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老子道德经经典语录

时间:2023-04-18 09:46:43 晓怡 经典语录 我要投稿
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老子道德经经典语录(精选310句)

  在日常学习、工作抑或是生活中,大家都知道一些经典的语录吧,语录是指一个人言论的记录或摘录。那么问题来了,到底什么样的语录才经典呢?下面是小编帮大家整理的老子道德经经典语录,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

老子道德经经典语录(精选310句)

  1、上德不德,有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  2、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  3、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  5、天网恢恢,疏而不失。

  6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  7、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  8、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  9、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  10、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  11、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  12、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  13、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  14、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  15、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  16、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  18、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  19、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  20、知者不言,言者不知。

  21、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  22、不言之教,无为之益,天下希及之。

  23、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  24、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  25、宠辱若惊,贵大患若身。

  26、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  27、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  28、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  29、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  31、民不畏威,则大威至。

  32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  33、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  34、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  35、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  36、圣人常无心,以百姓心为心。

  37、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  39、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  40、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  41、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  42、为无为,事无事,味无味。

  43、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  45、天下万物生于有,有生于无。

  46、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  47、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  48、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  49、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  50、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  51、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  52、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  53、治人事天,莫若啬。

  54、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  55、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  56、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  57、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  58、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  59、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  60、治大国,若烹小鲜。

  61、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  62、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  63、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

  64、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  65、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  66、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  67、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  68、多言数穷,不如守中。

  69、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  70、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  71、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  72、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  73、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  74、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  75、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  76、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  77、人之所畏,不可不畏。

  78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  79、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  80、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  81、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  82、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  83、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  84、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  85、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  86、道常无为而无不为。

  87、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  88、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  89、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  90、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  91、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  92、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  93、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  94、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  95、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  96、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  97、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  98、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  99、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  100、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  101、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  102、道是术,以势修道之道,以艺谋之术。没有坚持,道路就没有意义,有了力量就没有道路,它的力量也就突然消失了。感动世界,感动世界的心。不要相信你所说的,所做的,而要相信正确的事。

  103、好话不是好话。善良的人不争论,争论是不好的。知道的人不知道。智者不积,自以为人多,拥有多;既然和别人在一起,就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

  104、世界上莫弱于水,而强者莫能胜。

  105、拥抱生于废墟的树林;九层楼高的平台从地面上拔地而起。千里之行,始于足下。

  106、人不在其薄而在其厚;事实上,在中国不是这样。

  107、在善的地方,心善之深,善之仁,善之信,善之治,善之事,善之行。丈夫只有不争气,所以非凡没有。

  108、天长地久,天地所以能长久,与其不生,所以能长久。圣人在圣人之后,生活中没有圣人。有了它的无私,也就有了它的私密。

  109、抱怨最多的人,抱怨不止一个;可以认为是好的吗?是圣徒在实践左边的圣约,而不是相反。有快件,没有快件。天上没有亲戚,常有好人。

  110、古道以致远,今以皇家。要知道古代的开端,就叫做道的时期。

  111、好男人,不是;好战士,不生气;胜不骄,胜不以敌;善于利用人,适合不足。

  112、上士听到了命令,但还是勤奋地走着;军士闻道,若存若死;下士闻了闻,笑了。别笑。

  113、世界以美、美、恶著称;每个人都知道什么是好的,但它不是好的。人生是否有一个阶段也有,难与易对彼此也有,惩罚的长短也有,优越的阶段也有,和谐的声音也有,一直跟着彼此,也不变。是圣人生活在一事无成的事上,不讲教人,事事办而始,为福也必,成而福也。伏为伏居,epher去。

  114、伟大的日子过去了,漫长的日子过去了,漫长的日子又回来了。

  115、天下莫弱于水,而攻之莫强能胜,与其不容易。弱者胜强者,弱者胜强者,这个世界不懂,不在行。

  116、歌是完整的,浪费是笔直的,沮丧是充实的,开放是新鲜的,获得的少了,困惑的多了。

  117、人们不惧怕死亡,为什么惧怕死亡呢?

  118、天上的路是足以弥补的;人的道路是不够的。

  119、道是一个东西,但无法表达。梦一般的,梦一般的,里面有形象;梦一般的梦,梦一般的梦;它是黑暗的,它有本质。他们很善良,对他们有信心。

  120、认识人的聪明,认识自己的聪明。

  121、看不见,所以清楚;既然如此,就拿出;不切,如此有功;没有骄傲;这么长时间;丈夫只是不相争,所以世界也不能与他相争。

  122、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

  123、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

  124、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  125、多言数穷,不如守中

  126、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  127、和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?

  128、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  129、见素抱朴,少私寡欲。

  130、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

  131、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  132、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

  133、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  134、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  135、千里之行,始于足下

  136、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  137、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  138、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

  139、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

  140、上士闻道,勤而行之。

  141、慎始如终,则无败事。

  142、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  143、圣人自知不自见;自爱不自贵。

  144、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  145、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  146、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  147、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

  148、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  149、天下万物生于有,有生于无。

  150、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  151、天之道,利而不害。人之道,为而不争。

  152、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  153、物或恶之,故有道者不处。

  154、千里之行,始于足下。

  155、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

  156、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。

  157、圣人自知不自见;自爱不自贵。

  158、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  159、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

  160、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。

  161、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

  162、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  163、道生一。一生二。二生三。三生万物。

  164、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

  165、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

  166、多言数穷,不如守中。

  167、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。

  168、万物之始,大道至简,衍化至繁。

  169、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  170、宠辱若惊,贵大患若身。

  171、清净为天下正。

  172、慎始如终,则无败事。

  173、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  174、天地不仁,以万物为刍狗。

  175、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  176、有,是万物之所始;无,是万物之所母。

  177、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。

  178、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

  179、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

  180、天之道,利而不害。人之道,为而不争。

  181、天欲其亡,必令其狂。

  182、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  183、道生一。一生二。二生三。三生万物。

  184、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

  185、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  186、大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  187、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。

  188、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  189、知者不言,言者不知。

  190、慎始如终,则无败事。

  191、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  192、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

  193、安其居,乐其业

  194、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

  195、天之道,其犹张弓欤高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  196、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  197、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

  198、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。

  199、上善若水,水善利万物而不争。

  200、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

  201、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴

  202、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  203、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(老子《道德经》)

  204、天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。天地之间,不正像风箱一样吗?虽空虚却不会穷竭,越动,它的风就越大。政令繁多反而使人困惑,更行不通,只会加速失败,不如保持虚静任其自然发展。

  205、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  206、众人熙熙,如享太牢,如春登台。我浊泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。

  207、不患人之不己知,患不知人也。

  208、不以其道,得之不去也。

  209、道德是立人之本、创业之策、为政之根。

  210、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

  211、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  212、父母在,不远游,游必有方。

  213、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

  214、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  215、古者言之不出,耻躬不逮也。

  216、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  217、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  218、加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。

  219、居处恭,执事敬,与人忠。

  220、君于疾没世而名不称焉。

  221、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

  222、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  223、君子求诸己,小人求诸人。

  224、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  225、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  226、君子欲讷于言而敏于行。

  227、君子喻于义,小人喻于利。

  228、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  229、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  230、孔能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  231、评选道德模范,倡导文明新风。

  232、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  233、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  234、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  235、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  236、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

  237、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  238、士而怀居,不足为士矣!

  239、提高公民道德素质,促进人的全面发展。

  240、文明是城市之魂,美德是立身之本。

  241、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  242、先有司,赦小过、举贤才。

  243、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  244、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

  245、学道德模范,树文明新风,促社会和谐。

  246、学而不思则罔,思而不学则殆。

  247、学而不思则罔,思而不学则怠。

  248、学习道德模范,弘扬传统美德。

  249、学习道德模范,树立文明道德风尚。

  250、学习道德模范精神,弘扬中华民族传统美德。

  251、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  252、叶公问孔子于子路,子路不对。汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?

  253、以创建促和谐,以和谐促发展。

  254、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  255、益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  256、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  257、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  258、知之为知之,不知为不知。

  259、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。译文孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。

  260、知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

  261、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  262、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  263、子以四教:文、行、忠、信。

  264、真理的发见,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤……--克罗齐

  265、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯

  266、最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。--甘地

  267、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生

  268、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。--唐·韩愈《原道》

  269、有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。--康德

  270、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。--马卡连柯

  271、在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的。--罗素

  272、在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--高尔基

  273、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。--马克思

  274、真诚的爱情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动。--黄少平

  275、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。--狄德罗

  276、知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。--黑田鹏信

  277、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名

  278、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人。--乔叟

  279、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基

  280、只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--恩格斯

  281、智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。--黑田鹏信

  282、自古圣贤,皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》

  283、最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图

  284、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德

  285、一种美德的幼芽蓓蕾,是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯

  286、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯

  287、因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。--林语堂

  288、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。--德谟克利特

  289、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼·罗兰

  290、友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。--佩恩

  291、有两种基督教道德,一种是私德,一种是公德。这两种道德如此不同,如此不相干,以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天,他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温

  292、有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。--契诃夫

  293、有学问而无道德,如一恶汉;有道德而无学问,如一鄙夫。--罗斯福

  294、有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。--宣永光

  295、在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的。--罗素

  296、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章

  297、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第章

  298、老子思想的集大成——《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。——尼采

  299、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》

  300、道可道,非常道名可名,非常名。老子《道德经》

  301、《道德经》说“圣人处上而民不重,民乐推之而不厌。”

  302、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕,可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒,敢于放手一搏,就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克

  303、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》

  304、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章

  305、合抱之木,生于毫末;层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老聃引自《老子道德经》

  306、“每个家庭买一本中国的《道德经》,以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国总理施罗德

  307、天下皆知美之为美,斯恶矣皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

  308、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《道德经.第七章》

  309、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

  310、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。《道德经.第八章》

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