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老子道德经经典语录（精选310句）
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？下面是小编帮大家整理的老子道德经经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、上德不德，有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、不言之教，无为之益，天下希及之。
23、物壮则老，是谓不道，不道早已。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
29、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
31、民不畏威，则大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、圣人常无心，以百姓心为心。
37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、为无为，事无事，味无味。
43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、天下万物生于有，有生于无。
46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
52、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
53、治人事天，莫若啬。
54、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、治大国，若烹小鲜。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
63、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
65、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
66、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、多言数穷，不如守中。
69、夫两者各得所欲，大者宜为下。
70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
71、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、人之所畏，不可不畏。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
80、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
81、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
86、道常无为而无不为。
87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
89、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
90、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
91、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
93、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
96、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
98、人法地，地法天，天法道，道法自然。
99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
100、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
102、道是术，以势修道之道，以艺谋之术。没有坚持，道路就没有意义，有了力量就没有道路，它的力量也就突然消失了。感动世界，感动世界的心。不要相信你所说的，所做的，而要相信正确的事。
103、好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的。知道的人不知道。智者不积，自以为人多，拥有多；既然和别人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。
104、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
105、拥抱生于废墟的树林；九层楼高的平台从地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
106、人不在其薄而在其厚；事实上，在中国不是这样。
107、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不争气，所以非凡没有。
108、天长地久，天地所以能长久，与其不生，所以能长久。圣人在圣人之后，生活中没有圣人。有了它的无私，也就有了它的私密。
109、抱怨最多的人，抱怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有好人。
110、古道以致远，今以皇家。要知道古代的开端，就叫做道的时期。
111、好男人，不是；好战士，不生气；胜不骄，胜不以敌；善于利用人，适合不足。
112、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。别笑。
113、世界以美、美、恶著称；每个人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一个阶段也有，难与易对彼此也有，惩罚的长短也有，优越的阶段也有，和谐的声音也有，一直跟着彼此，也不变。是圣人生活在一事无成的事上，不讲教人，事事办而始，为福也必，成而福也。伏为伏居，epher去。
114、伟大的日子过去了，漫长的日子过去了，漫长的日子又回来了。
115、天下莫弱于水，而攻之莫强能胜，与其不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
116、歌是完整的，浪费是笔直的，沮丧是充实的，开放是新鲜的，获得的少了，困惑的多了。
117、人们不惧怕死亡，为什么惧怕死亡呢？
118、天上的路是足以弥补的；人的道路是不够的。
119、道是一个东西，但无法表达。梦一般的，梦一般的，里面有形象；梦一般的梦，梦一般的梦；它是黑暗的，它有本质。他们很善良，对他们有信心。
120、认识人的聪明，认识自己的聪明。
121、看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；没有骄傲；这么长时间；丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。
122、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
123、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
124、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
125、多言数穷，不如守中
126、夫轻诺必寡信，多易必多难。
127、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
128、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
129、见素抱朴，少私寡欲。
130、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
131、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
132、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
133、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
134、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
135、千里之行，始于足下
136、人法地，地法天，天法道，道法自然。
137、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
138、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
139、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
140、上士闻道，勤而行之。
141、慎始如终，则无败事。
142、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
143、圣人自知不自见；自爱不自贵。
144、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
145、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
146、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
147、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
148、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
149、天下万物生于有，有生于无。
150、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
151、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
152、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
153、物或恶之，故有道者不处。
154、千里之行，始于足下。
155、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
156、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
157、圣人自知不自见;自爱不自贵。
158、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
159、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
160、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
161、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
162、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
163、道生一。一生二。二生三。三生万物。
164、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
165、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
166、多言数穷，不如守中。
167、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
168、万物之始,大道至简,衍化至繁。
169、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
170、宠辱若惊，贵大患若身。
171、清净为天下正。
172、慎始如终，则无败事。
173、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
174、天地不仁，以万物为刍狗。
175、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
176、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
177、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
178、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
179、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
180、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
181、天欲其亡，必令其狂。
182、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
183、道生一。一生二。二生三。三生万物。
184、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
185、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
186、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
187、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
188、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
189、知者不言，言者不知。
190、慎始如终，则无败事。
191、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
192、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
193、安其居，乐其业
194、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
195、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
196、人法地，地法天，天法道，道法自然。
197、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
198、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
199、上善若水，水善利万物而不争。
200、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
201、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴
202、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
203、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（老子《道德经》）
204、天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。
205、夫轻诺必寡信，多易必多难。
206、众人熙熙，如享太牢，如春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
207、不患人之不己知，患不知人也。
208、不以其道，得之不去也。
209、道德是立人之本、创业之策、为政之根。
210、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
211、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
212、父母在，不远游，游必有方。
213、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
214、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
215、古者言之不出，耻躬不逮也。
216、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
217、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
218、加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。
219、居处恭，执事敬，与人忠。
220、君于疾没世而名不称焉。
221、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
222、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
223、君子求诸己，小人求诸人。
224、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
225、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
226、君子欲讷于言而敏于行。
227、君子喻于义，小人喻于利。
228、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
229、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
230、孔能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
231、评选道德模范，倡导文明新风。
232、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
233、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
234、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
235、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
236、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
237、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
238、士而怀居，不足为士矣!
239、提高公民道德素质，促进人的全面发展。
240、文明是城市之魂，美德是立身之本。
241、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
242、先有司，赦小过、举贤才。
243、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
244、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
245、学道德模范，树文明新风，促社会和谐。
246、学而不思则罔，思而不学则殆。
247、学而不思则罔，思而不学则怠。
248、学习道德模范，弘扬传统美德。
249、学习道德模范，树立文明道德风尚。
250、学习道德模范精神，弘扬中华民族传统美德。
251、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
252、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
253、以创建促和谐，以和谐促发展。
254、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
255、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
256、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
257、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
258、知之为知之，不知为不知。
259、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
260、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
261、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
262、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
263、子以四教：文、行、忠、信。
264、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……--克罗齐
265、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
266、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。--甘地
267、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
268、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐·韩愈《原道》
269、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。--康德
270、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯
271、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。--罗素
272、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--高尔基
273、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。--马克思
274、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。--黄少平
275、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。--狄德罗
276、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信
277、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名
278、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。--乔叟
279、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基
280、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--恩格斯
281、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信
282、自古圣贤，皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》
283、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
284、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
285、一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
286、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯
287、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。--林语堂
288、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
289、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼·罗兰
290、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩
291、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温
292、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。--契诃夫
293、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。--罗斯福
294、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
295、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素
296、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
297、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
298、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
299、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
300、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》
301、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
302、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
303、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》
304、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
305、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
306、“每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国总理施罗德
307、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
308、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
309、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
310、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
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