曾国藩经典语录参考
1、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
2、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
3、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
4、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
5、为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。
6、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
7、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
8、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
9、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
10、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
11、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
12、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
13、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
14、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
15、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
16、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
17、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
18、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
19、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
20、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
21、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
22、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
23、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。
24、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
25、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
26、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
27、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
28、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
29、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
30、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？
31、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
32、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
33、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
34、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
35、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
36、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。
37、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
38、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
39、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
40、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。
41、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
42、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
43、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
44、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
45、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
46、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
47、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
48、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
49、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
50、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
51、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
52、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
53、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
54、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
55、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。
56、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
57、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
58、存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。
59、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
60、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
61、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
62、断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。
63、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
64、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”
65、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
66、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
67、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
68、去其不善而勉进于善，是谓之善学。
69、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
70、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
71、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
72、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
73、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
74、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
75、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
76、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
77、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
78、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
79、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
80、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
81、名节至大，不可妄交非类。
82、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。
83、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
84、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
85、善恶之习，朝夕渐染，易以移人。
86、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
87、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
88、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
89、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
90、不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。
91、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
92、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。
93、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
94、为学从切实际出发，自不落空。
95、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
96、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
97、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
98、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。
99、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
100、骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。
101、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
102、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
103、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
104、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
105、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
106、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
107、以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。
108、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
109、慎言谨行，是修己第一事。
110、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
111、学者不可不通世务。
112、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
113、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
114、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
115、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
116、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
117、才智英敏者，宜加浑厚学问。
118、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
119、责人者必自恕。
120、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
121、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
122、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
123、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
124、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
125、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
126、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
127、人之精神有限，过用则竭。
128、越自尊大，越见器小。
129、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
130、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
131、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
132、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
133、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
134、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
135、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
136、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
137、摄生之道，大忌嗔怒。
138、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
139、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
140、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
141、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
142、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
143、闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。
144、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
145、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
146、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
147、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
148、学者有益，须是日新。
149、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
150、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
151、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
152、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！
153、处有事当无事，处大事当如小事。
154、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
155、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
156、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
157、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
158、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
159、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
160、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
161、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
162、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
163、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
164、事前加慎，事后不悔。
165、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
166、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
167、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
168、事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。
169、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
170、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
171、君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
172、慎能远祸，勤能济贫。
173、绮语背道，杂学乱性。
174、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。
175、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
176、行事常思退一步。
177、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
178、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
179、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
180、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
181、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
182、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
183、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
184、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
185、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
186、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
187、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
188、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
189、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
190、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
191、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
192、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
193、做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。
194、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
195、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
196、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
197、知天地万物于一体，则能爱矣。
198、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
199、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
200、静坐自我妄为，读书即是立德。
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