《兰亭集序》教学设计

时间：2024-07-28 13:51:06 教学设计我要投稿

《兰亭集序》教学设计推荐度：
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《兰亭集序》教学设计（通用15篇）

　　作为一名老师，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计要遵循教学过程的基本规律，选择教学目标，以解决教什么的问题。那么你有了解过教学设计吗？下面是小编精心整理的《兰亭集序》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《兰亭集序》教学设计（通用15篇）

《兰亭集序》教学设计1

　　教材定位及学情分析：

　　《兰亭集序》被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。该单元主要是引导学生欣赏文中描绘的自然风光并联系作者生平及社会背景去探究自然、思索人生的自觉意识，激发学生尊重敬畏自然，不断探索自然的奥妙和人生价值的兴趣。本班学生语文基础一般，阅读面较窄，但质疑意识强烈，挑战权威思想突出，这为课堂学生质疑讨论、合作探究提供了保障，也为顺利完成教学任务打下坚实基础。

　　教学目标：

　　1、预习课文，理解并积累重点词句知识。

　　2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。

　　3、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，形成对生命的哲学思考。

　　教学重点、难点：

　　1、理清作者思想感情发展脉落，正确分析作者因事而发的感慨。

　　2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比较古今杰出人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。

　　教法设计：质疑讨论，拓展评价。

　　教具准备：多媒体课件补充资料

　　教学课时：一课时

　　教学过程设计：

　　一、导语激趣，进入文本。

　　［幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据《晋书王羲之传》记载，《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。”可谓艺术奇葩，千古奇文。传说唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前请求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之33岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他决定归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映作者复杂情绪，今天就让我们走近文本，与作者进行一次心灵交流。

　　［幻灯片］出示课题和学习目标。

　　二、诵读感知，理清思路。

　　1、诵读体悟。

　　师导：“三分诗，七分读。”读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，老师给大家读一遍课文，请同学们注意以下两个问题：①标注字音，划分节奏。②把握作者情感发展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。

　　[幻灯片］：兰亭集会，赏景畅饮，信可（）矣；聚后思索，面对生死，岂不（）哉；联系古今，思接千载，亦可（）夫。

　　2、处理疑难字词。

　　①给下列红色字注音。

　　会（）稽悟（）言形骸（）世殊（）

　　②、判断下列红色字含义的正误。

　　茂林修竹（长）

　　况修短随化（修身）

　　丝竹管弦之盛（繁多）

　　俯察品类之盛（繁盛）

　　所以游目骋怀（……的`原因）

　　所以兴怀，其致一也。（用来）

　　③、翻译下列句子。（供参考，具体随学生提问而定。）

　　或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

　　向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　活动安排：学生以组互问互答，解决不了的老师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。

　　三、美点赏读，涵咏领悟。

　　文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映作者的内心世界，《兰亭集序》的每一句话无一不是作者情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。

　　1、阅读第一二段，品兰亭之乐。

　　王勃在《滕王阁序》中写道：“四美具，二难并。”想想“四美”指什么？

　　明确：良辰、美景、赏心、乐事。

　　2、填写训练，领悟情感。

　　引导：散文在于美读，读中理解，读中品味。因声求气，将作者的心理和情感用自己的声音传达出来。

　　活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿照示例写一组句子。

　　例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹”（尽量用文中原句回答）

　　参考示例：①、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。”

　　②、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。”

　　③、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”

　　④、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。”……

　　小结：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美好的聚会成为千古美谈，作者写道：“足以极视听之娱，信可乐也。”

　　3、你认为作者的“乐”是否为“真乐”，你又如何看待他的“乐”？

　　活动安排：学生独立思考，同桌间交流，举手回答，师生共评。

　　参考提示：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，游戏人生（暂时之乐）；感官刺激，`瞬间闪现（简单肤浅之乐）

　　明确：作者以“极”“信”二字写尽了与友人们欢聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人”，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也许会乐极生悲，作者面对良辰美景，抒发“幽情”，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的烦恼。其实，这也是王羲之前后所有文人们共有的经历和感受。（举李白和苏轼等人例子）

　　4、赏析第三段，思兰亭之痛。

　　师导：自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？

　　活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内交流，统一意见后在班内交流，师生评价。

　　幻灯片：以“我从--（运用原文句）中读出了--”的句式来回答。

　　参考提示：①光阴易逝，生命短暂。②快乐难久，人生无常。③美物易逝，情迁之痛。④造化难违，死生之痛。⑤死生亦大（事）。

　　他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会作者深沉的悲痛。（学生阅读提供的资料自由发言）

　　5、赏析第四自然段，识兰亭之悲。

　　师导：既然“生命之感”如此沉重，那么，我们该如何对待它，作者的“悲”情缘何而生的呢？

　　活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子讨论交流，派代表发言。

　　[幻灯片]：以“兰亭之悲，悲在--”发言。

　　参考提示：①悲在古人今人对生死看法非常一致。②悲在后人对生死看法与古人、今人致。③悲在古人把生死看成一样。④悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。

　　那么，王羲之的“悲”是悲痛还是悲观呢？

　　参考提示：是悲痛而非悲观。

　　［幻灯片］：展示时代背景：王羲之生活在一个清谈玄学，积极悟道的年代。魏晋时期政治极其严酷，社会急剧动荡。门阀制度使得当时许多著名文人、学士都死于残酷的权力斗争中，身处乱世，大家无所作为，也无法作为。“等生死，齐彭殇”这是庄子的思想。因而有人会谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。对此，王羲之是不认同的，一个“虚诞”一个“妄作”足以证明。他劝告时人要珍惜时间，热爱生命，有所作为。

　　四、归纳课文，拓展延伸。

　　师导：作者在文中充分表现了兰亭聚会的感慨，也反映了他的生命观。那么，你怎样看待作者抒发的思想感情？作者作序的目的是什么？

　　活动安排：学生浏览课文，体会蕴含于字里行间的思想感情。组内讨论，形成统一意见后在班上展示。

　　参考提示：文章虽是叙写兰亭聚会，实则是批判晋代名士们的虚无思想观念。东晋是名士风流时代，士大夫们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，寄情山水，笔傲山野，即信奉“一生死，齐彭殇”，而作者却显示了“众人皆醉我独醒”的思想境界，勇敢地从消极颓废情绪中走出。如果和苏轼，李白等人相比，也可看出他们的共同特点，即其“儒佛道”统一的哲学信仰。“后之览者，亦将有感于斯文。”有警示后人不要受当时士大夫消极人生影响，客观面对生死，把握生命，积极生活。

　　一个人的生命如草木万物随造化而定。我们面对生死很难做到如庄子般洒脱随性，但也没有必要为生死困扰，反而要更加“珍重生命”。

　　五、课文小结

　　［幻灯片］：品读文字，你会发现文章浸透着作者对短暂生命的珍惜和对人生、自然的热爱和执著。一次普通的聚会，王羲之发出对生命的深层思考；一次灵魂的坚守、王羲之探索出实现人生理想、人生价值的永恒方式；一次谆谆教诲，激励我们要强健体魄和精神，去战胜人生路上的困难。下面老师留给大家一段话：品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限生命；悟兰亭之悲，打造精彩人生。

　　六、布置作业。

　　1、背诵课文，并与苏轼《前赤壁赋》对照，分析二人哲学观点的异同。

　　2、整理课堂未能解决的词句，写在笔记本上。

　　板书设计：

　　乐－－[情、理]－－痛

　　∣

　　悲

　　︷

　　热爱生命积极生活

《兰亭集序》教学设计2

　　教学目的要求:

　　1.学习一些古汉语知识，提高文言文阅读能力。

　　2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲，学习作者对于人生的积极态度。

　　3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索安排，领悟一点为文之道。

　　教学重点和难点:

　　1.几处词类活用现象和“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”等难句。

　　2.情景交融和感情线索。

　　3.作者对庄子“一死生、齐彭殇”虚妄论调的批判。

　　教学内容和过程:

　　一、由“入木三分”的成语故事导入新课先请大家思考一个问题: 我们现在形容文章言论深刻有力，可以用上一个什么成语?

　　明确:“入木三分”。

　　设问: 它的出处和原意怎样呢?

　　明确: 我国最著名的大书法家，人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的《书断》里，记有他的一个故事:“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”所谓“祝版”，是古时的祭祝文字，都写在木板上，所以叫“祝版”。因为他笔力强健，落笔有劲，所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深，谓之“入木三分”。后来也可形容文章言论深刻有力。

　　讲解: 王羲之，东晋会稽( 今浙江绍兴) 人，曾做过“右军将军”，世称王右军。他写的《兰亭集序》( 板书课题) ，流传至今，即所谓“兰亭字贴”，是我国书法艺术的瑰宝。《兰亭集序》不仅书法出众，而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学习这篇文章。

　　二、释题

　　东晋穆帝永和九年，王羲之和谢安、孙绰等朋友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会，饮酒赋诗，事后把诗汇编成集，王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体，放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭集会的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。

　　三、点拨字词句，疏通文意

　　1.点拨字词句。

　　本文文字简练，有的字句有一定难度。课文注释中有的，这里不再重复，没有而又需要理解的，稍作补充解释并归类如下。

　　实词: 毕、咸: 都/信: 实在/趣: 同“趋”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到，引申为“经历”/嗟悼: 感叹忧伤/固: 才/致: 意趣

　　词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)

　　省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)

　　难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2) 修短随化，终期于尽: 人的寿命长短，顺从自然规律，听凭造化安排，终归有穷尽的时候。( 3) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作: 现在才知道，把死亡和生存看成一样是荒诞的，把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。

　　2.学生根据注释自由朗读课文。

　　3.学生自荐口译全文。( 由三人完成，每人一段，共三段)

　　四、思想内容分析( 学生讨论，教师点拨。下第五步骤同)

　　第一段: 写兰亭盛会，贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书，下同)

　　开头总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭，一乐也; 山水环绕，境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗，畅叙幽情，三乐也; 天朗气清，惠风和畅，四乐也; 仰观俯察，游目骋怀，五乐也。末尾“信可乐也”一句方才点出“乐”字。短短一百多字，简洁流畅，生动自然，使盛会如画卷般展现眼前，洋溢着欢快的气氛，优雅的情趣。

　　第二段: 抒发人生感慨，即盛事不常，修短随化，同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。

　　开头一句，点明人生的短暂，紧接着指出，人虽取舍动静不同，但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右，前者则“快然自足，不知老之将至”，后者则又“情随事迁，感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化，终期于尽( 人生短暂，终有穷尽之时) ”的无可奈何。最后“岂不痛哉”一句方才点出一个“悲”字。这种情调，无可否认带有士族阶级人生无常的消极情绪，但我们也应看到它积极的一面，那就是劝勉人们必须珍惜时间和人生。唯其如此，对“俯仰之间，已为陈迹”的“向之所欣”，才会“兴怀”，对“修短随化，终期于尽”的短促人生，才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种情绪的最好说明。

　　第三段: 承上文议论抒情，进一步写感想，阐明作序缘由，贯串并突出一个“感”字。

　　这段前半，从对“昔人兴感之由”的分析中，发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?《庄子·齐物论》说:“方生方死，方死方生。”( 方，两船并行，引申为两事物并存)意思是生的同时就是死，死的同时就是生，死生同时在于一体，没有区别。这就是所谓“一死生”。《齐物论》又说:“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的，而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的.事物相比，显得命短，殇子同更短命的事物相比，显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性，含有一点辩证的因素，但却夸大了事物的相对性，否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为，无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行，士大夫喜欢剽窃老庄唾余，而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法为虚诞妄作，言下之意认为，尽管人生短暂，但仍然应该而且可以有所作为。这种积极的人生态度是非常难能可贵的。再接下来，作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀，这种为人生而作文的思想，无论在当时和现在，都是有积极意义的。写法上，这段首尾照应，突出了一个“感”字。

　　五、艺术技巧鉴赏

　　1.表现手法。

　　先看三段之间的关系: 第一段写景，是描写，第二、三段是议论。描写是议论的基础，为议论提供依据，议论是描写( 写景) 的必然发展和深化。而无论描写还是议论，都兼用了抒情笔调。因此，本文突出的表现手法是: 缘景生情，情景交融。作者是怎样挖掘散文中“情”的因素呢? 请看——

　　2.线索安排。

　　三段依次抒发“乐”—— —“悲”—— —“感”，无不注入了作者浓烈的感情，体现了作者感情的发展变化，这就是本文的线索。这条感情主线非常醒目，成了统率全文的神，它不仅使文章脉络分明，中心突出，而且能以情动人，具有诗的韵味。这是作者谋篇布局、线索安排的匠心所在。

　　3.语言表达。

　　句式骈散结合，读来音韵铿锵而又不觉得刻板一块; 用语朴实清新，一扫当时雕辞琢句的浮艳文风。

　　由于上述艺术技巧的运用，本文就像一篇优美的散文诗，成为古代散文中的名篇佳作，与他的书法作品相得益彰，辉耀古代文坛。

　　六、作业

　　1.熟读本文，进一步提高对文章思想内容和艺术技巧的鉴赏水平，领悟一点为文之道。

　　2.搜集自己以往的作文，编成一本习作集，为它题写书名并撰写一篇自序。

《兰亭集序》教学设计3

　　一、教学目标：

　　（1）知识目标：掌握实词“修、期、致、临、次、信”等词的意义；背诵全文

　　（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结

　　构，提高文言阅读能力；

　　（3）情感目标：理解作者在文中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　二、教学重点与难点：

　　高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，根据学生学习的要求，我将该课的教学重点定为：

　　（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次、信”等词的词的义项；

　　（2）背诵全文。

　　教学难点：

　　课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由乐到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

　　三、课时安排：一课时

　　四、教学过程：

　　1、导入：

　　（用多媒体展示王羲之的书法作品和《兰亭集序》的图片，给学生直观的形象指引。）

　　用略带神秘感的导语引起学生对这篇文章的好奇和重视：

　　“书法是最能体现中国文字美感的艺术。在中国历史上，有这样一部富有传奇色彩的书法作品。它被誉为“天下第一行书”，它是所有热爱书法的人心中的至宝，传说它的真迹已经随着唐太宗眠于地下，可是流传下来的拓本也是人们心中的珍藏。它就是文质兼美的'《兰亭集序》。”

　　用多媒体展示王羲之的生平简介以及后人对《兰亭集序》的评价，让学生简单了解。

　　2、整体感知，朗读全文

　　播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气与节奏，初步感受《兰亭集序》的语言特色。

　　听完录音后，让学生自由朗读一遍，再让学生齐声朗读一遍。

　　在诵读之前提出学习要求，让学生在自由诵读的过程中标划出重点字词和知识难点，作为之后要解决的问题。在学生齐读时教师作诵读指导。

　　3、小组合作，逐段疏通文意

　　在通过诵读初步感知文意后，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书

　　自主疏通文意，教师巡视点拨。

　　比如第一段中的“修、毕、咸、修，长、高、引、信”等重点实词。学生在自主阅

　　读的过程中充分发挥了自己的主体作用，而且在合作探究中尝试自己总结文言文阅读的规律。对于学生自己处理不了的难点，教师做重点指导。

　　4、落实文言文基础知识

　　用多媒体展示课文中重点字词，找学生回答问题，以此来落实文言文知识。

　　5、分析课文，理清思路

　　学生自主解决了文言知识后，教师设计问题引导学生对文本的行文思路和内涵意义

　　进行探究。

　　问题一：在每一段中找出表达作者感情变化的句子或字词。

　　问题二：在文章中，作者的感情是怎样变化的？是什么让作者的感情发生了这样的变化呢？

　　全文共三个自然段，让学生在每一段中找出表达作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意。在明确文意的情况下，这个问题比较容易解决，学生应该能总结出作者的感情是体现在“乐、痛、悲”这三个字上。但是，由于学生生活阅历上的局限，他们很难理解作者在游乐的时候为什么会生出“悲痛”之感，这也是学生理解文意的难点。根据这个情况，就可以设计问题，组织学生以小组的形式来讨论探究，激发学生的思维。要求学生结合文本思考，回答。

　　问题一：乐由何来？（天时地利人和“信可乐也”）

　　问题二：“痛”在何处？（生命短暂，世事无常）

　　问题三：由何转悲？

　　根据学生的知识结构和认知水平，一、二两个问题是对文本的分析，比较容易解决。问题三需要老师结合着学生的生活实际加以引导，通过生活中的已有的体验去感受作者对时光飞逝、人生短暂的感慨。这三个问题环环相扣，思考讨论中就理解了作者的情怀。

　　6、问题研讨（引导学生讨论以下问题）

　　问题：

　　人生犹如一场盛宴，欢乐的时光总是稍纵即逝。王羲之对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但他的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？

　　结合自己的人生观和生活体验，说说你对人生的看法。

　　（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由乐到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。）

　　7、总结全文，布置作业

　　最后对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。以练习题的形式来梳理

　　知识点，用多媒体展示。

　　1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句

　　A、说诗的产生：（“一觞一咏”）

　　B、说诗集的由来：（“列叙时人，录其所述”）

　　C、说编集的意义：（“后之览者，亦将有感于斯文”）

　　2、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：[ B]

　　A、信言不美，美言不信

　　B、言必信，行必果

　　C、文信美矣

　　D、世儒学者好信师而是古

　　3、下列各句翻译正确的一项是：[ C]

　　A、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

　　译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。

　　B、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。

　　C、夫人之相与，俯仰一世。

　　译：人与人相交往，很快就度过一生。

　　D、后之视今，亦由今之视昔。

　　译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。

　　作业：

　　（1）背诵全文

　　（2）归纳文中的文言知识

　　（3）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。

《兰亭集序》教学设计4

　　【学习目标】

　　1、了解作者及相关文学知识。

　　2、翻译课文、归纳整理文言基础知识，积累重点虚词“之”的用法。

　　3、领会本文的思想内容，揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　【学习重点】

　　1、翻译课文，积累重点文言知识。

　　2、揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　【课时安排】1课时

　　【知识链接】

　　1、兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。

　　2、《兰亭集序》由来

　　古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。

　　3、王羲之（303—361，一作321—379）介绍见课本注释①

　　4、序

　　“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。

　　作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

　　【学习过程】

　　一、疏通课文，积累字词

　　1、将课文注释中的注音搬到课文相关字词上面，然后熟读课文。

　　2、借助课文注释和工具书，翻译课文，把重点字词和解释标注在课本上。

　　3、归纳整理重点文言知识（小组合作）

　　（1）通假字

　　（2）古今异义

　　（3）词类活用

　　（4）特殊句式

　　4、解释下列句中的之字

　　之：

　　仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至

　　及其所之既倦每览昔人兴感之由

　　以之兴怀暮春之初

　　乃夜驰之沛公军夫晋，何厌之有

　　臣之壮也，犹不如人顷之未发

　　二、整体感知文本，用课文中的话填空。

　　课文第1、2段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________。记叙了到会的人物场面：_______________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：_____________________、活动：________________、天气：____________________，最后表明作者闲适心境：____________________。

　　第3段在第1、2段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的`由来。先指出人与人相处短暂，接着阐述尽管人们的生活方式不同，其语句是________________________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是___________________________。最后引出对死生的观点，其语句是___________________。

　　第4段交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是______________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是____________________________。

　　三、合作探究文本内容（小组合作）

　　通过感知课文，从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，并结合文本分析作者生发这些情感变化的原因是什么？结合文本分析作者的生死观是什么？

　　四、拓展训练（D级）

　　有人说：“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。”这句话说得也正是在有生之年要让自己的生命更精彩，这句话给你什么启示，你将怎样把握自己的人生呢？请写一写。

《兰亭集序》教学设计5

　　一、导入。

　　由复习练习导入。(实物投影)

　　二、多媒体介绍“王羲之”和“兰亭雅宴”。

　　三、请学生配乐美读文本。

　　四、进入文本问题探讨环节。

　　1.文章情感线索。乐→痛→悲

　　2.作者“乐”于何事?【如何理解作者的“乐”?】

　　文中有三“雅”。

　　①景雅。崇山峻岭，茂林修竹，既气势高峻又幽深静谧。另外天朗气清，惠风和畅，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，令人心旷神怡。

　　②人雅。“群贤毕至，少长咸集”，王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流及10岁的献之等41人齐聚兰亭，可谓“物华天宝，人杰地灵”。

　　③事雅。文人之聚往往诗酒流连。畅叙幽情，各抒怀抱。(投影图片)

　　3.作者“痛”在何处?【作者忽然乐极生悲，感情急转直下。如何理解作者的“悲”?】

　　角度一：时间

　　“人之相与，俯仰一世”，原来人的一生就在低头昂首、推杯换盏间匆匆流逝了。“欣其所遇暂得于己”，当你沉湎享乐时，大好时光已经在你玩乐中悄然过去。“向之所欣已为陈迹”，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，“胜地不常，胜筵难再”，有过多少往事，仿佛就在昨天;有过多少朋友，仿佛就在身边。俯仰之间已为陈迹的现实，更给人一种煎迫感、动荡感和幻灭感。

　　角度二：生命(死亡)

　　“修短随化终期于尽”，死生有命，富贵在天，岂是人力所能保常?死亡是如此强大而无法抗拒，个体生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的时间最终被冻结在死亡的黑洞，任何有情的生命也将被死亡无情地吞噬。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

　　角度三：欲望

　　当其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厌旧是人的本性，人对美的感受不是凝固不变的，人性的欲望也是永无底止的，那些曾经执着追求过的满足与陶醉，时过境迁后也在不断地被自己厌倦着、淘汰着，人的心灵永远处在无止境的渴望与追求中，人生也就是这样既充满了无穷的期待也充满了无尽的烦恼。近代德国悲观主义哲学家叔本华就认为人生最大的痛苦在与欲望的无穷无尽和无法最终满足。

　　4.作者“悲”在何处?【作者接着慷慨生悲，如何理解作者的'“悲”?】

　　观点一：人类认识上无法彻底摆脱的局限性。“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”。作者悲在我们远距离审视历史、旁观别人，过去的是非得失都显得那么豁然醒目，而我们身处其境时往往意识不到现实的缺憾，以致为后人留下许多惋惜。数千年过去了，我们似乎仍然无法做到先哲苏格拉底的谆谆教诲彻底地“认识你自己”，而它时至今日仍刻在希腊德尔斐神庙上昭示着后人结果。纷纷世事无穷尽……听三国掉眼泪，替古人担忧，古人是我们眼中的遗憾，我们也是后世人眼中的遗憾，循环往复，绵延不绝。

　　观点二：作者正是意识到人类认识上的这种局限和尴尬，担心个人和时人真切丰富而细腻的情感将被历史重重的迷雾所掩盖甚至歪曲，才萌发了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每览昔人兴感之由，若合一契”，虽“临文嗟悼”，却“不能喻之于怀”。鉴于此，他自然要“列叙时人，录其所述”，结集成书，藏之名山，传之后世。他只是希望自己的情感通过文字的传承让后人感动，从而越过时空的障碍与后人作心灵的对话。(求索生命不朽的途径)

　　观点三：清谈无为终至误国。……一幕幕的政治惨剧，令多数文人沉浮宦海时难免心怀犹豫，举止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱。玄学也崇尚清谈老庄玄理，寻仙求道，清谈无为。(宗教)于是好静者谈玄论道，“悟言一室之内”，好动者归隐山林，“放浪形骸之外”，全身远祸，明哲保身，但在清静无为，自由放诞的生活中，岁月流逝，青春不再，壮志难酬，功业无就。社稷江山也就在这清谈无为中败落了下去。(投影：《日知录》)所以他大书特书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。他希望这能对沉迷虚无净土的世人有所警醒：作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，应积极实现自己的抱负。(投影：《古文观止》《古文析义》)

　　5.对于文章所表露出的这种大喜大悲、大乐大痛的情感起伏，有些学者并不认同。

　　投影：上世纪60年代中期，史学家郭沫若先生曾发起过一场关于《兰亭序帖》真伪问题的大讨论，并进而对《兰亭集序》的作者提出了质疑。理由有二：

　　①文章前面正“高高兴兴地在饮酒赋诗”，突然悲痛，说死说生，“悲得太没道理了”，是“无病呻吟的绝顶”，纯属“贪生怕死，百无聊赖”;

　　②王羲之性格倔强洒脱，勇于进取，不会有如此悲观消极的思想。

　　你觉得他的观点能站得住脚吗?

　　①人对生命短促、世事无常的感叹，或说对死亡的恐惧和忧虑往往在快乐得意时产生，这在中外历史和文学上都屡见不鲜。曹操在赤壁大战前作《短歌行》;汉武帝《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”。人生巅峰产生的悲哀往往根源于对时间无情的恐惧和对生命局限性的深刻洞察。一个人，他所从事的历史活动越是伟大，他的自我意识就越是强烈，他对生命有限性的感受也越是深刻和凝重。

　　②刚强性格与承认人生悲哀并不矛盾。这种悲哀并不必然导向消极悲观，反而会激发出更为强烈的创造冲动，使他们以现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的流逝。历史上凡悲叹人生有限、世事无常的人往往是最富于进取心并为世界创造了不朽价值的杰出之士。如汉武帝、曹操、陶渊明、李白、苏轼等。(曹操的性格不可谓不刚强，而他“人生几何”的感叹却不可谓不悲哀，但这种悲哀所引发的却是一统天下的壮志豪情。陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。)王羲之在感受宇宙万物之美时想到美的东西包括生命本身随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅与哀痛，这是十分正常的。况且，他还进一步喊出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的时代强音，认为人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。所以他“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力;鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生说：“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是中国文人的精神传统，消极其表，执着其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。而王羲之(实物投影：展开《兰亭序帖》)“飘如游云，矫若惊龙”的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上正可看作是他抗拒人生虚幻的执着努力。

　　五、根据提示背诵课文。

《兰亭集序》教学设计6

　　教学目标

　　１、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

　　２、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

　　３、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

　　教学设想

　　１、安排两课时。

　　２、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

　　３、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的１、２，应是本文教学的重点和难点。

　　４、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

　　５、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计

　　简介作家作品，引导学生参看书下注释①。

　　教师可补充以下内容：

　　王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

　　“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

　　二、朗读

　　１、教师范读。

　　（要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。）

　　出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

　　齐彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）流觞（shāng）癸（guǐ）丑游目骋怀（chěng）修禊（xì）

　　2、学生齐读。

　　（要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。）

　　3、默读全文。

　　（要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。）

　　三、整体感知作品，理清文章思路

　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？

　　（分别用六个字来概括。）

　　学生发言。

　　明确本文层次。

　　板书：

　　１、记叙兰亭盛况

　　２、抒发人生感慨

　　３、交代作序目的

　　四、讨论第一段内容

　　完成课后练习（一）中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。

　　１、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？

　　（指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。）

　　板书明确：

　　记叙兰亭盛会：

　　１、时间：“永和……癸丑……暮春……”

　　地点：“……兰亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　２、人物：“群贤……少长……”

　　３、环境：“此地有……，又有……”

　　４、活动：“引以为流觞曲水……”

　　５、天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　６、感受：“……信可乐也。”

　　（讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。）

　　２、讨论：这段文字在写法上有什么特点？

　　学生发言。

　　明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　３、讨论：这段话语言有什么特点？

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只２５个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

　　五、布置作业

　　１、背诵第一段。

　　２、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？

　　第二课时

　　一、集体背诵第一段

　　简要复习第一段内容，导人新课。

　　二、讨论第二段内容

　　１、教师领读或学生齐读。

　　２、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同？

　　（引导学生参看注释，理解这两句话的含义。）

　　３、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

　　４、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？

　　（学生发言。）

　　明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

　　５、结合课后练习（一）中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。

　　讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的`沉痛感慨。

　　板书：

　　人之相与，俯仰一世或悟言一室之内（静）

　　或放浪形骸之外（躁）

　　欣于所遇（快然自足）

　　情随事迁（感慨系之）

　　况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉）

　　６、齐读。

　　（指导学生在板书提示下试背诵。）

　　三、讨论第三段

　　交代作序目的，引起后人感怀：

　　１、指名学生朗读。

　　２、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？

　　（发言）

　　明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

　　３、如何理解这篇书序行文的巧妙？

　　学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

　　４、全班齐读。

　　四、归纳总结

　　本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

　　五、布置作业

　　１、背诵全文。

　　２、完成课后练习三。

　　３、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

《兰亭集序》教学设计7

　　【教学目标】

　　1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。

　　2、掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　【教学难点】

　　体会作者深沉感叹中的积极情绪。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　二、全班齐读第二段，指出作者的.生死关是什么?

　　三、具体研习第二段

　　1、重点字词：

　　“或”“取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

　　2、特殊句式：

　　悟言一室之内。

　　当其欣于所遇。

　　况修短随化，终期于尽。

　　3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，原因是什么?

　　四、具体研习第三段

　　1、重点字词：

　　“一”“齐”“致”“斯文”

　　2、特殊句式：

　　不能喻之于怀。

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　亦将有感于斯文。

　　3、作者感到“悲”的原因是什么?

　　五、小结

　　本文的主旨在于探索人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是积极的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。

　　六、作业

　　【板书设计】

　　景美

　　乐人贤

　　事雅

　　生命将老爱好将倦

　　痛

　　生死随化欢乐有尽

　　“一死生”虚诞

　　悲 “齐彭殇”妄作

　　生死问题，古今同慨

《兰亭集序》教学设计8

　　【教学目标】

　　掌握本文重点实、虚词的意义；理解作者的感情变化，背诵全文。

　　【教学方法】

　　1、诵读法。反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

　　2、点拨法。主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文。（拟用两课时）

　　第一课时

　　学习目标：

　　疏通文意，掌握重点文言词句。

　　一、导入

　　毛笔书法是中国的国粹，先请同学们欣赏王羲之的书画作品——《兰亭集序》摹本，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，领略“天下第一行书”的书法魅力。（引导回想“墨池”的典故，其书法成就是“以精力自致者，非天成也”，作为议论文的名人素材让学生积累下来）结合注释与课件了解作者及艺术成就。

　　结合注释了解文章背景，了解《兰亭集序》文采书艺双绝的价值。

　　学习本文，让我们跟随王羲之的笔墨去探幽访胜，追寻文明的足迹，感受文人雅士的诗意人生。

　　二、研习文本

　　【一读知美韵】

　　朗读全文，整体感知音韵美。（通过播放课文朗诵音频或老师配乐示范朗诵，让学生注意字音、语调、语气和节奏。初步感受〈〈兰亭集序〉〉的简洁雅致的语言特色。）

　　听完录音后，教师相机作相应的诵读指导，让学生齐声朗读一遍。

　　重点字音：癸丑（guǐ）会稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觞（shāng）

　　感慨系之（xì）彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）

　　怏然（yàng）若合一契（qì）后之视今，亦由今之视昔（通“犹”）

　　【二读通文意】

　　小组合作，逐段疏通文意由学生6人一大组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，一人读一句解释一句的重点词，其余同学可以提出疑难点。

　　第一段：

　　1、状语后置倒装句：会于会稽山阴之兰亭

　　2、毕、咸：全都。修竹：长、高。映带：映衬，围绕。

　　3、引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，以为：把……作为。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。（展示流觞曲水的图片资料）。

　　盛，多，此处为“盛大” “热闹”之意。

　　觞，古代喝酒的器具，这里为“饮酒”。名词作动词）咏，指“作诗”。

　　足以，来。

　　4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

　　5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　品类：指自然界的万物。盛：繁多所以，用来……。（引导学生联想到所学“师者所以传道授业解惑也”“所以”的意思。）极，穷尽。娱，乐趣。信，诚，确实。

　　第二段：

　　1、相与：相处相交俯仰：喻时间很短

　　2、或取诸怀抱或：有的人怀抱：胸怀抱负

　　3、因寄所托因：依，随着。

　　4、趣舍万殊趣：通“趋”，意为“往，取，进取”舍：退止殊：不同

　　5、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到的意思。

　　6、向之所欣：向：过去，以前

　　7、以之兴怀以：介词，因

　　8、况修短随化化，自然（联想《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”中“化”也是此义。）

　　9、终期于尽：期，期限

　　第三段：

　　1、临文嗟悼临，面对着不能喻之于怀：喻。晓，懂得。（联想到成语“家喻户晓”）

　　2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一、齐：活用作动词，看做一样，看做等同。

　　3、后之视今，亦由今之视昔。由通“犹”，如同，好像

　　4、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽，尽管所以：……的原因（联想到“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也”中“所以”同义。）致：到达，最后到达的结果。（联想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表达）

　　5、“所”字短语如“所遇” “所之” “所欣”

　　（联想：“道之所存，师之所存也”）

　　“所”放在动词前面构成名词性词组

　　（此环节让学生确定重点词，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，并用联想法来加深或拓展某个重点词的意思。）

　　三、小结并布置作业

　　对本文重点字词义作归纳总结提问（课件）

　　1、修禊事也

　　茂林修竹

　　况修短随化

　　2、列坐其次

　　3、丝竹管弦之盛

　　俯察品类之盛

　　4、所以游目骋怀

　　所以兴怀，其致一也

　　5、足以极视听之娱

　　6、夫人之相与

　　7、或取诸怀抱，晤言一室之内

　　8、况修短随化，终期于尽

　　9、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

　　10、固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作

　　11、每览昔人兴感之由。后之视今，亦由今之视昔

　　14、后之览者，亦将有感于斯文

　　16、引以为流觞曲水：“引导”后省略宾语“之”，清流激湍。以为：把……作为。

　　17、信可乐也实在

　　18、因寄所托：因，依，随着

　　19、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到。感慨系之随着附着

　　20、向之所欣：向：过去，以前

　　21、以之兴怀以：介词，因

　　22、所遇所之所欣所放在动词前面构成名词性词组，指代人或物

　　布置作业：

　　（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索。

　　（2）梳理本归纳文中文言知识。

　　（第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。）

　　第二课时：

　　学习目标：

　　1、诵读，品味文章简洁雅致的语言，

　　2、理清文章的思路结构，理解作者的感情变化。认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　一、研习文本

　　【三读理思路，悟感情】

　　1、整体感知作者在文中的感情。先请生回答。

　　点拨：大家在每一段找出一个字概括作者的感情。

　　第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　让我们一起看看作者因何而乐，缘何而痛而悲吧。

　　2、a、自由大声朗读第一段思考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？

　　b、找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

　　教师根据回答点拨大意：第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述语言简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

　　c、再找同学朗读，读出“乐”的感情

　　d、根据清晰的思路背诵

　　3、a、轻声读第二段思考：作者为何而“痛”？

　　点拨：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“怏然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对人生无常，生命短暂大发感慨，感到痛惜，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

　　b、请同学朗读，读出感情的变化，读出人生短促、无常的无奈及痛惜。

　　C、理清思路背诵。

　　4、a、朗读第三段思考：作者为什么感到“悲”？

　　点拨：第三自然段由读古人“兴感”之作时的'体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

　　b、尝试背诵（这是对教学目标和教学重点的再落实。）

　　【四读抚昔追今】

　　a、问题研讨：

　　文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

　　明确：王羲之对生命的悲叹不等于悲观，历史上留下慨叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了生命的永恒。

　　曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄。

　　苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章和造福地方百姓的业绩。

　　李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。

　　正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的成就和精神却可以永照千古。

　　王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。他的书法艺术永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。我们，又该为我们的后人留下什么呢？让我们思索着前进。

　　（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。再让学生谈谈自己对人生中生命、时间、价值的思考，完成情感目标的引导，学会树立正确积极的人生观。）学生会想到：

　　1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

　　2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

　　3 、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　4 、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

　　5、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ——————西塞罗

　　6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ———————鲁迅

　　b、再齐诵读一遍课文后两段，深味王羲之的人生态度。

　　二、总结全文，布置作业

　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生无常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　作业：

　　（1）背诵全文

　　（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流，积累更多素材。（第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。）

　　附：板书设计

　　兰亭集序

　　王羲之

　　（一）兰亭盛会良辰美景赏心乐事乐

　　（二）会后感慨人生无常生命短暂痛悲

《兰亭集序》教学设计9

　　【教学目标】

　　1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

　　2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

　　3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

　　【教学设想】

　　1、安排两课时。

　　2、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

　　3、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的1、2，应是本文教学的重点和难点。

　　4、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

　　5、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导语设计

　　简介作家作品，引导学生参看书下注释①。

　　教师可补充以下内容：

　　二、朗读

　　1、教师范读。

　　(要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。)

　　出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

　　齐彭殇(shāng) 趣舍万殊(qū) 流觞(shāng) 癸(guǐ)丑游目骋怀(chěng) 修禊(xì)

　　2、学生齐读。

　　(要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。)

　　3、默读全文。

　　(要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。 )

　　三、整体感知作品，理清文章思路

　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?

　　(分别用六个字来概括。)

　　学生发言。

　　明确本文层次。

　　板书：

　　1、记叙兰亭盛况

　　2、抒发人生感慨

　　3、交代作序目的`

　　四、讨论第一段内容

　　完成课后练习(一)中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。

　　1、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?

　　(指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。)

　　板书明确：

　　记叙兰亭盛会：

　　1、时间：“永和……癸丑……暮春……”

　　地点：“……兰亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　2、人物：“群贤……少长……”

　　3、环境：“此地有……，又有……”

　　4、活动：“引以为流觞曲水……”

　　5、天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　6、感受：“……信可乐也。”

　　(讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。)

　　2、讨论：这段文字在写法上有什么特点?

　　学生发言。

　　明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　3、讨论：这段话语言有什么特点?

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

　　五、布置作业

　　1、背诵第一段。

　　2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

　　第二课时

　　一、集体背诵第一段

　　简要复习第一段内容，导人新课。

　　二、讨论第二段内容

　　1、教师领读或学生齐读。

　　2、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?

　　(引导学生参看注释，理解这两句话的含义。)

　　3、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

　　4、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?

　　(学生发言。)

　　明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

　　5、结合课后练习(一)中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。

　　讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板书：

　　人之相与，俯仰一世或悟言一室之内 (静)

　　或放浪形骸之外 (躁)

　　欣于所遇 (快然自足)

　　情随事迁 (感慨系之)

　　况修短随化死生亦大矣 (岂不痛哉)

　　6、齐读。

　　(指导学生在板书提示下试背诵。)

　　三、讨论第三段

　　交代作序目的，引起后人感怀：

　　1、指名学生朗读。

　　2、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?

　　(发言)

　　3、如何理解这篇书序行文的巧妙?

　　4、全班齐读。

　　四、归纳总结

　　五、布置作业

　　1、背诵全文。

　　2、完成课后练习三。

　　3、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

《兰亭集序》教学设计10

　　教学目的

　　1．知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

　　2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。

　　3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

　　教学设想：

　　1．语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。

　　2．二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题

　　3．设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。

　　4．安排两教时。

　　第一课时

　　教学要点：

　　整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。

　　教学步骤与内容：

　　一、引入

　　同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”那位同学知道他要什么？对！他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出“兰亭”帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

　　二、朗读

　　1．教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。

　　2．打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。

　　癸（guī）丑会稽(kuaìjī)修禊(xì流觞(shāng)曲水游目骋(chěng)怀

　　放浪形骸(haì)临文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍万殊齐彭殇(shāng)

　　3．全班齐读全文。思考作者的感情变化。

　　三、讲读第一节

　　1．请一生读第一节。

　　2．教师指导朗读：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些；而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。

　　3．全班齐读第一节。

　　4．分析：

　　教师问：“第一节表达了作者什么样的感情？”

　　明确：“信可乐也”

　　教师问：那么乐从何来？

　　学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。四美俱全，足可乐也。

　　良辰：暮春之初。

　　农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！

　　美景：

　　兰亭地处“会稽山阴”，即当时的.会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。

　　乐事：

　　指什么？明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。

　　当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：

　　“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”

　　请同学们对照注解来看这句话：

　　译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。

　　众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

　　（打开幻灯片）——明文征明流觞赋诗图

　　⑷赏心：

　　此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

　　学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。

　　仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？

　　请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语赏誉》）的情性的体现。

　　四、学生齐读第一节，背诵。

　　五、布置作业

　　1．预习二三节，翻译以下句子：

　　——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　2．学生提出疑难问题，教师整理。

　　第二课时

　　教学要点：梳理重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。

　　一、梳理字词：（打开幻灯片）

　　1．请学生回答加点字含义

　　俯仰

　　⑴仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）

　　⑵夫人之相与，俯仰一世。（社会人事的应酬，进退周旋）

　　⑶向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短）

　　所以

　　⑴所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来……，表凭借）

　　⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（……的原因，表原因）

　　虽

　　⑴虽无丝竹管弦之盛，（虽然）

　　⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管）

　　之

　　⑴所之既倦（往、到达、往到）

　　⑵感慨系之矣（代词、它）

　　⑶宇宙之大，品类之盛（定语前置的标志词后之视今取消句子独立性）

　　⑷形骸之外（的助词）

　　2．请学生翻译下列句子

　　——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来

　　的说法是妄造的。

　　二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。

　　三、讨论：（幻灯片打出各问题）

　　1．60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？

　　学生讨论回答。

　　教师明确：这种情感变化是十分正常的。

　　教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。

　　2．那么作者悲从何处来呢？

　　学生回答，教师的明确：

　　其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

　　其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

　　其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。

　　3．这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？

　　明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。

　　4．作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？

　　学生回答可以有多种答案，参考意见：

　　⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

　　⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

　　3．作为书序，作者行文有何特点？

　　明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。

　　四、朗读全文，背诵。

《兰亭集序》教学设计11

　　教学目标：

　　1．熟读背诵课文

　　2．掌握一些重要的文言词语

　　3．体会作者对生命的感悟

　　教学重点：

　　1．理解背诵

　　2．由景入情的写作方法

　　教学安排：

　　二课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、直接进入新课。

　　1．教师板课题：兰亭集序

　　2．由美文到美书

　　①《兰亭集序》书法掠影：古今书法学习的范本。

　　②抽学生写作者名：王羲之。并由此链接到：晨曦；熙熙攘攘。后让学生试将“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三个词语组合造句，以加深书写印象。

　　3．由美书到美文：《兰亭集序》是千古传诵的名篇。

　　4．了解作者情况，简述写作背景，明确文章体裁。

　　二、如果有学生在预习时已能背诵，先抽一二学生试背。

　　三、指导第一段的背诵，点拨理解句意，强调关键词语，注重文言基础知识教学。过程中要让学生反复读背。

　　背诵线索：时间──地点──事件──人物──环境──活动──天气──感觉。

　　时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

　　地点：会于会稽山阴之兰亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群贤毕至，少长咸集。

　　环境：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。

　　活动：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　天气：是日也，天朗气清，惠风和畅。

　　感觉：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极视听之娱，信可乐也。

　　四、学生自读背诵5分钟。

　　五、抽一至二名学生试背课文，教师可作必要的线索提示。

　　第二课时

　　一、听名家示范朗诵，学生小声跟读。

　　二、复习巩固第一自然段的阅读背诵。

　　三、朗读、解析第二自然段，理解文章“由叙入感”的写作结构。

　　明确：第一段记兰亭畅游，乐视听之娱；第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1．注意本段的.结构层次

　　2．学生质疑，教师指导、点拨，掌握重要的文言基础知识

　　四、诵读、讲析第三自然段，完成以下内容：

　　1．学生质疑，教师指导、点拨，帮助学生理解句意、文意。

　　2．归纳结论：睹物伤情，诗文叙怀，记于今，留之后，古今一理。

　　3．交代文章的写作意图（由学生找出相关文句，强调此乃“序”类文体的重要内容之一）

　　五、学生列举“古今文人论生死”。

　　例举摘要：

　　1．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）

　　2．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲）

　　3．奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）

　　4．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）

　　5．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　6．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）

　　7．庄子：鼓盆而歌（齐生死）

　　六、学生谈：怎样看待生与死？

　　七、作业布置：课后练习三

《兰亭集序》教学设计12

　　教学设计背景：

　　1、作者创作背景：酒发灵感，酒能助兴！像“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”（余秋雨《寻李白》）的李白，斗酒诗百篇；像参加滕王阁盛宴的少年王勃，醉意朦胧之际“不知天高地厚”，斗胆挥毫，《滕王阁序》乃世代流传！兰亭修禊诗会，王羲之与佳朋挚友临流饮酒，热血江海澎湃，灵感星光闪烁，酒一杯，诗一首，放浪形骸。肩担作序之任，背负诗友所托，手中的鼠须笔挥洒自如，一行行飘若浮云矫若惊龙饱蘸情愫的字句在行书顶峰的上空翩翩飞舞！酒酣之作，情感跳跃性极大，酒醒之后的王羲之不但惊奇于朦胧之中的那份神奇的书法笔力，而且对“乐——痛——悲”的情感变化也有些说不清道不明了。所以后代有人质疑，“悲”“痛”之言逻辑不清，迷乱主题，全是杂凑。

　　2、教师教学背景：《兰亭集序》经典之作，成就了许多老师的经典之课！但是，据笔者了解，所谓“经典之课”，往往多依赖于多媒体的运用，《兰亭序帖卷》的点缀，声情并具的诵读等形式方面，而对情感脉络的梳理仅仅停留在粗浅的“乐——痛——悲”的较机械概括上，而对“痛起源于乐，悲升华于痛”的自然流畅性触摸不到，更体验不到，也就无法鉴赏痛悲之叹背后的人生意义和审美价值！因此，许多老师以形式多样的诵读，来躲避对文本深入细致的解读探究，看似追求审美体验，其实掩饰了与文本的空洞对话！真乃东晋盛行的玄理学风在《兰亭集序》课堂上的演绎！

　　3、单元设计背景：本单元的主题为“我们头顶上灿烂的星空”，灿烂的星空能给人深深的震撼，犹如我们内心崇高的道德法则。因此，本文课堂教学应力求创设问题情景，尊重独特的心理体验，探究意味蕴藉的.人生追求，构建阅读审美价值。

　　4、学生学习背景：通过预习，学生能够疏通语句，了解序特别是书序的特点，熟悉作者及此文的背景常识。但是，即使熟读课文，学生对作者行文的思路和蕴含于貌似低沉消极情感态度之中的人生追求和生命的呼唤依旧不能喻之于怀，因而难以真正触摸到审美价值的层面，也就难以体验作者当时真实的心境！从这个角度着想，是否能够引领学生梳理品析看似矛盾冲突而其实自然流畅的情感脉络，是否能够引领学生探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值，是学习鉴赏本文的关键所在！在此基础上，通过录音诵读、示范朗诵、自由诵读体验品味文章独特的情韵美！

　　学习目标：

　　1、通过师生质疑释义的方式掌握重要字词的用法含义；

　　2、梳理文章“乐、痛、悲”的情感脉络，品析作者自然流畅的心境；

　　3、独立思考和合作交流，探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值！

　　4、听读、跟读、自由诵读，体验文章独特的情韵美；

　　学习重点：

　　解读文本，品析情感脉络的自然流畅。

　　学习难点：

　　探究痛惜悲叹之中的人生审美价值。

　　学习流程：

　　一、课堂导入

　　（教师活动）杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，曾经有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢？

　　（学生活动）明确：王羲之

　　（教师活动）他为何获此殊荣？

　　（学生活动）相互交流，信息共享：王羲之，东晋伟大的书法家，在楷书和行书方面成就最高，尤其是行书，其代表作《兰亭集序》被宋代米芾誉为“天下行书第一”。

　　（教师活动）补充：《兰亭集序》，从书法上看，犹龙跳天门，虎卧凤阁。其真迹被唐太宗骗去，后殉葬于昭陵，流传的只是摹本。唐太宗如此珍爱的《兰亭集序》，难道仅仅就是字美吗？今天，让我们带着文学的眼光走进它！

　　二、质疑释义，疏通文意

　　1、（教师活动）明确任务：课前让同学们结合注释疏通文意，大家在预习过程中，肯定会碰到一些疑难问题，现在，大家可以针对这些疑难问题互相交流和探讨！

　　（学生活动）相互质疑，相互探讨。

　　2、（教师活动）明确要求：通过大家刚才相互交流和探讨，解决了不少疑惑，但也许还有一些争议或解决不了的问题，请大家提出来，我们全班同学共同来探讨！

　　（学生活动）质疑释疑

　　3、（教师活动）补充质疑：音（癸会稽禊殇湍觞）

　　义（修觞一所以之通假字）

　　用法（少长贤一）

　　（学生活动）释疑

　　三、解读文本，体验探究

　　1、（教师活动）明确任务：请听录音朗诵，准确把握读音和句读。

　　（学生活动）静听录音朗诵，明确读音句读。

　　2、（教师活动）创设情景：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。

　　（学生活动）思考、概括、明确：“乐”。

　　（教师活动）追问：“信可乐也！”意思是实在令人高兴，是什么让王羲之乐成这样？请结合文本分析鉴赏。

　　（学生活动）结合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”

　　美景——“崇山峻岭，茂林修竹”；

　　“清流激湍，映带左右”；

　　“天朗气清，惠风和畅”

　　佳朋——“群贤毕至，少长咸集”

　　盛会——“一觞一咏，畅叙幽情”；

　　“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”

　　（师生互动）品味鉴赏：“良辰”良在春光明媚；

　　“美景”美在山峦层叠、峰岭峻秀、树林茂密、水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！

　　“佳朋”佳在与会的孙统、孙绰、谢安、支遁等人都是当时有名的文学家、书画家、诗人佛学家等。

　　“盛会”盛在临流饮酒，酒一杯，诗一首，畅叙幽情，放浪形骸。

　　（教师活动）总结：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！

　　（学生活动）再次品味示范朗诵，体验快乐心情！

　　3、（教师活动）创设情景：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？王羲之等人又有什么体验？

　　（学生活动）想象、思考、回答。

　　（教师活动）在学生迷惑时点拨、启示：“仰观”“俯察”——时光转瞬即逝

　　“宇宙”“品类”——博大永恒

　　“人生”“生命”——渺小短暂

　　（教师活动）追问：有了这种体验，作者的情感有何变化？

　　（学生活动）思考、概括、明确：由“乐”生“痛”。

　　（教师活动）“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？由此可知作者怀有怎样的人生态度？

　　（师生互动）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。

　　“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。

　　这种感慨，看似消极，其实积极地暗示我们，怎样生和怎样死我们可以主宰，从而与古人的生死看法产生强烈共鸣——死生亦大矣！

　　（学生活动）朗诵第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生进取之意！

　　4、（教师活动）请一位同学诵读第三部分，思考：作者的情感又有何变化？

　　（学生活动）思考、领悟：由“痛”转“悲”。

　　（教师活动）追问：“悲”什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？

　　（师生互动）“每览昔人兴感之由，若合一契”由个体体验上升到普遍性的思索感悟，相同的缘由触发相同的感慨，今天与昨天相同，明天也会与今天一样，“死生不一”，“彭殇不齐”，留恋的人生更有价值，有价值的人生更加关注生命的过程长短！千古一叹，传之后人，这就是作序的缘由，也是《兰亭集序》的文学追求！

　　兴感之由：仰观宇宙之大、俯察品类之盛

　　千古悲叹：死生亦大——今昔无异，后今一致

　　（学生活动）再次诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！

　　四、欣赏录音诵读，品味痛悲心境

　　（师生活动）师生跟随录音诵读，细细品味字里行间那丝丝缕缕的痛惜悲叹的生命体验！

　　五、布置作业：

　　以“惟有星空让我震撼”为题，写一篇文章，融入自己独特的人生体验和生命思考！

《兰亭集序》教学设计13

　　一、教学目标。

　　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。

　　2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。

　　3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。

　　4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。

　　二、教学重点、难点。

　　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。

　　2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。

　　三、书目推荐。

　　魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的《兰亭序》，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗？那就去读读鲁迅的名篇《魏晋风度与文学及药及酒之关系》。

　　四、文本教学。

　　（一）作者、序文、文化常识的简介。（多媒体投放）

　　1、作者。

　　王羲之（303—361年），字逸少，号澹（dàn）斋。官至右军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军，世称“王右军”、“王会稽”。

　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代替写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

　　古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序；还有“诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。

　　还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。

　　3、文化常识。

　　（1）干支纪年法。

　　干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。

　　其他古代纪年法：①王公纪年法（赵惠文王十六年） ②帝王年号纪年法（庆历四年春）③年号干支并用法（天启壬戌秋日）。

　　（2）修禊。

　　古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。《周礼·春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”去宿垢，是除去旧病。

　　《兰亭集序》中修禊事：

　　东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作“修禊”之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。

　　（二）导入课文。

　　说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏《兰亭集序帖卷》（投影显示）。同学们看后有什么感觉？东晋人评王羲之的书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文采齐飞”！下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。

　　（三）字词整理。

　　1、试读，正音。

　　癸丑（guǐ）修禊（xì）流觞（shāng）曲（qū）水形骸（hái）游目骋怀（chěng）齐彭殇（shāng）会稽（kuài）（jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）临文嗟悼（jiē dào）

　　2、粗读，释词句。

　　（1）解释下列多义词词义。

　　①一：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一：一边……一边……

　　B、每感昔人兴感之由，若合一契。一：一起

　　C、所以兴怀，其致一也。一：一样

　　D、固知一死生为虚诞。一：看作一样

　　②集：A、兰亭集序。集：诗集

　　B、群贤毕至，少长咸集。集：聚集

　　③所以：A、所以游目骋怀所以：用来……

　　B、所以兴怀，其致一也。所以：……的原因

　　（2）词类活用。

　　①清流急湍。（形容词用作名词，湍急的水）

　　②引以为流觞曲水。（动词的'使动用法，使……流）

　　③一觞一咏。（名词作动词，喝酒）

　　④故知一死生为虚诞。（数词的意动用法，把……看作一样）。

　　⑤齐彭殇为妄作。（形容词的意动用法，把……看作相等）

　　（3）文言句式。

　　①死生亦大矣。（判断句）

　　②（众人）会于会稽山阴之兰亭。（主语省略句，状语后置句）

　　③悟言（于）一室之内，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介词省略句）

　　④不能喻之于怀。（介词结构后置）

　　（四）文意理解。

　　意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。

　　明确：第一层（第1、2自然段）：叙写宴会盛况——乐。

　　第二层（第3自然段）：抒发宴会后的人生感慨——痛。

　　第三层（第4自然段）：交代作序的目的——悲。

　　（五）语言品析。

　　1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。

　　①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。②是日也，天朗气清，惠风和畅。

　　景“美”。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也！

　　2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨？

　　人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。

　　3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？

　　作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　★你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

　　幽情”。极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。

　　如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。

　　又如：“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。

　　五、课堂探究。

　　（一）重点、难点探究。

　　此处教学，重在指导学生“情读”的基础上进行探究性学习。比如：①朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。

　　固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。②朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读；至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些；第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”；第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。

　　1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢？

　　生：乐由“‘暮春之初’、‘天朗气清，惠风和畅’”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“‘引以为流觞曲水，列坐其次’、‘一觞一咏，亦足以畅叙幽情’”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。

　　师：（先表扬以上，再在此基础上进一步分析）王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。

　　2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？

　　明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊！而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉！”“痛”因此而生。

　　3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗？作者又因何而“悲”呢？

　　明确：不一样。作者之“悲”，和他的人生观有密切联系。佛教、道教徒总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应该要珍惜生命，去实现自己的抱负。正因如此，作者认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

　　（二）拓展探究。

　　人们认为此文在低沉情调里又蕴含积极情绪，你是否赞同，能说说理由吗？

　　点拨：第1、2自然段，作者对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者快乐的性情和对自然美的热爱之情。

　　第3自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。

　　第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。

　　六、课堂总结。

　　“逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在《兰亭集序》里，用清新、质朴、优美的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探索的思考。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉！”凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美好逝去的悲哀，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。

《兰亭集序》教学设计14

　　一、素质教育目标

　　（一）知识教学点

　　1、了解和掌握书序的特点。

　　2、掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。

　　3、了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。

　　（二）能力训练点

　　1、理清文章的思路结构，把握文章的意旨。

　　2、背诵课文，培养熟记能力。

　　（三）德育渗透点

　　1、学习本文，体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。

　　2、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　（四）美育渗透点

　　1、鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　2、体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。

　　二、学法指导

　　课前预习指导

　　1、课文中无生僻字，无长句，不妨要求学生读两遍。第一遍边读边看注释，粗知大意即可，不求确解；第二遍一气读完全文。

　　2、分类抄写课文中生动的语句：一类是景语，如“崇山峻岭”“清流激湍”“天朗气清”等；一类是情语，如“情随事迁”“临文嗟悼”等；一类是叙事语，如“群贤毕至，少长咸集”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等。目的是利用这些语句作为记诵的支撑点。

　　3、如果时间允许，还可以叫学生试着划分层次并归纳各层大意，作为课上讨论文章思路的准备。

　　课堂诵读指导

　　1、从解题入手，略说书序体裁特点，让学生找出与《兰亭集》有关的语句，即“一觞一咏”说诗的产生；“列叙时人，录其所述”说编集；“后之览者，亦将有感于斯文”说编集的意义。

　　2、归纳各层大意后，讨论全篇思路（内容详见“课文说明”）。要点是：以叙事为抒情议论张本，因此首叙兰亭之会；用“乐”字结束叙事，由是而兴人生之叹；由叹而归结为“死生之大”，点明作序正旨；然后扩展开来，说古人“兴感之由”，论“一死生”“齐彭殇”之妄，最后仍回到说诗集上来。

　　三、重点·难点·疑点及解决办法

　　重点

　　1、了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。

　　2、体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。

　　3、背诵课文。

　　难点

　　1、理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。

　　2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　解决办法

　　1、加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。

　　2、组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。

　　四、课时安排

　　2课时

　　五、师生互动设计

　　1、字生课前借助工具书，课本注释，初步疏通文义，力求做到准确、通顺地翻译课文，可采用小组合作的方式，相互提出难句质疑。

　　2、教师课前布置适当的预习问题，引导学生在初通文意的基础上，对文中所反映出的作者的思想情感，在合作小组间展开讨论，小组形成一定的共识，为课堂突破重难点时的交流讨论做好准备（可指导学生先写好200字左右的书面材料）。

　　六、教学步骤

　　第一课时

　　（一）明确目标

　　1、了解作者及“序”的有关知识。

　　2、整体把握课文，理清思路。

　　3、讲读第一节。

　　（二）整体感知

　　1、导入新课

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一种风俗，是到水边洗濯、嬉戏，并举行祈祷、消灾的仪式。东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写得好，又善书法，有书圣之称。）于是兰亭（兰渚之亭）流芳千古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。

　　这时也可以引导学生欣赏课本前彩页《兰亭集序》摹本。前人对《兰亭集序》评价：“飘如浮云，矫若惊龙”“天机流布，挺然秀出”。

　　2、作者及相关背景介绍

　　（1）解题，介绍作者。

　　《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，这里用以记事。

　　兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。

　　（2）介绍作者及写作目的。

　　王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。

　　他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。

　　（三）重点、难点的学习与目标达成过程

　　1、教师范读课文（或放课文录音），学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

　　正音：会（kuài）稽修禊（xì）激湍（tuān）流觞（shāng）曲水齐彭殇（shāng）游目骋（chěng）怀

　　语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

　　“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　2、学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

　　3、了解“序”的体裁特点。

　　提问、讨论：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现“序”的`特点的内容。

　　[点拨]一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

　　作为书序，本书介绍了作诗的缘由（由修禊而“群贤毕至”“少长咸集”），作诗的精彩（“一觞一咏，畅叙幽情”），成书经过（“列序时人，录其所述”），本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）。

　　本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。这便是本文不同于一般书序之处。

　　4、本文作者的情感以及变化。

　　（1）学生快速读课文。

　　（2）明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　5、给文章划分段落，概括要点。

　　学生讨论

　　[明确]第一部分：叙宴集盛况。

　　第二部分：发人生感慨。

　　第三部分：明作序要旨。

　　6、学习第1节，理解文意。

　　（1）教师强调：

　　毕、咸：全、都。修：长、高。

　　引：招致、招引。其次：其间，指兰亭之上。

　　惠风：和风。品类：指万物。晶：众

　　极：尽。娱：乐。信：确实。

　　（2）请学生朗读第1段。

　　（3）教师提问：本段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”？

　　学生回答，教师强调。

　　一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸宜。”

　　二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”

　　三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”

　　四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”

　　（赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。）

　　（四）总结扩展

　　[总结]作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流、洁净明朗；湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。

　　[扩展]

　　“修禊”补注

　　谢友明

　　“暮春三月，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”（王羲之《兰亭集序》）句中的“修禊”，课本虽有注解，但不够详细，为了使学生更好的了解古代这一风俗，现作一补注。

　　修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娱春禊，芳辰喜月高。”（江总《三日侍宴宣猷堂曲水》）古代民俗于农历三月上旬的己日，到水边嬉游采兰，以驱不祥，称为修禊。

　　《周礼·春官·女巫》载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和苹药浴给人们祓除不祥。衅浴礼俗到了秦汉时有所变化，秦汉时，上巳这一天，人们都到河边去洗濯，认为涤积垢就能除病祛灾。《后汉书·礼仪志》：“是月上巳，官民皆挈（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰为大洁。”曹魏时，不提倡上巳日去河边洗灌，这可能与曹操禁止“寒食”的思想有关，同时此时节北方还很凉，老幼羸弱者不堪忍受。晋时，将上巳节固定在三月三日，吴自牧《梦粱录》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觞，蚌起于晋时。”《荆楚岁时记》中也有此记载：“三月三日士民并出江渚池沼间，为流杯才，曲水之饮。”这一天已成为官民们水边宴饮、春季郊游的好日子，当时不能完全排除洗濯的遗风。唐朝时，三月三日官民郊游，水滨宴饮最盛。皇帝往往赐宴于曲江池（曲江池遗址在今陕西省西安市东南约五公里处）。吴自牧《梦粱录》卷二：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”

　　上巳日本来与三月三日没有必然联系，因而后来也有不用三月三日的，如元时就有在三月八日的。白朴《墙头马上》第一折：“今日三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”

　　后来修禊饮也常指文人雅集，也指朝班后友人欢饮，“穷轩驷马，峨冠鸣佩，班回花底修禊饮”（吴文英《丰乐楼节斋新选》）。

　　（五）布置作业

　　1、翻译第一节文字。

　　2、完成练习三。

　　第二课时

　　（一）明确目标

　　1、学习第二、三两节并背诵。

　　2、总结全文，鉴赏本文的艺术特点。

　　（二）重点、难点的学习与目标达成过程

　　1、检查背诵第一节

　　2、讲析第二节

　　（1）指名学生朗读第二节。

　　（教师指导：体会作者心境的变化）

　　（2）指名学生翻译重点语句（教师提示重点字、词）。

　　①或取诸怀抱、晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外

　　（注意“或”“因”二字的翻译）

　　②快然自足，曾不知老之将至

　　③及其所之既倦，情随事迁，感既系之矣

　　（注意“之”“系”的解释）

　　④修短随化，终期于尽（“化”、“期”的翻译）

　　（3）学生齐读课文

　　（4）讨论分析

　　①本段作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？

　　[点拨]作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

　　②由第一自然段的“乐”转入本节的“幽”的原因是什么？（引导学生用文中原句回答）

　　[点拨]“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”

　　③本节的议论与前一段的叙事是如何联系的？（引导学生用文中原句回答）

　　[点拨]首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段”群贤毕至，少长咸集”而言；是承上“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，拆进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。

　　（5）学生试背第二节

　　3、讲析第三节

　　（1）学生齐读第三节

　　（2）指名学生口译第三节

　　重点字词提示：（投影）

　　①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殇④其致一也

　　（3）讨论、分析

　　①用简练的语句概括第三节的层意

　　第一层引孔子的话总说_____；第二层写古人、今人_____；第三层写后人_____；第四层概括作序目的，_____。

　　[点拨]死生是人生大事；对生死的感慨；对生死的感慨；使后人了解作者的感触。

　　②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？

　　[点拨]作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱；当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。

　　③如何理解这篇书序行文的巧妙？

　　[点拨]作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

　　（4）学生试背第三节。

　　4、总结全文（引导学生讨论以下问题）

　　（1）课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？

　　[点拨]第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

　　（2）本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢？

　　[点拨]本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：

　　1、写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

　　2、叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。

　　3、抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

　　（六）总结扩展

　　[总结]

　　王羲之书法闻名古今，兰亭也因之而誉满神州，是历代书法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩盖。其实《兰亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。

　　本文虽为序体。但不同于一般前言，从内容上说也非一般的游览纪事。全文三百二十五字，叙述了兰亭盛会的情景，描写了广阔的自然风光，抒发了欢乐有尽，人生短暂的感慨。一反谈“玄”、崇“老”、尚“无”的腐朽社会风气和盛行骈俪讲究词藻的形式主义文风，以比较积极的态度对待世事和人生，以情真语笃、朴素自然的文章实践提倡为文应正视社会现实，对后人有所激励。《晋书，王羲之传》中评述说：“羲之自为作序，以申其志”，本文确可以视为作者抒怀述志之作。

　　从整体看，全文分为两大部分。第一部分以叙述为主，写兰亭盛会，贯穿并突出“乐”字，并为下文的议论打下基础。

　　全文的后2段是第二部分。紧承上文“仰观”、“俯察”，兴感抒怀。发挥议论。最后叙作序的意图，强调死生问题，古今的感慨是一样的，“后之览者，亦将有感于斯文”。

　　[扩展]

　　羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周颉（yǐ），颉察而异之。特重牛心炙，坐客朱啖，颉先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦曰羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床袒腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪广访之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已、辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。

　　1、翻译下列句子

　　①羲之甚轻之，由是情好不协。

　　②将就征，周行郡界，而不过羲之。

　　2、下列说法不正确的是（）

　　A、王导与王敦是伯仲关系，与王羲之是叔侄关系。

　　B、第一段主要说王羲之是王氏佳子弟，在王氏诸少中无人能够相比。

　　C、这两段文字能够比较真实地展示王羲之的为人处事态度及性格的特征。

　　D、王羲之东床袒腹的故事古今流传，“东床”也便成了“女婿”的代称。

　　3、下列说法正确的一项是（）

　　A、周凯因看重乏羲之为人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。

　　B、由于王羲之的隶书笔势飘若浮云，矫若惊龙，因此王敦、王导都很器重他。

　　C、太尉选婿一事，既表明王羲之的自然，不拘谨，也显示了郗鉴识人独具慧眼。

　　D、本文说明王羲之才华出众，为人正直，但不注重社交。

　　[参考答案]1、①王羲之很看不起他，感情上（和他）合不来。②（王述）将要应召就职，走遍会稽郡城，却不去探望王羲之。2、A3、C

　　（四）布置作业

　　1、完成练习一二。

　　2、背诵全文。

《兰亭集序》教学设计15

　　教学目标：

　　语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。

　　思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。

　　审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。

　　文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。

　　重点难点：

　　重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。

　　难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。

　　教学方法：

　　情景创设法、问题引导法。

　　学法指导：

　　自主学习法、合作探究法。

　　媒体设计：

　　ppt

　　学习过程：

　　一、自主学习

　　1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。

　　2、作者：东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂yí），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

　　3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。

　　4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

　　二、课前检查与验收

　　1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。

　　2、词类活用：

　　群贤毕至：形作名，贤人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。

　　极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。

　　齐彭殇为妄作：意动，把……等同。

　　一死生为虚诞：意动，把……看作一体。

　　流觞曲水：使动用法，使……流动。

　　游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。

　　三、初读文本

　　任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？

　　朗读指导：誦兰亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

　　第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的`“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　明确：“乐”、”痛”、“悲”。

　　四、品读课文

　　1、品读课文第一二段

　　王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。

　　请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？

　　1、品读课文第三段

　　本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。

　　背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。

　　3、品读课文第四段

　　作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？

　　（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）

　　五、探读课文

　　没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？

　　（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”请翻译成现代汉语。

　　（2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。

　　（结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。）

　　如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？

　　王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”

　　汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”

　　虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。

　　（1）探语气

　　“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。

　　可见语气那一句平缓？

　　（2）探集会目的

　　请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？

　　资料一：（永和）六年……夏五月，大水。是岁，大疫。

　　资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。

　　资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。

　　资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。

　　范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？

　　（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）

　　3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？

　　（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？

　　（2）“固知”是何意？

　　（3）王羲之赞同这样的观点吗？

　　背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

　　课堂小结：

　　王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！

　　六、当堂检测

　　作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。

　　例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”

　　七、作业：

　　1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。

　　2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》.

　　板书设计：

　　1、赏山水——乐。

　　2、晓生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教学反思：