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王阳明心学语录100句
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。那什么样的语录才是走心的语录呢？以下是小编整理的王阳明心学语录100句，欢迎大家分享。
1、反观自身，自我提升
2、求道须深下去
3、只求力所能及
4、耐住寂寞，久久为功
5、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
6、何为第一等事？当读书做圣人耳。
7、天理即是仁心
8、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
9、不动心，不烦恼
10、静时存养，动时省察
11、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
12、世间磨难，皆是砥砺
13、最怕是傲字
14、不做就是不知
15、参破生死，尽性知命
16、志不立，天下无可成之事。
17、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
18、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
19、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
20、嘴巴闭关，身体力行
21、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
22、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
23、按心兵不动，如止水从容
24、格物致知，灭除轻傲
25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
26、自省才能自明
27、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
28、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
29、路，尽管去走
30、破山中贼易，破心中贼难。
31、夫万事万物之理不外于吾心。
32、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
33、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
34、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
35、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
36、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
37、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
39、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
40、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
41、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
42、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
43、种树者必培其根，种德者必养其心。
44、志不立，天下无可成之事。
45、为学大病在好名。
46、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
47、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
48、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
49、君子诲人不倦，而师道必严。
50、知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。
51、处朋友，务相下则得益，相上则损。
52、学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽
53、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。
54、知者行之始，行者知之成。
55、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
56、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
57、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
58、种树者必培其根，种德者必养其心。
59、知是行之始，行是知之成。
60、"格物"即"慎独"，即"戒惧"。
61、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
62、无私心就是道。
63、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
64、谦虚其心，宏大其量。
65、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
66、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
67、千圣皆过影，良知乃吾师。
68、心狭为祸之根，心旷为福之门。
69、君自保重，我心送君三十里。
70、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
71、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
72、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
73、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
74、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
75、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
76、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
77、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
78、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
79、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
80、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
81、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
82、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
83、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
84、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
85、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
86、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
87、与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。
88、你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。
89、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
90、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
91、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
92、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
93、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
94、圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
95、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
96、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
97、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
98、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
99、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
100、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
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