《师说》优秀教学设计

时间：2024-09-18 13:58:51 教学设计我要投稿

《师说》优秀教学设计

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要进行教学设计编写工作，教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程，它遵循学习效果最优的原则吗，是课件开发质量高低的关键所在。那么问题来了，教学设计应该怎么写？下面是小编精心整理的《师说》优秀教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《师说》优秀教学设计

《师说》优秀教学设计1

　　《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。

　　师说教案

　　教学目标1。了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。2. 借鉴本文的实证和实证方法。3.积累文言文知识，掌握“川、石、聪”等虚词的含义和用法，掌握“义、叶、泽、禹、胡、苏”等虚词的用法，辨析古今同义词。4. 树立尊师重教思想，培养谦虚好学的风气。教学重点与难点1。理解文章的整体思路。2. 学习本文中正反对比论证的方法。第一课教学过程中两节课的课时分配。当我们在初中介绍和解决问题的时候，我们学习了一篇叫做“马硕”的课文。马硕其实就是“马硕”。今天，我们将学习一篇文章“说关于教师”和“说关于教师的风格”，这被称为“教师说”。“说”是一种强调讨论的文体。它可以先描述，然后再讨论。它也可以与评论相结合。2. 韩愈(768-824)，河南河阳人(今河南孟县人)，唐代著名作家、哲学家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎，又名“韩昌黎”。晚年，他在官署当侍应生，又名“韩礼郎”。“文”在他死后也被称为“韩文公”。他的作品被收录在《长礼先生作品集》中。摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们提出了“文学载道”、“文学与道相结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言朴实。他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统，提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。因此，后人尊称他为唐宋八大文学家之一。第三，自魏晋以来，家庭地位制度一直非常严格，可以分为高级和低级。家庭地位观念严重破坏了师徒学习的氛围。到了唐代，魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。从韩愈写作这篇文章的背景来看，可以从柳宗元的《安卫中立批评家的道书》中看出。柳宗元说:“从魏晋以后，人民受益的不是教师。这个世界上没有老师。是的，他笑了，以为自己是个疯子。杜汉玉不顾这些习俗，拿它们开玩笑。由于对面部表情的抗拒，他在毕业后开始学习，并写了《世说》一书，想成为一名教师。石国群聚在一起骂骂咧咧，指着牵引，又加了一句。这个名字越疯狂。如果你住在长安，你不能正确地烹饪，而你在东方，你可以数一数。因此，韩愈反抗习俗、倡导道德的勇气是可贵的，具有重要的现实意义。4. 一读课文学生自主阅读课文，看书做笔记，查字典，初步理解文章的意思，在不清楚的地方做标记。2. 教师板书需要正畸字:Y(Y)句读(du)阿谀(yn)经(朱n)

　　紫红色(tn)，紫红色(chng)，紫红色(dn)，紫红色(pn)巫婆(wn)。3.请大声朗读课文，熟悉课文内容，注意句子的断句、语调等。课文分析第1(1)段补充说明1。古代学者必须有老师。古今意义不同的学者是指在学术上取得一定成就的人，本文所指的学者是指从事学术研究的人。在我之前出生的。是的,它是。(3)我教。老师,……作为一名教师，要有意识地使用动词。第四，我的老师的方法也是。老师，向老师学习。(2)理解与分析:本文的中心思想是什么?“古代学者必须有老师。”(2)教师的职责是“传道、授业、解惑”。(3)从理论上阐明向教师学习的必要性。“如果你感到困惑，但不跟随你的老师，你将会感到困惑，你将永远无法理解。”教师选拔标准。“出生在我面前……”“之后出生的我……”第一个听到这个消息的人可以把他当作老师来崇拜。当老师的原则。“

　　师说教案

　　教材分析

　　学情分析

　　高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录

　　教学目标

　　知识与能力目标

　　1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

　　2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

　　3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

　　过程与方法目标

　　1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识

　　2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

　　情感态度与价值观目标

　　点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　教学重难点重点

　　指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学讨论)

　　难点

　　正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑讨论)

　　教学策略与设计说明

　　1.教学思想:以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

　　2.教学方法:自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、

　　练习巩固积累。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。

　　教学过程

　　教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图

　　【多媒体展示】

　　通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

　　教师由《程门立雪》的成语故事导入新课:

　　【多媒体展示】

　　三个关键词:唐宋八大家古文运动韩潮苏海

　　【点拨】

　　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐文字家，哲学家，古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”。

　　②“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”，阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

　　③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

　　“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

　　学习第一段

　　(一)重要字词提问并释义:

　　(二)翻译重点句子:

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)文言词汇积累:

　　1.通假字:师者，所以传道受业解惑也

　　2.古今异义

　　(1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也

　　(3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱，无长无少

　　3、一词多义

　　(1) 师 (2) 乎

　　(3)其 (4)而

　　5. 之

　　第二课时

　　学习目标:

　　1、学习第二三段 2、归纳积累文言词汇

　　一、字词释义: 小组讨论交流

　　重点实词古今异义一词多义词类活用特殊句式

　　二、小组成果展示与纠错，评分

　　预习作业中存在的共性问题:

　　1.其闻道也固先乎吾放在句中，舒缓语气

　　2.犹且从师而问焉代词

　　3.巫医乐师有专门技艺的人

　　4.群聚而笑之名词作状语成群

　　5.其可怪也欤语气副词难道

　　6.孔子师郯子名词作动词拜……为师

　　7.不耻相师名词作动词 ①拜……为师②学习

　　三、翻译重点句子: (共性出错的句子)

　　1.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧?

　　2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　【明确】不明白断句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的'方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句)

　　3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　【明确】所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。

　　四、质疑

　　五、布置作业:

　　(一)背诵课文并翻译全文

　　(二)文言知识归纳与积累:

　　1.重点实词 2.通假字

　　3.古今异义 4.一词多义

　　5.词类活用 6.特殊句式

　　一、检查预习

　　二、情境导入

　　三、作者简介、解题

　　学生读注释①，教师补充。

　　1、作者简介

　　2、解题

　　四、文本内容疏通

　　1.朗诵点拨

　　(1)学生齐读课文一遍

　　(2)教师简要点拨朗读时的注意事项

　　2.共同研习课文文言知识

　　(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识

　　(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

　　五、作业布置

　　一、文本内容疏通

　　1.朗诵点拨

　　学生齐读课文一遍

　　2.共同研习课文文言知识

　　(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识

　　(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

　　3.检查翻译

　　二、作业布置

　　让学生学会自主，通过课前预习发现问题解决问题，加深对作者及背景的认识和理解。

　　通过小组讨论学会

　　课堂小结

　　2分钟古人云:“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。

　　布置作业

　　1分钟1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?说说你对老师的认识，写成随笔。

　　板书设计

　　师说教案

　　教学目标:

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点:

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时:3课时

　　教学过程:

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是--

　　二、作者及背景简介:

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

　　三、初读课文，整体感知。

　　齐读，思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法:(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

　　为什么要从师?选择老师的标准是什么?

　　2、理解本段中的古今异义词语

　　学者古:求学的人今:在学术上有一定造诣的人

　　所以古:用来……的凭借今:因果关系连词

　　从而古:跟从……并且

　　今:连词，表示结果或目的。即因此、就

　　3、词语活用

　　吾师道也师，名词用作动词即“学习”

　　吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

　　5、讨论:

　　我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

　　相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?

　　6、总结本段

　　总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

　　原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

　　7、背诵本段

　　第二课时

　　一、检查复习

　　1、提名背诵。

　　2、提问个别字词。

　　二、研读第二段

　　1、指导朗读。

　　指导正确断句

　　如:师道之不传也/久也

　　2、词句辨析

　　师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

　　吾师道也 (学习道理)

　　师道之不复 (从师的道德风尚 )

　　惑而不从师 (老师 )

　　吾师道也 (学习)

　　师道之不复 (从师)

　　不耻相师 (学习)

　　3、古今异义词辨析

　　众人古:一般的人众人今:许多人

　　小学古:小的方面要学习今:初等教育的学校

　　4、重点句子解释

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

　　彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

　　(否定判断句，“非……也”构成否定判断)

　　5、读本段。思考:本段的论点是什么?

　　第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

　　第二层:针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法。

　　6、讨论:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?

　　7、教师总结，学生背诵本段。

　　三、作业:背诵当堂所学的内容。

　　第三课时

　　一、检查复习

　　1、背诵 2、字词

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指导朗读

　　2、自译:师，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、简析:列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

　　以孔子为例的好处:一石三鸟，典型精当

　　1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

　　(二)第四段

　　虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

　　(三)问题探讨:

　　李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?

　　韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

　　齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

　　两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

　　《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。--这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

　　三、分析论证结构。

　　提出中心论点

　　正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

　　例证:孔子附记:赞扬

　　四、体会语言:整散结合顶真手法。

　　五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。

《师说》优秀教学设计2

　　教学目标：

　　一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　二、掌握、积累“师”１个文言常用实词；

　　学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词。

　　三、学习名词、形容词的意动用法。

　　四、掌握有关“说”的文体知识。

　　教学重难点:

　　一、本文的教学目的；

　　二、作者介绍、解题；

　　三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；

　　四、意动用法。

　　教学过程：

　　一、作者简介：

　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　二、古文运动

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　三、写作背景

　　《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　四、文体

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。

　　初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的.道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　五、生字

　　六、古今异义字（学生发言讨论，教师然后展示课件）

　　七、“师”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

　　八、“之”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

　　九、“其”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

　　十、意动用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

《师说》优秀教学设计3

　　【教学目的】

　　1、正确认识文章中“尊师”“重道”的观点。

　　2、积累“传”“师”“从”等多义词用法以及部分名词、形容词的意动用法。

　　3、鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。

　　【教学重点】

　　1、正确把握“师者，所以传道授业解惑也”中“师”与“道”的内涵。

　　2、背诵课文。

　　【教学难点】

　　从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。

　　【教学课时】

　　三课时。

　　【教学方法】

　　点拨法、讨论法、探究法

　　第一课时

　　【教学内容】

　　解题，感知全文，解读第一段。

　　【教学流程】

　　一、导语设计

　　1、先秦散文──汉魏晋散文──唐代散文

　　2、单元提示，唐代散文三种形式：说、赋、疏、传

　　二、文本感知

　　1、解题（板书课题）：师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）

　　2、作者（投影显示）

　　①韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐宋八大家之首。

　　②古文运动，文章要像先秦两汉那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；“言贵创新，词必己出”“唯陈言之务去”。经过韩、柳等人的.努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

　　3、诵读指导（音频播放）

　　①音频听读一遍，展示注音，学生标注字音，重点词。②学生自读一遍，注意节奏。③指明一学生读一遍。纠正字音。

　　4、解读第一段

　　①学生结合注解自学第一段，找出难解文言词句

　　②教师讨论纠正词义、句意。

　　三、背诵指导

　　1、梳理第一段结构

　　〖板书〗┌传道受业解惑┐

　　┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│

　　阐述从师的道理│（为什么）└否则惑之不解┘

　　（中心论点）└择师标准“道之所存，师之所存”

　　（怎么样）（以什么人为师）

　　2、学生背诵5分钟。

　　3、学生自查，默写，自我检查。

　　四、课后作业

　　1、完成课后2、3题

　　2、第二教材前7道题

　　第二课时

　　【教学内容】

　　积累文言词，解读并背诵第二段。

　　【教学流程】

　　一、检测导入

　　1、学生齐背第一段

　　2、检查讲解课后二、三题

　　3、提问：韩愈的文学常识要点

　　二、研读课文

　　1、齐读第二段

　　2、文本研读

　　①学生结合课后注解翻译，明确重点文言词句。

　　②一小组翻译并指出重点词，组内其他学生随机补充

　　③师生共同完成对本段文言词的积累整理

　　3、背诵指导

　　①梳理结构结果

　　┌今昔对比圣益圣，愚益愚（错误态度）

　　批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）

　　└贵贱对比其智反不能及（错误行为）

　　②小结方法（对比论证、反面论证）

　　本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。

　　在这段里，作者运用三个事实对比，一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。

　　本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？

　　“古之圣人……”──“古之学者必有师”

　　“彼童子之师……”──“传道受业解惑”

　　“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”

　　③根据结构背诵本段（5分钟）

　　④学生默写并自查

《师说》优秀教学设计4

　　【教学设想】

　　结合《劝学》总结文言文的基本学法：读通(搬字音、查字音)，读懂(搬词义、问老师)，耐心(要勇于研究注释)，决心(树立学好文言文的决心)。本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。文章整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进行。

　　【教学过程】

　一、预习安排

　　利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的内容。

　　二、课堂进程

　　1、老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍：

　　韩愈、古文运动、写作背景、解题。

　　2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。

　　有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价?

　　(老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。)

　　3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?

　　明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。

　　4、学习第一段：

　　⑴朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐读。

　　⑵老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师(6个)、是故。

　　①老师是干什么的?

　　②人为什么需要老师?

　　③选择老师需不需要考虑他的年龄大小?

　　⑶各自背诵第一段──点背──齐背。

　　⑷老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要*：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。

　　5、学习第二段：

　　⑴朗读：点读──师正音──齐读。

　　⑵理解文本：

　　请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。

　　①古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别?为什么“圣益圣，愚益愚”?

　　②今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别?

　　③巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同?

　　④本段文字所写的内容是?(抨击了“耻学于师”的陋习。)

　　⑤本段文字论证的最大特点是什么?(对比。)

　　⑶熟读──背诵──齐背。

　　⑷老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。

　　5、学习第三段：

　　⑴朗读：点读──齐读。

　　⑵理解文本：对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：常、师、之徒、专攻。讨论下列问题：

　　①作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理?(弟子不必不如师，师不必贤于弟子。)

　　②孔子为什么我们要拜这些人为师?(闻道有先后，术业有专攻。)

　　⑶各自背──齐背。

　　⑷老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的`例子，说明了从师学习的必要*，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。

　　6、学习第四段：

　　⑴朗读：点读──齐读。

　　⑵理解文本：

　　对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：传、拘、嘉、贻。并参与讨论一个问题：

　　作者写《师说》这篇文章的直接动因是什么?

　　⑶各自背──齐背。

　　⑷老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”(与上层“士大夫之族”相反)，“学于余(从师学习)，“能行古道(行从师之道)”就是又一次强调了他的论点。

　　7、理解全文结构：

　　(这是为学生背诵课文作准备。)

　　老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书：

　　段意论点

　　一、总论从师的必要和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召。

　　1、不拘于时;

　　2、能行古道。照应以上两个分点

　　8、背诵全文：

　　在学生理解了全文写作的结构之后，要求学生快速地背下全文。

　　9、课后拓展：

　　⑴学了本文你思想上得到的最大收获是什么?

　　⑵现在我们还需不需要老师?请谈谈你的见解

《师说》优秀教学设计5

　　教学目标:

　　1、疏通文章字词，了解文章大意。

　　2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　3、学习正反对比的论证方法。

　　教学重点:

　　1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。

　　2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。

　　教学思路:

　　朗读课文——翻译课文——理解内容——探究问题——深化总结

　　教学方法:

　　自主、合作、探究式学习（教学中会采用朗读、讨论、辩论、归纳等教学法）

　　第一教时

　　教学过程

　　一、导入新课

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？

　　【活动一】学生自己谈谈对老师的看法。

　　二、解题背景

　　1、“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。

　　2、韩愈（768—824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

　　【活动二】学生搜集整理相关背景知识。

　　三、自主学习，朗读课文

　　1、读字音。注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。

　　2、读节奏。要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，因为节奏是以意义为单位来划分的。

　　3、读语气。请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后根据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。

　　【活动三】

　　1、学生自己借工具书读准重要的字音。

　　2、学生借课文注释翻译文章，根据文意划分文句的节奏。

　　3、学生根据文意自己尝试读出文章的语气。

　　四、研读第一段，归纳词句

　　1、结合课本翻译重点字词

　　古之学者( )必有师，师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑而不从师，其( )为惑也，终不解矣。生乎吾前，其( )闻( )道也固( )先乎( )吾，吾从而师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　2、归纳重要的文言知识。

　　请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。

　　3、思考探索

　　为什么要从师？选择老师的标准是什么？

　　明确：

　　从师原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　【活动四】

　　小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。

　　五、研读第二段，归纳词句

　　1、结合课本翻译重点字词

　　嗟乎！师道( )之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下( )圣人也亦远矣，而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之（）；于( )其身（）也，则耻师焉，惑( )矣！。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或( )师焉，或不( )焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医( )乐师百工( )之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤( )！

　　2、归纳重要的文言知识。

　　3、思考探索

　　1、此段分论点是什么？师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　2、作者从哪三方面进行对比论证?

　　明确：

　　纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。

　　自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。

　　横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。

　　六、品读深化，交流提高

　　组织学生谈自己学习文本的收获。

　　【活动五】

　　1、播放课文朗读一、二段，让学生再次品读课文。

　　2、学生谈谈学习本文的收获。

　　七、布置作业

　　八、板书设计

　　第二教时

　　一、复习检查

　　1、抽查2—3位同学的一、二节的背诵。

　　2、翻译下列句子

　　①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

　　二、研读第三、四段，归纳文言要点

　　1、结合课本翻译重点字词

　　圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻( )，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时( )，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。

　　2、归纳重要的文言知识。

　　请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。

　　3、思考探索

　　①第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点？

　　明确：（本段分论点）圣人无常师。

　　②作者用的是什么论证方法？

　　明确：举例论证

　　③第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？

　　明确：分论点：不拘于时能行古道

　　【活动一】

　　小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。

　　三、积累文言词语一词多义

　　①之

　　非蛇鳝之穴无可寄托者

　　择师而教之

　　师道之不传也久矣

　　句读之不知

　　巫医乐师百工之人

　　辍耕之垄上

　　②其

　　爱其子，择师而教之

　　其闻道也亦先乎吾

　　其为惑也终不解矣

　　其皆出于此乎

　　其可怪也欤

　　传其道解其惑者也

　　③指出下列词类活用现象

　　其下圣人也亦远矣

　　而耻学于师

　　小学而大遗

　　位卑则足羞

　　吾从而师之

　　吾师道也

　　④指出下列特殊句式

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

　　不拘于时，学于余。

　　【活动二】

　　同学们利用工具书进行归纳整理。

　　四、探讨研究：

　　探究1：韩愈为什么要写这篇文章？

　　（答案预设）我们认为有两个原因：一、当今的士大夫之族，不愿意向老师学习，以向老师学习为耻，使得他们自己变得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的`人，即文章说“今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）”，文章对他们有讽刺和批判的意味；二、写这篇文章送给少年李蟠，因为他喜欢学习古文，精通古文，而且能够向老师虚心请教，所以写这篇文章来鼓励他继续学习古文，即文章说的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易经传皆通习之，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李蟠学习。

　　探究2：韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？

　　（答案预设）我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，恢复从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡勇气和斗争精神。

　　探究3：本文主要运用了什么样的论证方法？运用这种论证方法有什么作用？

　　（答案预设）我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证：1、古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。2、对其子与对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。3、百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久也，欲人之无惑也难也！从反面批判现象中阐明了中心论点：古之学者必有师。

　　【活动三】

　　以小组为单位，每组选择一个重大的或者有特殊意义的问题来探究，要求提出明确的问题，并且小组的同学要一起通过辩论来解决这个问题，然后推荐一名同学向老师展示本组的探究成果。

　　1、提高学习发现问题的能力。

　　2、锻炼学生探究问题的能力。

　　3、培养学生大胆表达自己观点的能力。

　　教师总结：联系时代背景，突破重点和难点，通过对课文的总结，来升华学生的自主、合作和探究的学习能力。

　　五、延伸拓展

　　1、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？

　　2、两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

　　【活动五】

　　学生谈谈学习本文的收获。交流分享学习收获。

　　六、品读深化，交流提高