《我善养吾浩然之气》教学设计

时间：2024-11-09 08:24:08 教学设计我要投稿

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《我善养吾浩然之气》教学设计

　　作为一位杰出的教职工，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程，它遵循学习效果最优的原则吗，是课件开发质量高低的关键所在。教学设计要怎么写呢？以下是小编收集整理的《我善养吾浩然之气》教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《我善养吾浩然之气》教学设计

　　学习目标：

　　1、掌握文中出现的重要的文言实词，虚词及文言句式，能翻译课文。

　　2、理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中鉴立身处世的策略。

　　学习重点：

　　掌握文中出现的重要的文言实词，虚词及文言句式，能翻译课文。

　　一、导语设计

　　《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？

　　显示学习流程图。（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）

　　二、预习检查

　　自主学习第一则，完成下面题目：

　　1、解释下面划横线的词语。

　　（1）敢问夫子恶乎长（2）我善养吾浩然之气

　　（3）至大至刚（4）以直养而无害

　　（5）非义袭而取之也（6）行有不慊于心

　　（7）以其外之也（8）必有事焉，而勿正

　　（9）无若宋人然（10）宋人有闵其苗之不长而揠之者

　　（11）今日病矣（12）其子趋而往视之

　　2、翻译下面的句子

　　(1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

　　(2)宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗某某!

　　(3)天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗某某。

　　(4) 以其外之也

　　三、通晓文意

　　1、课前学生对照注释通读自译，标注出疑难点。

　　2、学生分组提出通译中遇到的疑难点，由老师或同学帮助解决。

　　3、重点语句翻译。

　　①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

　　②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

　　③故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　④困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。

　　四、具体研习《孟子·公孙某某上》

　　1、齐读本章最后一段，思考：何谓“浩然之气”？（用原文回答）

　　学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。

　　“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。”（朱熹《四书集注》）

　　“至大，初无限量。至刚，不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体不亏而充塞无间矣。”（朱熹《四书集注》）

　　周某某先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。

　　什么是“浩然之气”呢？孟子谈了两个特点：第一，“至大至刚”，“塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态上说的。第二，“配义与道”。即要用义和道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上说的。所谓“义”，即正义。《孟子·离娄上》云：“义，人之正路也。”所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。孟子虽未直接解释什么是“道”，但从其谈到“道”的一些言论可以看出，道就是事物的规律和方法。（新浪博客姚某某《孟子“养气”说浅议》）

　　2、提升：浩，从水，气，无形。为什么以“浩然”来某某“气（人格或美德）”？

　　教师提示：浩，从水，字典义：水大，引申为大和多；然，……的样子；气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。

　　学生回答后多媒体显示：

　　因为河流无私地涌流，给予灌溉和生活之便，似德；所到之处民众得以生存，似仁；水流奔腾而下，遵循着自己的路线，似义；水有深浅变化，似智；波涛奔涌而激荡高山峡谷，似勇；水也柔弱细微，润物无声，似察；水也能接纳污浊的东西，并且加以净化，似善化；还有水万折必东，似意，等等。可见水的形象蕴涵着德、仁、义、智、勇以及坚定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。

　　3、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？

　　点拨：浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

　　引申：“铁肩担道义，辣手著文章。”（明·杨某某）

　　这是明代文人杨某某遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。但我还是更喜欢前者，“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。

　　4、告子与孟子的养气有什么不同？

　　明确：孟子强调的是要真诚不欺以养良心，养浩然之气；对事不欺骗别人，对内不欺骗自己的良心，浩然之气是从良心道义不断的培养茁壮而随之壮大的。而告子认为道义是别人对我所作外在的评价，道义是别人给的虚名，只有气的强弱与情绪的感受对我而言才是真实的东西，不管内在良心如何呼唤，只要我的心态能够不受影响，过得愉快就好。而孟子认为道义内在于心，人不能欺骗良心，自我欺骗良心的谴责，无所逃于天地之间，不是像告子一样把心一横，装作什么事都没发生一样就可以混过了事。所以说告子以义为外，而孟子是以义为内在。

　　5、宋人揠苗助长的寓言说明了养气应注意什么？

　　明确：养气不能急于求成，否则“非徒无益，而又害之”。

　　6、小结并板书：

　　浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。

　　五、学完第一则，完成下面习题。1、解释加点字的意思。

　　长（1）敢问夫子恶乎长（）

　　（2）予助苗某某（）

　　正（1）而勿正，心勿忘（）

　　（2）以顺为正者（）

　　（3）立天下之正位（）

　　2、解释下面古今异义词。

　　（1）无是，馁也（古某某：今义：）