品《窦娥冤》中最精彩的一折。这一折戏是全剧的高潮，经过描述窦娥被解往刑场问斩的经过，刻划了她敢于反抗的性格，揭露了社会的黑暗。

　　教学目的：

　　一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识;

　　二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象;

　　三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

　　教学重点：窦娥形象、元杂剧常识。

　　教学难点：三场戏对表现窦娥形象的作用。

　　教学设想：先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最终总结窦娥形象的社会意义。

　　课时安排：三课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学资料：简介常识、通读全文

　　具体步骤：

　　一、导入新课：从古代戏曲的不一样种类、不一样主角导入新课。

　　二、简介元杂剧的常识：套数(散套)

　　1、元曲的分类：散曲

　　元曲小令

　　剧曲(杂剧)

　　2、元杂剧的结构形式：“四折一楔子”

　　元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。

　　3、元杂剧的剧本构成：

　　唱词：按宫调、曲牌写成的韵文;

　　宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。

　　科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。

　　4、元杂剧的主角：

　　旦：女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四类。

　　末：男主角。也包括正末、副末、外末、小末四类。

　　净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。

　　丑：俗称“小花脸”。多扮次要主角。

　　此外，还有“卜儿”(老妇人)、孛老(老头儿)、孤(官员)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等主角。

　　5、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”(女主角主唱)、和“末本戏”(男主角主唱)两类。

　　三、简介关汉卿及有关常识：

　　关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖(代表作《倩女离魂》)、白朴(代表作《墙头立刻》)、马致远(代表作《汉宫秋》)四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典杯具之一。

　　四、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义

　　行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥

　　五、理清节选部分的情节结构：

　　启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事课文可分为几场

　　赴法场怨天(窦娥指斥天地鬼神)

　　情节结构见蔡婆遗嘱(窦娥告别婆婆)

　　在刑场誓愿(窦娥发下三桩誓愿)

　　六、课堂小结：

　　学习本课，我们首先要了解元杂剧的知识，关汉卿及其创作情景，节选部分的情节结构。以上这几方面，我们要用心掌握。

　　七、布置作业：

　　1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子;

　　2、通读节选部分，掌握字词。

　　附：板书设计

　　窦娥冤

　　元杂剧关汉卿

　　指斥天地

　　情节结构告别蔡婆

　　发下誓愿

　　第二课时

　　教学资料：赏析第一、二场戏

　　具体步骤：

　　一、复习检查：元杂剧的有关知识

　　节选部分情节结构

　　二、阅读欣赏第一场戏

　　1、指名朗读开场的舞台提示(科介)

　　问：这段科白写了什么资料起到什么作用

　　答：描述了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

　　2、阅读“端正好”这支曲子：

　　指名朗读;说出曲子大意。

　　问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么

　　答：窦娥主要诉说了自我莫名其妙受到了惩罚，冤屈能够动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

　　3、阅读“滚绣球”

　　教师范读这支曲子。

　　问：这支曲子的各句依次写了什么资料试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

　　学生回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即：

　　传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣

　　重点理解：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉作天!”

　　简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

　　三、阅读第二场

　　1、指名朗读“倘绣才”;问：窦娥为何哀告走后街

　　答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆悲痛。

　　2、讨论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质对揭示主题有何作用

　　明确：这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的`形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

　　3、学生默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿”，看科介和唱词在资料上有何联系

　　答：都诉说了自我的冤屈，立下了遗嘱。

　　点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的资料为“曲白相生”。

　　4、简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法：

　　悬念：哀告走后街

　　巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆

　　曲白相生：说白与唱词相互补充。

　　四、课堂小结：

　　前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。

　　五、布置作业：

　　背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。

　　预习“三桩誓愿”疏通文字。

　　附：板书设计

　　诉说冤屈

　　赴法场怀疑质问怨(反抗精神)

　　揭露社会

　　彻底否定

　　哀告走后街(悬念)

　　(怕见蔡婆)

　　见蔡婆遇见蔡婆(巧合)悲(温顺善良)

　　白

　　立下遗嘱(曲白相生)

　　唱

　　第三课时

　　教学资料：第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习

　　具体步骤：

　　一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子;

　　试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。

　　二、阅读第三场戏

　　1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思考：

　　窦娥的第一桩誓愿是什么

　　剧中采用了什么手法来表现它的

　　这桩誓愿的实质是什么

　　2、学生回答：

　　窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是期望刑场上的人能了解她的冤屈。

　　3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表：

　　誓愿顺序誓愿资料所用典故誓愿实质

　　第一桩血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃期望刑场上人了解她的冤屈。

　　第二桩

　　第三桩

　　3、思考讨论：这三桩誓愿之间，有何内在联系在全剧中地位如何

　　为何第一场戏中“怨天”，那里又寄期望于天怎样理解这一矛盾

　　明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自我无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。

　　窦娥的诉说中，“怨天”和依靠于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。一方面，他经过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和期望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

　　三、总结全文：

　　1、窦娥的感情发展：怨悲恨

　　2、窦娥古代妇女的反抗者形象

　　3、主题揭露社会的黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神

　　4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语

　　四、布置作业：

　　1、总结元杂剧的知识，记忆字词、典故;

　　2、学习本课后，你体会最深的有哪些写一篇剧评。

　　参考题目：《谈窦娥形象及其社会意义》

　　《评窦娥冤的情节结构艺术》

　　《窦娥冤》教学实录 8

　　一、教学目标：

　　(一) 初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏曲的艺术素养。

　　(二)、结合“单元知识和训练”掌握研究性阅读的方法。

　　(三)、认识封建社会官吏昏聩，法制的黑暗现实以及人民的反抗精神。

　　二、难点和重点：

　　(一)、这曲戏由几部分组成?彼此之间有什么内在联系?

　　(二)、如何理解窦娥这一人物形象的反抗精神?

　　三、教学方法安排：

　　点拨、研讨、赏鉴

　　四、学时量安排：三课时。

　　第一课时

　　教学内容和过程：

　　一、介绍关汉卿

　　关汉卿，号斋叟，金未元初大都人(现北京人)，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

　　元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽、多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

　　元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尘锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗的现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧60多部，但大都散失了，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。

　　二、讲授课文

　　1、提问：在课文共出现了多少曲牌?都属于什么宫调?

　　明确：共出现10个曲牌，都有属于正宫调。

　　2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次(按思考和练习一要求)

　　明确：10个曲牌有三个层次，使剧情有张有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人泪下。

　　第一层[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

　　第二层是[倘秀才]至[鲍鱼儿]四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。

　　第三层[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌，大意是窦娥发下三大誓愿

　　三、作业设计：背诵[端正好][滚秀才]两个曲子

　　四、板书设计

　　一关汉卿

　　二、情节结构：窦娥指斥天地鬼神——告别婆婆——发下三大誓愿

　　第二课时

　　教学目的和内容：研学课文

　　教学过程：

　　一、分析第一层

　　齐读课文第一层的两支曲子

　　提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神?

　　明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的`怨恨与控诉。

　　二、分析第二层：

　　提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢?

　　明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，这充分显示了她的善良与淳朴的美好心灵，展示了她性格的一面。

　　然而，她的婆婆还是迎面赶来，情看她与婆婆的一段对白，并试做分析

　　(原文略)

　　三、提问：通过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

　　明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。

　　四、阅读[快活三][鲤鱼儿]

　　提问：这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望的要求，在表现主题方面起到什么作用呢?

　　明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明她善良美好的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。

　　五、阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望的是什么?

　　明确：第一桩誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋飞雪：她希望自己的冤屈会在上苍得到反应。第三桩誓愿是亢旱三年“她不仅希望介人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治恶。

　　六、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系?是否矛盾?

　　明确：窦娥对天地的指斥和感受动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性，一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法。只能靠天动动容不定期昭雪窦娥的冤案。

　　归纳主题

　　本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

　　七、作业设计：

　　如何分析理解窦娥的反抗精神?

　　《窦娥冤》教学实录 9

　　教学目标：

　　⒈鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　　⒉充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。

　　⒊认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。

　　教学时数：1

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　二、解题

　　⒈元杂剧简介

　　⒉关汉卿简介

　　元曲四大家：关汉卿郑光祖白朴马致远

　　⒊《窦娥冤》剧情简介

　　三、整体感知

　　分角色朗读课文，要求：

　　⑴把你认为疑难的问题找出来，讨论交流。

　　⑵课文什么地方最能打动你？

　　四、讨论交流

　　⒈讨论交流疑难问题

　　⒉自由发言：课文什么地方最能打动你？

　　示例：

　　（一）强烈的反抗精神

　　⑴指天斥地

　　在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分好歹，怕硬欺软，错堪贤愚。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。

　　⑵三桩誓愿

　　临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗争是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的`反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。

　　（二）淳朴善良的性格

　　诀别婆婆：走后街→说真相→立遗嘱→劝婆婆

　　窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。

　　⒊谈谈关汉卿的语言风格

　　明确：

　　①曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。

　　②说白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。

　　③曲白配合相得益彰。

　　王国维评：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当元人第一。”

　　《窦娥冤》教学实录 10

　　【教学设想】

　　一、教材依据

　　统编高中语文教材必修下册第二单元属于“文学阅读与写作”学习任务群，人文主题是“良知与悲悯”，是高中必修课程中唯一的戏剧单元，所选作品《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》都是经典之作。其中元杂剧《窦娥冤》是中国古代戏曲文学的经典范例，《雷雨》是中国现代话剧的一张“名片”，《哈姆莱特》是西方古典戏剧史上的不朽名篇，它们在教学上都具有标本意义。

　　不同于以往的人教版、沪教版教材，统编版教材在掌握“戏剧基本知识”“戏剧冲突”“人物塑造”“戏剧语言”等原有戏剧教学公认的要求之上，特别提及学习该单元时要“激发心中的良知与悲悯情怀”的要求，这是令人深味的。如果说共性要求还停留在能力层面，则“良知与悲悯”就是新课标对核心素养的着力点所在了。

　　二、学情分析

　　高一学生对戏曲知识特别是古代戏曲知识，无论是兴趣还是相关知识点，都不成体系。又因时空距离、概念差异，在阅读和欣赏上会有较大的障碍，存在相关知识、文化背景的缺失。有必要在前期熟悉文本的基础上，以激发兴趣为起点，让学生在“观”中了解古代戏曲与现代戏剧的异同；在“研”中深入探究“有价值的东西”被毁灭带来的“恐惧与怜悯”；在“思”中丰富人生阅历，激发我们内心的良知与悲悯；最终获得更高层次的审美体验，体会到悲剧崇高与悲壮的美学价值。

　　在第一课时学习中已先行了解：课文所选片段通过高度凝练的故事情节，将窦娥置于尖锐的矛盾冲突中，运用贴合人物身份的唱词和说白，塑造了窦娥这样一位善良、孝顺、本分、正直、勤劳、淳朴而又刚烈不屈、勇于抗争、敢于反抗黑暗现实的女性形象。本节课是第二课时的教学。

　　【课堂实录】

　　一、课前准备

　　预习作业：在第一课时分析戏剧情节、人物形象的基础之上，深入阅读文本，分析该折戏中存在哪些矛盾冲突。

　　2.批改学生作业，给予反馈。将学生对于《窦娥冤（节选）》中“矛盾冲突”的原生态分析及认知整理、分类成表格，为后续的课堂作铺垫。如下表所示：

　　图片

　　二、主问题导入

　　师：同学们好！上节课我们初步了解了元杂剧的表现形式，梳理了第三折的故事情节，分析了窦娥的悲剧形象。今天我们继续学习《窦娥冤》，这节课我们重点剖析戏剧冲突的意义及悲剧的审美价值。

　　王国维在《宋元戏曲史》中说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。什么是悲剧？鲁迅说得很简洁，他在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。在窦娥身上，有价值的东西是什么？是她身上的传统美德，更是她为追求自己的伦理道德而勇敢抗争的精神。

　　美好、善良的窦娥在与黑暗社会、腐败官场的抗争中被毁灭了，她的美德与她的悲惨命运形成了强烈的对比，震撼了读者心灵，从此窦娥成为文学史上一个经典的悲剧人物形象。

　　那么，我们可否假想一下，窦娥的悲剧可以避免吗？课前，大家都就“这折戏中有哪些矛盾冲突”这一问题进行了思考。下面，我们将从矛盾冲突的角度对“窦娥的悲剧是否可以避免”这一问题进行探讨。

　　三、学习任务

　　学习任务一

　　探究戏剧冲突，激发心中悲悯

　　分享见解，梳理基本的“矛盾冲突”。

　　生：我认为无法避免。因为她面对的是张驴儿这样的恶人。从窦娥和张驴儿的冲突来看，窦娥温顺善良，遭逢早年的不幸变故后依然安分守己地按照封建社会道德规范生活下去，她孝敬婆婆，丈夫早死也不改嫁，恪守孝道与妇道，这是一个多么善良的人！但没料到，自己却遭遇无赖张驴儿逼婚。

　　弱小无靠的寡妇窦娥面临着严峻的选择。她要么同意张驴儿的逼婚，要么坚守自己认同的节孝礼俗道统。窦娥最终选择了后者。而这种选择，必然会让她面对疯狂的报复。这是这出悲剧的直接原因。

　　师：说得真好！我从中听到了你对窦娥深切的同情！在这场善良与恶行的矛盾冲突中，恶行占了上风。这是道德层面的冲突。

　　生：窦娥无法避免悲剧的结局。善良的窦娥之所以选择告官，就是寄希望于掌握生杀大权的官府可以证明她的清白，严惩张驴儿这个恶人，为自己讨回公道。但没想到的是，张驴儿早已买通了官府，和贪官桃杌勾结了起来。恶棍与贪官的勾结，充分暴露出当时官场的腐败。在这种腐败的环境下，窦娥如何能够保全自身？

　　师：没错。在这场矛盾冲突中，双方力量悬殊，失德的恶官府压制住了弱小良善的窦娥，这是社会层面的矛盾冲突。

　　而从你的发言中，我听出了你对当时社会、官府的批判之情，你是一个有良知的人！

　　聚焦难点，深入窦娥的“内心冲突”。

　　（投影展示。）

　　①聚焦难点问题：在作业中，只有极少数的同学关注到窦娥唱词中存在自相矛盾：她既怨天地不公，但又要借天理惩处恶人。这是个有意思、有难度的话题，现在让我们将目光聚焦在【滚绣球】【耍孩儿】这两段唱词上，谈谈你是如何理解唱词中的矛盾的。

　　②齐声朗读这两段唱词。

　　③问题：思考窦娥唱词中的矛盾之处，说说这一矛盾体现出什么深意。

　　生：一方面，不公平的现实，摧毁了窦娥对天地的敬畏和幻想，使窦娥不再相信天地鬼神和官府所代表及维护的社会秩序；另一方面，在临刑前，在无处申冤的穷途末路，又不得不寄希望于天地的“六月飞雪”“大旱三年”替自己洗刷冤情。

　　这种矛盾，带给我一种绝望感。面对恶人，窦娥还能怎么办呢？她只能接受，只能灭亡。

　　师：经历了莫大的冤屈之后，窦娥控诉天地的不公，但面对不道德的社会，她又只能借助天地来帮助自己，从中更能见其悲哀！这不仅是窦娥，也是底层民众在黑暗社会里别无选择的选择！所以，我们看到的窦娥是矛盾的，是一个被压迫、被损害的悲剧形象。而这种冲突，是她内心意志的冲突！

　　总结分析，厘清三层矛盾冲突。

　　（教师板书展示。）

　　（1）个体与个体的冲突：窦娥与张驴儿美与丑（道德层面）（2）个体内部心理的冲突：斥天与靠天抗争与寄托（意志层面）（3）个体与社会的冲突：窦娥与官府善与恶（社会层面）师：由此可见，窦娥在这折戏中面临重重困境，而且被层层加码，根本无法摆脱。在这样一个没有道德、没有公理、没有光明的.社会的迫害下，弱小良善的窦娥被毁灭就是必然的了。

　　学习任务二 “窦娥的必然毁灭”——悲剧美学价值探讨

　　结合“悲剧”的定义和关于悲剧美学原理的讨论，探究作者的创作意图。

　　师：结合亚里士多德、鲁迅等人对于“悲剧”的定义，以及学者们对于悲剧美学原理的讨论，进一步探究作者的创作意图。

　　（投影展示。）

　　材料一：悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。（恩格斯）

　　材料二：悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。（鲁迅）

　　材料三：悲剧能够“唤起悲悯与畏惧（即痛苦感）之情并使这类感情得以净化”。（亚里士多德）

　　材料四：任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动及其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。（《文学价值导论》）

　　（1）问题一：结合材料，分析《窦娥冤》是如何体现“悲剧”内核的。

　　生：按照恩格斯所说，窦娥的善良、勤劳、孝顺、富有反抗精神都是有价值的顺应历史必然要求的东西，她本应该得到幸福生活；而张驴儿、桃杌这类为非作歹、贪赃枉法、陷害贤良之徒是阻碍甚至扼杀这种“历史的必然要求”并使之“实际上不可能实现”的丑恶势力，本应该被绳之以法，本应该被予以否定与摧毁。但现在恰好相反，真、善、美这种具有积极精神意义的被毁灭了，所以我觉得这是社会的悲哀，不仅仅是窦娥的悲剧。

　　师：是的，回到一开始的问题，美丽、善良、勤劳、孝顺的窦娥被毁灭了，关汉卿把诸多被我们这个民族群体所认可的美德集中赋予了窦娥，然后又让如此美好的窦娥在这三场矛盾冲突中被毁灭。从关汉卿创作的角度来看，这或许就是为了唤起刚才如你那样的深刻而激烈的伦理情绪。

　　（板书展示。）

　　历史的必然要求：真善美＞假恶丑“实际上不可能实现”：恶霸＋贪官＋无序的社会＝恶力量强大（投影展示。）

　　（2）问题二：结合材料，分析《窦娥冤》是如何唤起人的“怜悯感”与“良知意识”的。

　　生：善良的窦娥被张驴儿及其勾结的贪官杀害，违反了人类发展常理所认定的真善美战胜假恶丑，变成了假恶丑压倒真善美，就会引发我们对一个弱小无助、善良勤劳的女子遭受冤屈的同情与愤慨，甚至引发我们对元代社会封建秩序与传统观念的怀疑。我想，这或许就是关汉卿创作窦娥悲剧的意义和价值。

　　生：我特别赞同亚里士多德的话，悲剧具有深刻的道德教育作用。窦娥身上具有丰富而充实的美与善，她在自身遭遇了丧母、被卖、丧夫的人生厄运后，依然选择了为婆婆尽孝、为丈夫守贞的善举。而面对邪恶势力的践踏与迫害，她又不惜用生命来践行孝道。这种崇高的正义感和品格无疑会使我们为之赞叹，同时也会让我们检视自己，从而得到道德上的陶冶与净化。

　　师：非常精彩。我觉得《窦娥冤》除了给予大家道德感化外，也会使读者获得一种道德判断的理性发现。透过窦娥的悲剧，我们会更进一步分清真与假、善与恶、美与丑、是与非的分界线。

　　同时，我们阅读时产生的痛苦心理的情感体验也构成了悲剧所以为“悲”的主要因素。就《窦娥冤》而言，窦娥追求孝道、贞节的伦理道德，无疑“应该如此”，但窦娥追求的结果却“竟然如此”被“毁灭”。我们必然会产生痛苦的情感体验，从而与窦娥因追求目标被“毁灭”所产生的自身痛苦产生共鸣，萌发同情和悲悯情怀。

　　作品的多版本比较，加深对悲剧美学价值的认知。

　　师：在刚才理解了《窦娥冤》之所以成为悲剧的前提下，我们再来探究一下这篇文章的结局。历来有多种说法，这里择其二三：

　　（投影展示。）

　　结局一：有导演认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。

　　结局二：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在被行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

　　结局三（原作结局）：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。

　　（1）利用互动面板进行投票，选出你心中最符合“悲剧”审美意义的结局。

　　（2）挑选代表，陈述理由。

　　生：我选结局一。结局一最有悲剧感。窦娥最后连复仇都没有完成，这样的结局更让人唏嘘！

　　生：虽然结局一很震撼，但是我还是选原作结局。原作结局似乎更加符合中国人的审美。“悲痛”之后将情绪拉回来一点，满足了人们的“大团圆”心理，让我感觉到“哀而不伤”。

　　这是一种独特的美感。

　　生：结局二似乎不是悲剧了吧，感觉最后变成了喜剧。

　　师（总结）：结局一酷似西方戏剧或古希腊戏剧精神。抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

　　结局三更符合中国人的审美趋向。中国古典悲剧以悲苦为主，但往往苦尽甘来，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的两难冲突是在“正义之我”与“邪恶之他人”的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗，并且必定有为善的命运多舛、造恶的得意一时这种规定情境的出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是，“正定胜邪”便成为一种必然结局。

　　结局二完全改变了作品的悲剧性质，成为一部悲喜剧，对黑暗社会的批判性几乎为零。这完全是由于不了解当时的社会现状，不了解关汉卿的伟大人格和创作风格所致。

　　四、课后作业

　　师：好。这节课就到这里。下面布置作业：

　　（投影展示。）

　　请自主总结本节课所学的内容。

　　开放性写作，从下列两个问题中任选其一，勇于表达观点。

　　（1）有人对窦娥的第三桩誓愿提出批评意见，认为“亢旱三年”受苦的是百姓，如七娃的《窦娥冤，还是楚州百姓冤？》和王龙的《窦娥该当何罪？》；也有人持支持意见，如张燕瑾的《〈窦娥冤〉的悲剧价值》和赵小红的《窦娥冤，仅仅是一己之冤？》。你怎么看？

　　（2）有人认为三桩誓愿的实现，削弱了《窦娥冤》的悲剧效果，你认为呢？

　　【执教感言】

　　《窦娥冤》一文其实一直存在于各个版本的教材中（无论是人教版、沪教版，还是现在的统编版），属于经典篇目。但统编教材对这篇课文的教学要求是略有变化的，特别提及了阅读时要“激发心中良知及悲悯情怀”的要求。我还是非常在意这一点的，为什么之前的教材从未提过这一点？这个变化彰显了什么？如果识记戏曲常识、分析鉴赏台词、把握人物性格、梳理矛盾冲突等还属于关键能力层面，那么这一点就是在核心素养方面提出了明确要求，本单元的三篇课文要教好教到位，必须解决这个难点。

　　难点在哪里？人物的悲剧命运不等于读者的悲悯情怀。

　　如果这个过程没有转化好，学生未必能体会到作品中悲剧人物命运产生的震撼人心的力量，则悲剧作品的审美价值将无法体现。因此，如何让学生在阅读的过程中激发起“痛苦体验”将是关键步骤。所以我就着重在这里作了设计和突破。

　　第二课时我确定了两个学习目标：1. 剖析戏剧冲突及意义；2. 探究悲剧的审美价值。

　　应该说这难度不低。主问题设计为“窦娥的悲剧可以避免吗”，借此来拉动第一个学习目标的推进。第一个目标如果达成，则第二个问题就会水到渠成。

　　事实上，果真如我所料，学生能比较顺利地找到两处矛盾冲突：窦娥与张驴儿、窦娥与官府。这是比较显性的冲突，是美与丑、善与恶的冲突。深层次的冲突来自她内心的挣扎和无奈：一方面斥责上天错勘贤愚枉做天，一方面又寄托上天六月飞雪、大旱三年，为她洗雪冤情。这是怎样的纠缠和绝望啊，但是绝少有同学发现。貌似一处矛盾冲突的寻找，却能看出学生阅读的不细腻，看出他们没有能真正走进窦娥的内心，没有产生共情。如果这里有共鸣，学生对美好、弱小、善良的窦娥被逼到这种境地就会产生巨大的怜悯之情，甚至会痛恨那个黑暗无边的元代社会，进而理解关汉卿创作《窦娥冤》的意图所在。

　　正如廖奔、刘彦君在《中国戏曲发展简史》一书中所写：在这样一个没有道德、没有公理、没有光明的世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的。这激起了一切有识之士的深沉忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化，挽救社会颓风，成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的戏剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。

　　是的，作家只有通过文学作品将他的忧患、不满、痛苦转送给读者，使读者也产生类似的情感体验，我们才能说这样的阅读是有价值的：不仅获得了道德的净化，而且获得了理性的价值判断，进而超越作品获得审美自由，这种情感融入观念如同融入血脉，将与我们如影随形。

　　我也相信，经过这个单元悲剧作品的教学，我们的学生能开始体验到悲悯，体验到人间疾苦。这样，当其看到身边无数的弱小时，就会感同身受，就会恪守良知和底线。或许，这就是新课标、新教材想要让我们语文教育工作者完成的使命。

　　《窦娥冤》教学实录 11

　　从容说课

　　《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就本文教学要在整体把握全剧的基础上，把重点放在高潮部分第三折，要扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的对【滚绣球】及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会辩证分析，全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性对【滚绣球】一段，要反复吟诵，力争会背会默写，并从深层含义上去理解、把握。

　　本文将采取活动式、探讨式、鉴赏式相结合的教学方法拟定三课时

　　第一课时：简介作者、背景及元杂剧的相关知识，整体感知全剧，把握故事情节，了解主要矛盾冲突，分析悲剧产生的根源

　　第二课时：重点欣赏高潮部分第三折的一、二场戏，通过表演带动气氛，鉴赏曲词，分析人物

　　第三课时：分析第三折的第三场戏，解读戏剧主题，品味关汉卿的“本色化”戏剧语言

　　教学重点

　　理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象

　　教学难点

　　窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性

　　教具准备

　　多媒体课件

　　课时安排

　　3课时

　　三维目标

　　知识与能力

　　1、了解元杂剧的特点及相关知识

　　2、把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题

　　3、品味“本色化”戏剧语言

　　过程与方法

　　1、合作探究，透过戏剧冲突分析人物形象

　　2、实践活动，通过表演激发兴趣

　　3、鉴赏品味，领略戏剧语言艺术

　　情感态度与价值观

　　感受窦娥身上的人性美，认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵

　　教学过程

　　第一课时

　　导入新课

　　师同学们喜欢看连续剧吗？

　　生（齐声）喜欢

　　师当你看的连续剧中的主人公以悲剧告终，你们会有什么感受呢？

　　（学生七嘴八舌地小声议论）

　　生老师，当我看到心爱的主人公死去时会很痛苦，仿佛世界一夜之间变得灰暗了，心情一下子低落到了极点，甚至会痛哭流涕

　　生老师，我倒不会那么投入，因为我会提醒自己那仅仅是一部戏，但我会思考悲剧后面的原因

　　师看来前一位同学比较感性，感情丰富；后一位同学比较理性，善于思考悲剧在众多的艺术品中是最具震撼力的艺术形式之一，它能使欣赏者在感情激荡中得到净化，并更加深刻地认识现实生活，因此，很受艺术家的欢迎，从而创作出了许多脍炙人口的经典作品，比如英国莎士比亚的四大悲剧，中国的十大悲剧今天我们就来欣赏一部由元代戏剧大师关汉卿创作的经典名剧《窦娥冤》这是一部元代杂剧，课前让大家上网查找元杂剧和关汉卿的相关资料，现在就请同学来展示自己的成果。

　　推进新课

　　生老师，我来介绍元杂剧

　　多媒体课件展示：

　　元杂剧是我国元代兴起的一种戏剧形式，它有一套较严格的体制

　　1、结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”

　　2、角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等

　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物

　　此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）

　　3、剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈白是“宾白”，是剧中人的说白部分宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话宾白是元杂剧中重要的有机组成部分所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点

　　师非常感谢这位同学为我们提供了这么详细的资料，在众多的元杂剧作家中，关汉卿堪称一绝哪位同学来介绍一下

　　生关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，著名的戏曲作家他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官而进入社会底层他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望

　　关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十多种，现仅存十八种流传较广的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《鲁斋郎》等关汉卿剧作具有深刻的社会内容他同情弱小，憎恶强权在他笔下，被压迫的人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑劣、低下和贪婪他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱关汉卿剧作之所以有生命力，还在于它的巨大的艺术魅力他善于塑造典型人物形象，刻画出人物深邃复杂的内心世界他的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其朴实自然的本色，又有艺术韵味，也被历代评论家称为本色派之首

　　师好，掌声感谢这位同学下面我们就来欣赏《窦娥冤》这部剧共有四折，课文节选了前三折，请大家简要概括每一折的故事情节，五分钟时间

　　（学生浏览课文并动笔概括）

　　师时间到，请同学们展示自己的成果

　　生楔子部分的情节是，书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了

　　生第一折的情节是，庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下

　　生第二折的情节是，张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑

　　生第三折的情节是，在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验

　　师这几位同学概括得很精练，课前预习效果很好那么，在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？大家用两分钟分析讨论一下

　　（学生热烈讨论）

　　师好，现在就请同学们踊跃发表自己的看法，注意，要言之有据哟！

　　生她很坚贞刚烈，当蔡婆劝她将就嫁给张驴儿时，她不但断然拒绝，“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，而且当面指出婆婆不是，“多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随”

　　生窦娥还是一个善良孝顺的女子，她宁愿自己屈死也要保得婆婆不受伤害，“住住住，休打我婆婆情愿我招了罢，是我药死公公来”“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你”，而在去往刑场的路上，她要求走后街则是怕婆婆伤心，“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”

　　生她还具有很强的反抗性，在去法场的`路上，她指天骂地，行刑前则许下三桩誓愿以示冤屈

　　师总之，窦娥是一位善良、孝顺、坚强的女性形象，但这么美好的人却最终落了个身首异处的悲惨结局，是谁之过错呢？

　　（学生议论纷纷）

　　生老师，这都是那个无赖张驴儿造的孽

　　生不对，我觉得那个昏官桃杌应该负更大的责任，要不是他昏庸无能，草菅人命，窦娥才不会落得屈打成招，身首两处的下场

　　生我觉得蔡婆也有很大责任，正是他的软弱不贞、引狼入室埋下了祸根

　　生窦娥她父亲也该算上一个，他为了自己的前程，撇下年幼的女儿，也是窦娥悲惨命运的促成者之一

　　师看来是“人人有责”了，（笑）同学们说的都很有道理，但还没抓住本质，不够全面，再想想……

　　（学生沉默做思考状）

　　生老师，可能是当时的社会环境吧！

　　师有点不够自信哟！非常正确，既然“人人有责”，这“人人”不就构成了一个社会嘛！正是他们形成的合力一步步把善良的窦娥逼入死地大家再想想看，窦娥所处的社会是什么样的状况？

　　（学生热烈讨论）

　　生恶劣

　　生荒谬

　　师何以见得？

　　生首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步；其次，一个“死的医不活，活的医死了”的江湖庸医却成了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主；再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘；更荒唐的是，“明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着“我做官人胜别人，告状来的要金银若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的官员所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会

　　师很好，戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突那么，本剧的主要矛盾属于什么类型？

　　生（齐声）人与社会环境的冲突

　　师对，正是无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会的黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，你们有什么感受呢？

　　生既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉

　　师真情流露，鲁迅先生说：“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看”《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨课堂小结

　　师本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的世界

　　布置作业

　　师同学们，欣赏戏剧光阅读剧本是不过瘾的，我们应该向关汉卿学习，“躬践排场，面敷粉墨”亲自登台演出，今天的课后作业就是，以学习小组为单位排演第三折戏下课

　　第二课时

　　导入新课

　　师（微笑）上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下同学们先思考一下：本折可以分为几个场景？

　　推进新课

　　生可分为三个场景

　　情节结构

　　师很准确，我们先朗读第一个场景的两段曲子，读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感

　　（学生有感情地朗读）

　　师好，读得很不错，说明同学们已能体会窦娥当时的心情了那么这两段曲子写了什么内容呢？

　　生写了窦娥的愤怒控诉

　　师控诉什么？

　　生控诉天地不公

　　师天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的现在怎么却成了斥骂的对象呢？

　　生善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，难道不该骂？所以当窦娥痛快淋漓地唱出“……怎不将天地也生埋怨”的唱词时，我心里痛快极了

　　师说得好，窦娥是真的要骂天地吗？

　　生老师，我觉得这里的“天”指的是封建统治者，而“地”则指的是昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会的黑暗的激烈控诉

　　师深刻，那么，你从中读出了主人公怎样的情感呢？

　　生有一股怨气，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”平白无故地被送上断头台，当然怨了

　　生还有恨，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”

　　生很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的

　　师看来同学们是用心去读了，这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的？大家不妨讨论讨论

　　师哪位同学先来发表高见啊？

　　生这里用了对偶，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓

　　生还用了对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩

　　生呼告，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力

　　师看来讨论很有成效啊，正所谓思想的碰撞会产生火花嘛，几位同学分析得都很有见地，这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色（学生笑）这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮接下来我们来看第二个场景，先请几位同学来表演“诀别婆婆”这幕戏好不好？

　　生（齐声）好

　　【创设氛围，合作学习】

　　（学生表演，气氛热烈）

　　师从掌声中听出，这几位同学的即兴表演还是很成功的，哪位同学来点评一下

　　生我来说说吧，首先很难为这几位能在这么短的时间就流畅地演完这一幕戏，基本还是能表现出人物的身份情感特点，特别是那个刽子手就演得出神入化，（学生大笑）美中不足的是，窦娥的那种悲彻动人的情感没有表现出来，演员表演有点造作，不是发自内心的

　　师很中肯，那么你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢？

　　生悲彻痛楚，哀婉凄恻

　　师非常准确，这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点呢？

　　生（齐声）善良、孝顺

　　师很好，作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助？

　　生我认为，作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻

　　师真是一语中的

　　课堂小结

　　师今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性

　　布置作业

　　师关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评

　　第三课时

　　导入新课

　　师（微笑）上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了，（学生大笑），第三个场景写了什么？

　　推进新课

　　生写窦娥在临刑前发下三桩誓愿

　　师哪三桩？分别说明了她的什么愿望？

　　生第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶

　　师三桩誓愿在程度上……

　　生（抢答）逐步加深

　　师情感也逐步达到高潮，非常好，这三桩誓愿是向谁发下的？

　　生（齐声）向天地

　　师这就奇怪了，在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗？干吗现在又去求人家？这不是自相矛盾吗？

　　（学生议论纷纷）

　　生我认为并不矛盾，在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道封建官吏为了愚民，也每每以青天自况窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相在【滚绣球】一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神，而临刑前的三桩誓愿则希望上天来主持公道

　　生我不同意，窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的这说明窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案

　　师不错嘛，能够联系作家背景去分析，还会透过作品去分析作家思想，见解深刻这誓愿在现实世界里能实现吗？

　　生不能，是幻想

　　师那为什么它们在剧中还能一一兑现？

　　（学生热烈讨论，老师巡视答疑）

　　生这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿

　　师分析得很好啊，在第四折里，作者又用了同样的手法安排窦娥的鬼魂出现向已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲窦天章伸冤，最后终于真相大白、沉冤得雪，张驴儿和赛卢医得到应有的惩处，张驴儿被砍头，赛卢医被流放

　　（学生鼓掌）

　　师（笑）真是大快人心！关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首请同学们从文中找出例子来证明

　　（学生仔细阅读文章，将找出的语段画出来，时间23分钟）

　　师下面，请同学们结合例子评点一下

　　生我要评的是窦娥对婆婆的一段说白，那些话出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动，可见窦娥对婆婆的孝顺，也使窦娥的性格更加完美

　　生张驴儿俗不可耐，面目可憎，连言语也令人作呕，他对蔡婆说：“你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他”这虽是三言两语，却活现出一副恶棍无赖的口吻

　　师评得不错啊，戏剧大师关汉卿既立足于戏剧语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等，融合于作品之中，形成了一个自然真切、色彩斑斓的语言世界，希望同学们课后继续欣赏

　　课堂小结

　　师在本课中，我们结识了一个善良而美丽的灵魂，也感同身受地体会了遭受丑恶社会势力吞噬的孤独无助的痛苦，这就是悲剧的力量，它让我们憎恶邪恶，向往善良，希望我们在戏剧的艺术世界中沐浴，洗去心灵的尘埃

　　布置作业

　　师在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵，请课后继续揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一篇短文

　　板书设计

　　第二课时

　　情节结构

　　第三课时

　　三桩誓愿

　　活动与探究

　　一、阅读剧本第四折，思考问题：作者为什么要安排窦娥的父亲为她平冤昭雪？

　　二、剧本里窦娥三桩誓愿一一实现，这是关汉卿采用了浪漫主义手法假设，把这部分情节还原为现实主义，情节应该怎么发展？会有什么样的结局？

　　《窦娥冤》教学实录 12

　　容说课

　　本文将采取活动式、探讨式、鉴赏式相结合的教学方法拟定三课时

　　第一课时：简介作者、背景及元杂剧的相关知识，整体感知全剧，把握故事情节，了解主要矛盾冲突，分析悲剧产生的根源

　　第二课时：重点欣赏高潮部分第三折的一、二场戏，通过表演带动气氛，鉴赏曲词，分析人物

　　第三课时：分析第三折的第三场戏，解读戏剧主题，品味关汉卿的“本色化”戏剧语言

　　教学重点　理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象

　　教学难点　窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性

　　教具准备　多媒体课件

　　课时安排　3课时

　　三维目标

　　知识与能力

　　1.了解元杂剧的特点及相关知识

　　2.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题

　　3.品味“本色化”戏剧语言

　　过程与方法

　　1.合作探究，透过戏剧冲突分析人物形象

　　2.实践活动，通过表演激发兴趣

　　3.鉴赏品味，领略戏剧语言艺术

　　情感态度与价值观

　　感受窦娥身上的人性美，认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵

　　教学过程

　　第一课时

　　导入新课

　　师　同学们喜欢看连续剧吗？

　　生　（齐声）喜欢

　　师　当你看的连续剧中的主人公以悲剧告终，你们会有什么感受呢？

　　（学生七嘴八舌地小声议论）

　　生　老师，当我看到心爱的主人公死去时会很痛苦，仿佛世界一夜之间变得灰暗了，心情一下子低落到了极点，甚至会痛哭流涕

　　生　老师，我倒不会那么投入，因为我会提醒自己那仅仅是一部戏，但我会思考悲剧后面的原因

　　师　看来前一位同学比较感性，感情丰富；后一位同学比较理性，善于思考悲剧在众多的艺术品中是最具震撼力的艺术形式之一，它能使欣赏者在感情激荡中得到净化，并更加深刻地认识现实生活，因此，很受艺术家的欢迎，从而创作出了许多脍炙人口的经典作品，比如英国莎士比亚的四大悲剧，中国的十大悲剧今天我们就来欣赏一部由元代戏剧大师关汉卿创作的经典名剧《窦娥冤》这是一部元代杂剧，课前让大家上网查找元杂剧和关汉卿的相关资料，现在就请同学来展示自己的成果

　　推进新课

　　生　老师，我来介绍元杂剧

　　多媒体课件展示：

　　元杂剧是我国元代兴起的一种戏剧形式，它有一套较严格的体制

　　1.结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”

　　2.角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等

　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物

　　此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）

　　3.剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈白是“宾白”，是剧中人的说白部分宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话宾白是元杂剧中重要的有机组成部分所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点

　　师　非常感谢这位同学为我们提供了这么详细的资料，在众多的元杂剧作家中，关汉卿堪称一绝哪位同学来介绍一下

　　生　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，著名的戏曲作家他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官而进入社会底层他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望

　　师　好，掌声感谢这位同学下面我们就来欣赏《窦娥冤》这部剧共有四折，课文节选了前三折，请大家简要概括每一折的故事情节，五分钟时间

　　（学生浏览课文并动笔概括）

　　师　时间到，请同学们展示自己的成果

　　生　楔子部分的情节是，书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了

　　生　第一折的情节是，庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下

　　生　第二折的情节是，张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑

　　生　第三折的情节是，在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验

　　师　这几位同学概括得很精练，课前预习效果很好那么，在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？大家用两分钟分析讨论一下

　　（学生热烈讨论）

　　师　好，现在就请同学们踊跃发表自己的看法，注意，要言之有据哟！

　　生　她很坚贞刚烈，当蔡婆劝她将就嫁给张驴儿时，她不但断然拒绝，“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，而且当面指出婆婆不是，“多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随”

　　生　窦娥还是一个善良孝顺的女子，她宁愿自己屈死也要保得婆婆不受伤害，“住住住，休打我婆婆情愿我招了罢，是我药死公公来”“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你”，而在去往刑场的路上，她要求走后街则是怕婆婆伤心，“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”

　　生　她还具有很强的反抗性，在去法场的'路上，她指天骂地，行刑前则许下三桩誓愿以示冤屈

　　师　总之，窦娥是一位善良、孝顺、坚强的女性形象，但这么美好的人却最终落了个身首异处的悲惨结局，是谁之过错呢？

　　（学生议论纷纷）

　　生　老师，这都是那个无赖张驴儿造的孽

　　生　不对，我觉得那个昏官桃杌应该负更大的责任，要不是他昏庸无能，草菅人命，窦娥才不会落得屈打成招，身首两处的下场

　　生　我觉得蔡婆也有很大责任，正是他的软弱不贞、引狼入室埋下了祸根

　　生　窦娥她父亲也该算上一个，他为了自己的前程，撇下年幼的女儿，也是窦娥悲惨命运的促成者之一

　　师　看来是“人人有责”了，（笑）同学们说的都很有道理，但还没抓住本质，不够全面，再想想……

　　（学生沉默做思考状）

　　生　老师，可能是当时的社会环境吧！

　　师　有点不够自信哟！非常正确，既然“人人有责”，这“人人”不就构成了一个社会嘛！正是他们形成的合力一步步把善良的窦娥逼入死地大家再想想看，窦娥所处的社会是什么样的状况？

　　（学生热烈讨论）

　　生　恶劣

　　生　荒谬

　　师　何以见得？

　　生　首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步；其次，一个“死的医不活，活的医死了”的江湖庸医却成了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主；再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘；更荒唐的是，“明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着“我做官人胜别人，告状来的要金银若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的贪官所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会

　　师　很好，戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突那么，本剧的主要矛盾属于什么类型？

　　生　（齐声）人与社会环境的冲突

　　师　对，正是无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，你们有什么感受呢？

　　生　既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉

　　师　真情流露，鲁迅先生说：“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看”《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨课堂小结

　　师　本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的世界

　　布置作业

　　师　同学们，欣赏戏剧光阅读剧本是不过瘾的，我们应该向关汉卿学习，“躬践排场，面敷粉墨”亲自登台演出，今天的课后作业就是，以学习小组为单位排演第三折戏下课

　　第二课时

　　导入新课

　　师　（微笑）上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下同学们先思考一下：本折可以分为几个场景？

　　推进新课

　　生　可分为三个场景

　　情节结构

　　师　很准确，我们先朗读第一个场景的两段曲子，读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感

　　（学生有感情地朗读）

　　师　好，读得很不错，说明同学们已能体会窦娥当时的心情了那么这两段曲子写了什么内容呢？

　　生　写了窦娥的愤怒控诉

　　师　控诉什么？

　　生　控诉天地不公

　　师　天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的现在怎么却成了斥骂的对象呢？

　　生　善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，难道不该骂？所以当窦娥痛快淋漓地唱出“……怎不将天地也生埋怨”的唱词时，我心里痛快极了

　　师　说得好，窦娥是真的要骂天地吗？

　　生　老师，我觉得这里的“天”指的是封建统治者，而“地”则指的是昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时黑暗的激烈控诉

　　师　深刻，那么，你从中读出了主人公怎样的情感呢？

　　生　有一股怨气，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”平白无故地被送上断头台，当然怨了

　　生　还有恨，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”

　　生　很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的

　　师　看来同学们是用心去读了，这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的？大家不妨讨论讨论

　　师　哪位同学先来发表高见啊？

　　生　这里用了对偶，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓

　　生　还用了对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩

　　生　呼告，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力

　　师　看来讨论很有成效啊，正所谓思想的碰撞会产生火花嘛，几位同学分析得都很有见地，这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色（学生笑）这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮接下来我们来看第二个场景，先请几位同学来表演“诀别婆婆”这幕戏好不好？

　　生　（齐声）好

　　【创设氛围，合作学习】

　　（学生表演，气氛热烈）

　　师　从掌声中听出，这几位同学的即兴表演还是很成功的，哪位同学来点评一下

　　生　我来说说吧，首先很难为这几位能在这么短的时间就流畅地演完这一幕戏，基本还是能表现出人物的身份情感特点，特别是那个刽子手就演得出神入化，（学生大笑）美中不足的是，窦娥的那种悲彻动人的情感没有表现出来，演员表演有点造作，不是发自内心的

　　师　很中肯，那么你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢？

　　生　悲彻痛楚，哀婉凄恻

　　师　非常准确，这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点呢？

　　生　（齐声）善良、孝顺

　　师　很好，作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助？

　　生　我认为，作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻

　　师　真是一语中的

　　课堂小结

　　师　今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性

　　布置作业

　　师　关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评

　　第三课时

　　导入新课

　　师　（微笑）上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了，（学生大笑），第三个场景写了什么？

　　推进新课

　　生　写窦娥在临刑前发下三桩誓愿

　　师　哪三桩？分别说明了她的什么愿望？

　　生　第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶

　　师　三桩誓愿在程度上……

　　生　（抢答）逐步加深

　　师　情感也逐步达到高潮，非常好，这三桩誓愿是向谁发下的？

　　生　（齐声）向天地

　　师　这就奇怪了，在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗？干吗现在又去求人家？这不是自相矛盾吗？

　　（学生议论纷纷）

　　生　我认为并不矛盾，在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道封建官吏为了愚民，也每每以青天自况窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相在【滚绣球】一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神，而临刑前的三桩誓愿则希望上天来主持公道

　　生　我不同意，窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的这说明窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案

　　师　不错嘛，能够联系作家背景去分析，还会透过作品去分析作家思想，见解深刻这誓愿在现实世界里能实现吗？

　　生　不能，是幻想

　　师　那为什么它们在剧中还能一一兑现？

　　（学生热烈讨论，老师巡视答疑）

　　生　这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿

　　师　分析得很好啊，在第四折里，作者又用了同样的手法安排窦娥的鬼魂出现向已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲窦天章伸冤，最后终于真相大白、沉冤得雪，张驴儿和赛卢医得到应有的惩处，张驴儿被砍头，赛卢医被流放

　　（学生鼓掌）

　　师　（笑）真是大快人心！关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首请同学们从文中找出例子来证明

　　(学生仔细阅读文章，将找出的语段画出来，时间23分钟)

　　师　下面，请同学们结合例子评点一下

　　生　我要评的是窦娥对婆婆的一段说白，那些话出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动，可见窦娥对婆婆的孝顺，也使窦娥的性格更加完美

　　生　张驴儿俗不可耐，面目可憎，连言语也令人作呕，他对蔡婆说：“你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他”这虽是三言两语，却活现出一副恶棍无赖的口吻

　　师　评得不错啊，戏剧大师关汉卿既立足于戏剧语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等，融合于作品之中，形成了一个自然真切、色彩斑斓的语言世界，希望同学们课后继续欣赏

　　课堂小结

　　师　在本课中，我们结识了一个善良而美丽的灵魂，也感同身受地体会了遭受丑恶社会势力吞噬的孤独无助的痛苦，这就是悲剧的力量，它让我们憎恶邪恶，向往善良，希望我们在戏剧的艺术世界中沐浴，洗去心灵的尘埃

　　布置作业

　　师　在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵，请课后继续揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一篇短文

　　板书设计

　　第二课时

　　情节结构

　　第三课时

　　三桩誓愿

　　活动与探究

　　一、阅读剧本第四折，思考问题：作者为什么要安排窦娥的父亲为她平冤昭雪？

　　二、剧本里窦娥三桩誓愿一一实现，这是关汉卿采用了浪漫主义手法假设，把这部分情节还原为现实主义，情节应该怎么发展？会有什么样的结局？

　　《窦娥冤》教学实录 13

　　课堂实录：

　　师：在中国文学史上有一部戏剧，它以生命和社会的双重悲剧震撼人心；在文学作品中，有这样一位女性，她以善良和高尚的品德感染读者。鲁迅曾说：“悲剧就是把美好的东西毁灭了给人看。”今天就让我们走进元代杂剧家关汉卿的名作《窦娥冤》，一起去品味文学之美，文化之深。之前要求同学们预习，想必同学们已经对元杂剧的文学常识和本文的故事梗概有所了解。首先我想邀请一名同学为大家介绍一下这部杂剧有哪些人物，他们都是什么关系，讲了怎样一个故事。

　　鲁杨：（学生回答，教师板书）它的主角是窦娥，接下来是蔡婆婆。

　　师：窦娥与蔡婆婆是什么样的关系？

　　鲁杨：婆媳。

　　师：她们怎样具有了这种婆媳关系呢？

　　鲁杨：窦娥父亲窦天章，他与蔡婆婆是借债关系，因为借的是高利债，他要去赶考，还不上钱，所以只好把女儿抵给蔡婆婆。

　　师：是“借债”好，还是“借贷”好？

　　众生：“借贷”好。高利贷。

　　师：正是由于高利贷，窦天章还不起蔡婆婆的本和利，只能把窦娥典押给蔡婆婆。这是本文的一个关键。

　　鲁杨：张驴儿父子。他们和蔡婆婆、窦娥是仇人的关系。张驴儿父子救了蔡婆婆。

　　师：你先等一下，是蔡婆婆先见到了张驴儿父子么？（众生答赛卢医）对，中间还有一个人物——赛卢医。蔡婆婆和赛卢医是什么关系？

　　众生：借贷关系。

　　师：所以通过这个关系你就能发现，蔡婆婆应该算是小有积蓄。据文中窦娥说，应该是蔡婆婆的先夫留下来的。有资料表明，元代借贷很盛行，因为借贷也造成了很多人间家庭的悲欢离合，《窦娥冤》就体现了元代社会的这一点。

　　鲁杨：赛卢医因为还不上钱，所以想要害死蔡婆婆，张驴儿父子救了她。

　　师：应该具有恩情的。

　　鲁杨：他们想要娶蔡婆婆和窦娥。

　　师：那她们同意了吗？

　　鲁杨：没有。他们就陷害了窦娥，所以他们和窦娥是仇人的关系。

　　师：所以既有恩情又有仇情。那具体是怎样的仇情？或者说这个故事有没有继续发展呢？

　　鲁杨：张驴儿向赛卢医买了毒药，想要毒死蔡婆婆。

　　师：张驴儿父子和赛卢医之间又是什么关系？

　　鲁杨：赛卢医是张驴儿父子的帮凶。张驴儿没有成功毒死蔡婆婆，却间接害死了自己的父亲，并借机嫁祸给窦娥，后又害死窦娥。

　　师：怎么害死窦娥的？

　　鲁杨：他通过收买太守。

　　师：这里还有一个重要人物就是楚州太守，正是由于他的贪婪、昏庸、凶残，所以才造成了窦娥的冤案，因此窦娥被冤死了，才造成了一出人间的悲剧。在这么多的人物关系中，他们之间其实都有冲突，你认为谁和谁的矛盾冲突最为激烈？

　　众生：窦娥和张驴儿父子、楚州太守。

　　师：为什么？

　　众生：因为张驴儿父子和楚州太守害死了窦娥。

　　师：对，因为这里以丧失生命为最终的结局。这出悲剧是张驴儿父子和楚州太守造成的，所以他们的矛盾冲突最为激烈。这一激烈的冲突表现在第几折中？

　　众生：第三折。

　　师：全剧的高潮。鲁杨同学概括得清楚完整，非常有条理。既然第三折是全剧的高潮，咱们就走入第三折，一起鉴赏分析《窦娥冤》的悲剧。这是一部元杂剧，元杂剧本身是要演唱的，这些《正宫》《滚绣球》的曲调咱们不知道怎么唱，我们不妨读一读，我觉得读和唱其实是相通的，因为美丽的语言无论用什么样的方式表达出来都不能掩盖她的美。我们下面采用分角色朗读的方法，一起回顾一下第三折的剧情。

　　（四名同学分别扮演窦娥、蔡婆婆、监斩官、刽子手。）

　　师：他们读得怎么样？

　　众生：好。

　　师：好在哪里？

　　众生：有感情。

　　师：对，有感情。比如说窦娥的感情是什么样的？

　　众生：悲愤的。

　　师：悲愤的、激越的。蔡婆婆的感情呢？

　　众生：悲伤的。

　　师：伤心。监斩官呢？

　　一生：冷漠无情的。

　　师：刽子手呢？

　　众生：凶残。

　　师：不同人有不同的性格，有不同的朗读方法。在这些曲子和念白中，哪一首让你最受震撼？

　　众生：《滚绣球》。

　　师：我们就把《滚绣球》这首曲子齐读一遍，读出窦娥的怨愤。

　　（众生齐读）

　　师：大家觉得为什么这首曲子最震撼人心呢？

　　众生：用了反复的手法。

　　师：哪里是反复？

　　众生：“天地也……，天地也……。”

　　师：反复有什么好处？

　　众生：增强语气。

　　师：还用到什么手法？

　　众生：对偶。“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉作天。”

　　师：用对偶有什么好处？

　　众生：句式整齐，音韵和谐。

　　师：所以无论是演唱还是朗读，都朗朗上口。还有什么手法？

　　众生：对比、押韵。

　　师：有说对比有说押韵，咱们一个一个来。对比在哪里？

　　众生：“为善的……，作恶的……。”

　　师：同学们想想，窦娥在这里为什么要对比？

　　张雅琦：突出她的冤情。

　　师：对，而且她代表的是哪一类人？

　　众生：为善的人。

　　师：突出她的冤情其实是为了突出像她一样下层人民的悲惨生活，所以窦娥只是一个社会的缩影。好，同学们说押韵，你们能读出韵脚吗？试着读一下。

　　众生：悬、权、辨、渊、短、延、软、船、天、涟，押an韵。

　　师：你们通过朗读，觉得押韵又有怎样的好处？

　　众生：抒情，有音韵美。

　　师：我们总结一下刚才梳理的手法。用到对偶、反复、押韵，所以使得整首曲子句式整齐而又节奏鲜明，这就是它的音韵美，便于演唱。你们看标点符号，感叹句、疑问句，这些句子可以直接表明自己的愤慨，直抒胸臆，感情十分悲愤，这就是曲子的抒情性。这种音韵美和抒情性带给我们扑面而来的震撼。（学生一边听一边做笔记）但是我觉得同学们在读的过程中似乎还不够悲，她呼告的不是普通人，而是天与地，同学们想一想，在什么情况下你才喊天哭地？

　　众生：绝望，痛苦。

　　师：走投无路，十分绝望，似乎生命中最后那一股力量要通过呼告天地喊出来，所以要读出生命的最后一股力量。当然你也不能一味地去喊，要有起伏的变化。我示范读，大家体会一下。

　　（教师范读）

　　师：同学们再试着齐读一遍，尤其是“地也……；天也……”，这两句要读出心中的那股最后的悲愤。

　　（学生齐读）

　　师：这遍感情更加到位。从这些曲词、念白以及情节中，你们读出了怎样一个窦娥呢？下面我们就由品文进而品人，品出窦娥这个文学史上独特女性的光芒。同学们自主思考整理，以板书的方式展现。

　　（学生自主整理，王越越板书展示，谢佳莹补充板书，教师提示学生完善笔记）

　　师：两名同学书写工整，板书结构基本相同。我们看写得对不对。第一，孝顺善良，怕被婆婆看见绕后街走，这是在《叨叨令》表现出来的；第二，忠贞，拒绝再嫁；第三，刚烈，生死之际不屈服最终冤死；第四，敢于反抗，《滚绣球》中骂天地是反抗天地，《一煞》中骂官吏是反抗官府。哪一个是她最重要、最鲜明、最与众不同的性格特征？

　　众生：敢于反抗。

　　师：我们学了那么多的古典诗文，遇到了那么多美丽的女性，但是敢于反抗甚至骂天地的女性，恐怕这是第一个，这也是窦娥在文学史中独放光芒的一点。窦娥骂天地的不公和清浊之后又发了哪几桩誓愿？

　　众生：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。

　　师：她的三桩誓愿主要是靠天地来显示的。她为什么前面指斥天地清浊不分，后面又依靠天地为她证明冤情呢？这岂不是矛盾吗？请同学们四人小组讨论一下这个问题，从中能够看出中国怎样的文化影响？

　　（四人小组讨论）

　　张雅琦：《滚绣球》中骂的天地不是后面寄愿的天地，这里用借代指那些不为人民服务只为自己谋私利的昏官，后面的天地是真正的天地，当时特定的环境下，窦娥叫天天不应叫地地不灵，很无助，她本来要依靠她的父母官，但现在她的父母官也陷害她，在古代封建思想的影响下，她把唯一的依靠寄托于天地，希望在绝望的境地里通过呼叫天地给自己一点希望，希望自己的沉冤昭雪。

　　师：你们小组认为《滚绣球》时的天地代表的`是官员，因为在老百姓心中官员就是自己的天。在《一煞》《煞尾》天地就是真的天地，因为她很无助，渴望天地来解救她。

　　刘一帆：我们小组的看法正相反。我们认为天地都是真正意义上的天地。咱们揣测一下《滚绣球》时窦娥的心理，充满绝望但是又义愤填膺，这个时候她就会指责天地为什么不为她做主，我即将被砍头了，你们都不愿意出来为我做些什么。但是到后来她即将被行刑的时候，她热血弥漫，这时候她唯一能做的是把绝望之中仅剩的那一点希望给予那真正的天地，更能凸显人民对于官员、对于黑暗现实的绝望。

　　师：你认为现实太黑暗了，老百姓得不到一点点光明，像窦娥这样含冤负屈的人很多，他们眼见身边的官员并不能为他们主持正义，所以只有把最后的希望寄托于苍天。同学们的发言已经说到了咱们中国传统文化里边百姓对官员的一种情感寄托或依赖。历史上很著名的为百姓主持正义，黑白分明的官员——

　　众生：包青天。

　　师：老百姓为什么叫他“包青天”呢？

　　众生：因为他就像天地一样公正，带给人以希望。还有海瑞。

　　师：海刚峰，老百姓也叫他“海青天”。所以天在老百姓心中是主持正义、赏善惩恶的渴望。

　　一生：我们组认为这是封建时代的局限性。在传统文化里，天地很崇高，窦娥蒙受了冲天的冤情，她骂天地是想证明自己的冤情非常大，刑场上许下的三桩誓愿借用了几个典故，她希望上天可以惩治邪恶。

　　师：你认为像窦娥这样的老百姓把希望寄托在天地身上其实是她的局限性。我在这里想引出一个问题，最后天地证明了她的冤情了没有？

　　众生：证明了。

　　师：我想从文化的角度启发同学们。中国传统文化有一种心理叫做“圆满”，比如我们曾学过的一个悲剧却幻化出超现实的结局——

　　众生：《孔雀东南飞》。

　　师：还有传统神话故事——

　　众生：梁山伯与祝英台。

　　师：他们的悲剧也是以双双化鸟、化蝶为弥补。最后三桩誓愿的浪漫主义结局按照王国维的说法是“凡事希望圆满，乃是吾国人之精神”。有时候现实生活中无法实现，但是可以借助超现实的力量去帮助我们，这在文化心理上叫做“天人感应”。同学们听过没有？

　　众生：没有。

　　师：同学们肯定听说过孟姜女哭长城的故事，学习过愚公移山的故事，他们的精神感动了天地，最后上天帮助了他们。上天有感于人的顽强、反抗，给予人力量，帮助人去实现，这种至死不屈的精神感动了天地，尽管它是违背科学的，现在来看是局限性的，但它却是合乎人情的。我们中国传统文化十分注重人情，因为她感动了天地，所以《窦娥冤》的全名是什么？

　　众生：《感天动地窦娥冤》。

　　师：全称的题目比《窦娥冤》的题目更有力量。感兴趣的同学可以完成这样一个作业，找一找有没有其他的文学作品或民间故事也有“天人感应”或“圆满的结局”。今天我们梳理了《窦娥冤》这部元杂剧的文、人、文化，我想让同学们在语文课堂上深入思考，既品出文学的美妙和诗意，也能走进个体的生命，去体察他们的灵魂，当然我更希望你们能够感受到中华传统文化的博大与深厚，希望语文课能给大家带来无尽的思考和美的享受。

　　《窦娥冤》教学实录 14

　　师：同学们，大家好，今天我们来学习《窦娥冤》。在中国文学史上有这样一部戏剧，它以生命和社会的双重悲剧震撼人心。在古典文学作品中有这样一位女性，她以善良和高尚的品德感染着读者。鲁迅曾说，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。今天就让我们走进元代著名杂剧作家关汉卿的名作——《窦娥冤》，一起去品味文学之美，文化之深。

　　师：之前要求同学们预习，想必大家已经对元杂剧的文学常识和本文的故事梗概有所了解。那么首先我想邀请一名同学为大家介绍一下这部杂剧中有哪些人物，他们都是什么关系，讲了怎样一个故事？

　　生：主角是窦娥，人物还有蔡婆婆。

　　师：窦娥与蔡婆婆是怎样的关系？

　　生：婆媳

　　师：他们怎样具有了这种婆媳关系？

　　生：窦娥的父亲窦天章他和蔡婆婆是借债关系，然后因为借的是高利贷，然后他要去港口，还不上钱，所以只好把女儿抵给蔡婆婆。

　　（师板书人物关系图）

　　师：也就是说窦天章向蔡伯伯借了高利贷，他们属于什么关系？

　　生：借债。

　　师：是借债呢？还是借贷？

　　生（齐声）：借贷

　　师：为什么借贷？