十组古汉语近义词辨析参考

时间：2022-04-07 16:11:19 近义词我要投稿

十组古汉语近义词辨析参考

　　我们在学习文言文的时候，会遇到许多意义相近的词，如果不清楚它们之间的联系和区别，很容易产生混淆。希望以下的辨析会为你带来一些帮助。

十组古汉语近义词辨析参考

　　1.逃·遁·亡

　　三者都指逃离某地，但“遁”多指悄悄溜走，不知去向，比“逃”更隐蔽，如“楚师夜遁”(《(左传·庄公二十八年)》)。而“亡”特指逃亡到国外，如“寡人出亡二十年，乃今得反国”(《韩非子·外储说左上》)。

　　2.骑·骈·骖·驷

　　这几个词均与马有关，其中一人一马为一“骑”，如“每朝参往来，不过从两三骑而已”(《北史·列传第十一之于谨》);两马并驾一车为“骈”，如“骈驰翼驱”(稽康《琴赋》)；三匹马拉一辆车为“骖”，如“载骖载驷”(《诗经·小雅·采菽》)；同驾一辆车的四匹马为“驷”，如“汉兴……自天子不能具钧驷”(《史记·平准书》)。

　　3.饥·饿·馑

　　“饥”指一般的肚子饿，与“饱”相对，如“饥渴而顿踣”（柳宗元《捕蛇者说》）；“饿”指严重的饥饿，指没有饭吃而受到死亡的威胁，如“饿其体肤”(《孟子·二章》)。“饥”和“馑”常连用，五谷没有收成叫“饥”，蔬菜和野菜都吃不上叫“馑”，如“征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也”(《韩非子·显学》)。

　　4届·寺·观

　　这三者都是供奉祭祀神佛的处所，但“庙”是一般的庙宇，其中奉祀的是“神”，如“唯诵佛经，修营塔庙而已”(《晋书·列传六十三之何准》)；“寺”是佛教的，其中奉祀的`是“佛”，如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》)；另外寺大庙小，从规模上说，“寺”至少由三个大殿构成，否则只能称为“庙”。而“观”是道教的，其中奉礼的是“仙”，如“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”(刘禹锡《元和十年自郎州召至京师戏赠》)。

　　5.皮·革·肤

　　“皮”、“革”指兽皮，带毛的叫“皮”，如“皮之不存，毛将焉附”(《左传·僖公十四年》);去掉毛的叫“革”，如“羔羊之革”(《诗经·召南·羔羊》);“肤”专指人的皮肤，如“衣不暖肤”(《商君书·算地》)。

　　6.寝·卧·眠·寐·睡·觉

　　这几个词都有睡觉的意思，其中“寝”指在床上睡觉，或病人躺在床上，不一定睡着，如“寡人夜者寝而不寐”(《公羊传·僖公二年》)；“卧”是趴在几上睡觉，引申为躺在床上，也不一定睡着，如“隐几而卧”(《孟子·公孙丑》)；“眠”的本义是闭上眼睛(与“瞑”同字)，引申为睡眠，如“余娥之山有兽焉，见人则眠”(《山海经·东山经》)；“寐”是睡着，如“夙兴夜寐”(《诗经·卫风·氓》)；“睡”是坐着打瞌睡，如“孝公时时睡，弗听”(《史记·商君列传》)；“觉”是睡醒的意思，如“觉而起”(柳宗元《始得西山宴游记》)。

　　7.哀·戚·悲·悼

　　这四个词都有悲伤的意思，但“戚”字一般是表示忧苦、悲哀，如“言之，貌若甚戚者”(柳宗元《捕蛇者说》);“哀”与“悲”有怜悯、同情的意思，“哀”的感情色彩要重一些，如“君将哀而生之乎”(柳宗元《捕蛇者说》)；“悼”则是悲痛的意思，多用于对死者表示沉痛悼念，如“潘岳悼亡犹费词”(元稹《遣悲怀》)。

　　8.诽·谤·讥

　　这三个词都是指责别人的过错或短处，但是“诽”是指背地里议论、嘀咕，如“不诱于誉，不恐于诽”(《荀子·非十二子》)；“谤”一般指公开地指责，如“厉王虐，国人谤王”(《国语·周语上》)；“讥”是微言讽刺，如“讥骂舌如刀”(孔平仲《寄从道》)。

　　9.崩·薨·卒·死·没

　　这五个词都是指人死的意思，它反映了奴隶社会和封建社会里等级制度的森严。“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”(《礼记·曲礼》)“没”等于说“去世”，后来写作“殁”。

　　10.负·任·担·荷

　　这四个词都是表示携带东西的方式，“负”是背，如“命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”(《愚公移山》；“任”是抱，如“悲灵均之任石”(郭璞《江赋》)：“担”是挑，如“鬼言，步行太迟。可共递相担，何如”(《搜神记·宋定伯捉鬼》)；“荷”是扛，如“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”(陶渊明《归园田居》)。（孙亚玲赵大勇）

　　【拓展】古汉语简介

　　古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指书面语言。

　　古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古、上古、中古、近古四个时期。

　　远古指从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。

　　我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文言文的范围很广，先秦两汉的典籍，是正统的文言文。而六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文也是文言文，如唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的文章，蒲松龄的《聊斋志异》，龚自珍的《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小。即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。因而古白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗。

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