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最新庄子语录

时间:2023-12-07 14:33:12 经典语录 我要投稿

最新庄子语录(精选60句)

  吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。本篇文章是小编整理的庄子语录,欢迎参考。

最新庄子语录(精选60句)

1、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。

2、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

3、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

4、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

5、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

6、道隐于小成,言隐于荣华。

7、遁天倍情,忘其所受。

8、来世不可待,往世不可追。

9、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

10、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

11、圣人法天贵真,不拘于俗。

12、大而无当,往而不返。

13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

14、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

15、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

16、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

17、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

18、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

19、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

20、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

21、巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

23、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

24、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

25、薪尽火传,不知其尽。

26、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

27、天地一指也,万物一马也。

28、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

29、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。

30、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

31、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

32、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

33、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

34、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

35、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

36、以天下为之笼,则雀无所逃。

37、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

38、世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。

39、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

40、正获之问于监市履希也,每下愈况。

41、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。

42、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。

43、泛爱万物,天地一体也。

44、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

45、言者所以在意,得意而忘言。

46、薪尽火传,不知其尽。

47、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

48、昔日庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。

49、道人不闻,至德不得,大人无己。

50、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。

51、北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。

52、道隐于小成,言隐于荣华。

53、以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。

54、提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

55、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

56、不仁之人,决性命之情而饕富贵。

57、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

58、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意得意。

59、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。荃者所以在鱼,得鱼而忘荃。言者所以在意,得意而忘言。

60、且环球而誉之而不加劝,环球而非之而不加沮,定乎表里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

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