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《兰亭集序》教学设计
作为一名教职工，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编整理的《兰亭集序》教学设计，欢迎大家分享。
《兰亭集序》教学设计1
学习目标：
1、回顾并归纳“信”“与”等词的意义及定语后置等重要文言知识。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情变化的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
重点难点：重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、教学方法：诵读法点拨法教学步骤一、导入王羲之素有“书圣”的美誉，其书法作品《兰亭集序》更是被称为“天下第一行书”（看大屏幕，出示临摹图，欣赏王羲之的书法），遒劲有力，入木三分，飘若浮云，矫若惊龙，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但同时《兰亭集序》又被称为“书中上品”，虽跨越千年却依然动人，下面，就让我们来共同欣赏这篇优美的文章。
二、课堂检测：重点字词句（纸片爬黑板形式）
1、重点实词:一词多义（回顾复习以前学过的句子）信与
2、定语后置：梳理整合学过的定语后置局过渡：文言基础知识课下要做好落实，积累与整合。前面我们学习了李密的《陈情表》，归有光的《项脊轩志》，《陈情表》的至孝亲情，感人肺腑，《项脊轩志》的故园旧情，悲喜交加，那么，《兰亭集序》又抒发了什么样的`感情呢？
三、整体感知
1、快速浏览课文，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：乐——痛——悲（板书）【过渡】：全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？四、分析讨论、鉴赏探究文本：
（一）研习第一、二段：1、思考：在这一段中作者说“信可乐也”，那么作者到底乐什么?结合文中的语句来分析一下。（学生在书中划出相关语句，自由讨论两分钟，学生分析，老师点拨并引导概括。）课件展示补充：农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。
2、比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
——韩愈《晚春》
明确：《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舎其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。（文如其人，补充引用《屈原列传》其文约，其辞微......其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。）明确：群贤毕至少长咸集----------贤人
崇山峻岭茂林修竹，清流急湍，映带左右---------美景
流觞曲水一觞一咏-------------------乐事
暮春三月天朗气清惠风和畅-------------------良辰
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀--------------赏心
【小结】汤显祖在《牡丹亭》里写到：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，在这里，四种美好的景物都具备了，作者怎能不乐？下面齐读第一段，让我们在一起合作者分享快乐的心境吧！朗读指导：明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。学生齐读，并尝试背诵。
【过渡】：第一段主要是记叙了兰亭宴会的盛况，表达自己的快乐心情，兰亭盛盛会的情景虽历历在目，但毕竟已化为了过眼云烟，胜景不常，盛筵难再，王羲之的心情一下子由乐转入到痛中来。
（二）研习第三段思考：请同学们在第二段中找出能体现作者“痛”的语句，并加以分析。（学生找原句，并加以分析概括，最后分条回答，老师做好点拨）
【明确】人之相与，俯仰一世------------人生短暂
欣之所遇，老之将至————时光易逝生命短暂
所之既倦，感慨系之————欲望永不能满足世事无常
向之所欣，已为陈迹----------世事变化之快欢乐有尽往事不再
修短随化，终期于尽---------生命终归于毁灭生死无常
补充拓展：
（1）回顾白居易《琵琶行》中琵琶女年轻貌美之时和年老色衰之时的不同境遇（学生回顾背诵“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数......门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”）来进一步感受世事无常的感慨。
（2）生死是绕不过去的，正如史铁生所说“死是一个必然会降临的节日。”板书：痛——————生命短暂，世事无常
【小结】作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛，实在是对人生短暂、世事无常的痛惜之情。其实很多文人在其文学作品中都流露出了这种感慨，请同学们回顾以前都学过哪些诗句？
（生尝试回顾并作答————课件展示补充内容————生齐读并进一步感受）明确：已学过的诗句：
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》；
《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《离骚》日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
拓展补充：
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。——毛泽东《采桑子.重阳》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”——《庄子知北游》
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”——（陈子昂《登幽州台歌》）
【过渡】：由此可见，“人生苦短”已成为古人难以解开的心结，其实这种心结不仅古人有，今人乃至后人也都有，可谓是古今同慨，千古同悲，研习第四段：１、请同学们找出文中表达千古同悲的句子：
（1）后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（2）虽事殊事异，所以兴怀，其致一也。
（3）后之览者，亦将有感于斯文。
２、思考：痛和悲的区别：痛：一己之痛；悲：人类之大悲学生齐读三、四段，再次体会作者的痛惜和悲叹之情
３、思考：面对生和死，最后作者也得出了自己的结论，找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
（1）理解“一死生，齐彭殇”介绍背景：东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。
（2）作者对这种“一死生，齐彭殇”的虚无主义思想进行了批判，那么，从这里可以看出作者提倡的又是一种什么样的生活方式呢（或者是怎样的一种人生观）？
学生思考并积极交流讨论：生答————师展示课件，帮助理解：生齐读并体会。明确：对此,作者作了委婉的批判：作者认为生就是生，死就是死，生死有别，二者不能等量齐观，活着能享受乐趣；死后一切皆无。这表明了他对生死问题的看重,透露出对现实生活的流连珍惜，含蓄的表达了对生的眷恋和热爱，暗含了有生之年应当做些实事，莫空谈玄理。当积极用世，“兼济天下”。是一种积极的人生观。
４、学习了王羲之的人生观，面对短暂的人生，我们应该怎样把握自己的人生呢？（学生写，然后展示）。
５、补充拓展：古往今来，许多仁人志士面对生与死都发出了对生命价值的叩问与思考，并作出了自己的选择，同学们能不能想起这样的语句？课件补充展示，生齐读再次感受：明确：
（1）孟子：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（当生与义不能兼顾时，孟子选择了舍生取义。 ）
（２）屈原：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂）
（3）司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（忍辱而生，著成《史记》，光耀千秋）雷锋：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。...
（4）臧克家有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
五、总结：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
六、当堂检测：
（1）王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:“, ， 。”
（2）《兰亭集序》的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：“ ， ,。”
（3）在《兰亭集序》中，“________________, 。”是写气候宜人之乐（良辰）。
（4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。
《兰亭集序》中有一句相似的感叹“________________,___________________。”（5）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活状态：“____________________,__________________。”
（6）生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“,____________, ，________。”
七、作业布置：1.背诵并默写全文2.完成学案“巩固练习”部分
【板书设计】
乐集会盛况良辰美景，乐事赏心
痛人生感慨生命短暂，世事无常
悲 写序缘由“生死问题，古今同慨
《兰亭集序》教学设计2
【课前梳理】
《兰亭集序》以前在教学的过程中接触过，而且有相应的书法方面的总结，知识上是基本够用的。主要是要考虑怎样才能让学生摆脱以前以翻译为主的套路，在课堂上建立文本与学生生活的联系，调动学生的生活经历来辅助教学，从而加深对文本的认识。
开头的部分(头两段)，可以从学生的“聚会经历”入手，即生活中的感受会有哪些?一次成功的聚会所要具备的因素有哪些?时间、地点、天气、人齐、环境、活动、感受等等，那么这样一来课文的内容就不是很难懂了。
第三段是作者进一步展开论述的部分，是一种普通人感情变化的规律，即不同的人都能通过不同的方式获得精神上的愉悦，然而“好花不长开，好景不长在”，美时易逝，美景难留，不能不引起人的伤怀感叹。由美好的短暂过渡到人生的短暂，是一种必然的发展。
第四段中。可以考虑由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”引发学生对生死价值的思考。可涉及生命长短以及生命的价值等方面的内容。可作为参考的资料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。”强调对生命的感悟与思索是每一个人都会有的经历，我们每个人都要经历从生到死的过程，也就不能不为王羲之的文章所感动。因为这个话题是一个人类永恒的话题。
整体上看这片课文的教学要求学生对文本有一个整体的认识，通过与学生生活经历的联系初步培养学生关注生活的能力，进而启发学生进行人生的思考，唤起学生的生命意识，为若干年后学生可能清醒完整地进行自我观照做一点儿准备。
【教学设想】
用时两课时。
【教学目标】
1、体会王羲之在文中所表达的情感变化。
2、学习本文的记叙方式。
3、引发学生进行人生思考。
【教学过程】
一、导入
二、学生自读、齐读
三、以“聚会”的经历和关键词语指导学生分析文章脉络
四、引发思考
【课堂简述】
第一课时
一、由“墨池临书”和“入木三分”导入
二、学生自读，指导诵读
三、比较下面两种表述顺序的`不同
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
(明确诗词在表达上的交错与跳跃，与正常记叙顺序的不同。)
四、要求学生诵读课文时了解文中记叙的聚会过程，体会作者情感的变化
第二课时
一、学生齐读课文，教师明确诵读时要培养节奏感有利于背诵。
二、由学生聚会的经历引导学生分析课文。
沿用诗歌单元中接触过的“以词达意”的方法抓住表达情绪的关键词“乐”逆向逐步推出“天气好”、“活动好”、“风景好”、“人多且好”。明确读者的分析过程可以顺着作者的叙述过程也可以是接近于逆向的过程。
三、后面两段中的关键词语
表层现象：“欣”“倦”。
感情变化：“痛”“悲”。
结合学生的交友经历理解不同的性格、不同爱好的人有不同的表现形式，但在所获得愉悦感上是相同的。引托尔斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”强调对愉悦感的认同。但快乐是短暂的，如昙花一现，经历快乐的人难免会感慨它的短暂(花无百日红，人无千日好)，由而引申出人生的短暂(过渡自然而深刻)进而引出“生死”是人类永恒的主题。
【课后反思】
1、学生还没有从过去的逐句翻译的文言文教学套路中走出来，缺乏对诵读感知重要性的认识，还需要慢慢调整。
2、没有涉及王羲之的经历以及在书法艺术上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《优美的汉字》部分再详加讲解。
3、回办公室的途中，突然想到这片文章和在思维结构上同鲁迅先生的《灯下漫笔》十分相似，都具备“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的过程。以后在指导写作时可以使用。另外，这篇文章是一篇“起承转合”结构绝佳的范例，以后也可以用得上。
【授课随笔】
读书的时候摇一摇
“一边摇头晃脑，一边读书”这个情景我们大多会在反映私塾时代的影片内见到。鲁迅先生也曾经在《从百草园到三味书屋》中描绘过那位寿镜吾老先生在读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”时表现出来的样子──“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”在过去的理解中，凡是摇头晃脑读书的人都会被看做是死读书和读死书的腐儒，是可以取笑的对象。
今天，指导学生读《兰亭集序》要读出古文的节奏时，突然感觉摇头晃脑并不是没有作用，因为在动态之中可以还原白纸黑字的语气语感，文字随着语音的抑扬顿挫和头脑的晃动，变得可知可感!而且正因在动所以很难出现走神的现象，可以使得注意力更加集中。原来摇头晃脑读书法是一种沉浸式的读书方式呢!
在现在提倡的教育理论中有一种加德纳提倡的多元智能理论，说每个人至少具备七种智能：语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、内省智能。而这几种智能是互相支持和互相补充的，正因为这样，所以高中的老师可能都会感到在高三时男生比女生容易出成绩，究其原因可能是男生通过经常性的运动在体能和身体运动智能上优于女生的缘故。
不过在这里我并不想讨论这个理论的源头与应用。只想拿它来参照一下“摇头晃脑读书法”都调动哪些方面智能，在我看来这种“陈旧”的读书方式，起码调动了三种：语言智能、身体运动智能、音乐智能。换句话说，我们以前知道内容决定形式，现在也知道了形式也是内容，那么这种“摇头晃脑读书法”也许就是“动脑”的表现呢。
《兰亭集序》教学设计3
【教学标】
1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对的眷恋和热爱之情。
2、了解本句法上骈散并以散为主的特。
3、背诵全，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
【教学重点】
1、了解由这次集会引起的常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2、背诵全。
【教学难点】
1、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2、对中多义词具体义项的确定。
【教学课时】
2课时。
【教学过程】
第课时
导语设计
浙江的绍兴兰渚是美丽的地。当年越王勾践曾经在这种过兰花。尽管兰花多且，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭──兰渚之亭则流芳万古，超过了兰草的清。下让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。
作者介绍
学读注释①。
教师补充：
1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗。字和都任意，得然之趣，风格潇洒放脱。
书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“书第”，那么它到底是什么样的貌呢──请看插图。古评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。
王羲之的诗以《兰亭集序》最出。从注释我们已经知道，它是诗歌集的序。集中的诗艺术性不，但是集的序却脍炙，是千古传诵的名篇。下我们就来欣赏它吧。
2、了解序的体裁特点：
明确：序是种体，有两种。是赠序，是书序。后者般写在书或集的前，内容多是介绍书的内容和特、成书经过，写书的等。有的近似论说，有的近似记叙，有的则如说明，还有的写法上同散笔调，这类的'多是为诗歌唱和的集作。《兰亭集序》就是这样的篇章。
三、听课朗读录，读后提出需要注意的字。
多媒体显：
癸丑修禊流觞会稽游骋怀趣舍万殊齐彭殇感慨系之若合契曾不知学由朗读。
(要求：注意章语、节奏、字。)
四、疏通字词
1、重要词语：
⑴实虚词：群贤毕少长咸集信可乐也取诸怀抱
或因寄所托曾不知之将及其所之既倦
感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化
喻之于怀故列叙时
⑵通假字：虽趣舍万殊
⑶活词：死为虚诞齐彭殇为妄作
2、多义词：
⑴乃重修岳阳楼邹忌修尺有余内修政理茂林修修禊事也
⑵终期于尽度已失期不期修古有期年
⑶其致也齐以致节致市民聚万货颇有野致
⑷临嗟悼把酒临风曹公已临其境哀临三
⑸列坐其次引次江北破军次之贤能不待次举
⑹所以游骋怀所以兴怀所以去亲戚事君者吾知所以拒矣
⑺觞咏，亦以畅叙幽情夫之相与俯仰世
固知死为虚诞所以兴怀，其致也
3、成语及常语：
⑴游骋怀：开怀。
⑵放浪形骸：为放纵，不受世俗礼法束缚。
⑶情随事迁：思想感情随着情况变迁发变化。
4、常识：
⑴纪年法：岁在癸丑(纪年)
宣德间宫中尚促织之戏(帝王年号)
赵惠王16年(王公纪年)
顺治年四(年号并)
⑵暮春：孟春、仲春、季春。
⑶修禊：在风俗，临为祭，消除不祥，选在三三。
五、再读课
六、布置作业
1、反复朗读课，求背诵。
2、如何评价作者的死观。
第课时
检查复习，朗读课
整体感知，理清思路
1、本写了作者怎样的情感以及变化
2、分组讨论，给章划分段落部分，概括要点。
3、总结章的意思。
三、赏析课
1、第段：
⑴以课的第部分为主，看作者在表达的境时从哪个写的
时间：永和九年，暮春。
地点：兰亭。
风景：崇峻岭，茂林修。
物：群贤，少长。
盛况：流觞曲。
感受：信可乐也。
⑵尝试背诵第段，理清背诵思路。
2、学习第段，了解作者的境的变迁。
3、朗读并分析第三然段，理清背诵思路。
集体齐读课第三然段，背诵。
4、学齐读课三遍，背诵。
四、结
五、全结
【考考你】
1、为下列句中加粗的字选出正确的义项
⑴群贤毕，少长咸集( )
A、全部B、毕竟C、完结D、毕备
⑵曾不知之将( )
A、竟然B、曾经C、通“增” D、从前
⑶或取诸怀抱( )
A、有的B、有的时候C、或者D、间或
⑷俯仰之间，已为陈迹( )
A、陈列B、陈述C、陈旧D、通“阵”
2、下列各句加粗词古今义相同的项是( )
A、岁在癸丑，暮春之初
B、此地有崇峻岭，茂林修
C、夫之相与，俯仰世
D、情随事迁，感慨系之矣
E、何不委任去留
3、下列各句在中的意思，理解不正确的项是( )
A、仰观宇宙之，俯察品类之盛，所以游聘怀，以极视听之娱，信可乐也──抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵浏览，舒展胸怀，以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。
B、俯仰世──很快地就度过。
C、固知死为虚诞，齐彭殇为妄作──才知道死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
D、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣──等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化转移，感慨就随之了。
4、阅读全把握意，请找出不正确的项( )
A、王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么个游戏：把酒杯盛酒放在溪之中，让它随飘流。杯停下来时，坐在近处的就应取觞饮酒。
B、全前半部分叙兰亭宴集情景，是实写，以“乐”字为基调;后半部分抒发宴集之后的感触，是虚写，以个“悲”字为基调。
C、中作者批判了庄死体的虚幻世界观，认为是，死是死，不能等同看待。
D、作者谈对的感触，从宴集发端，由今及于古，再及于后。在深沉的慨叹之中，暗含着对的厌倦和冷漠。
5、创新能训练阅读李的《春夜宴诸从弟桃李园序》，完成下题：
夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。浮若梦，为欢何古秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，块假我以章。会桃李之芳国，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠速。吾咏歌，独惭康乐。幽赏未已，谈转清。开琼筵以坐花，飞觞醉。不有佳作，何伸雅怀如诗不成，罚依酒数。
⑴下列加点词的解释，不正确的项是( )
A、万物之逆旅也逆旅：旅店。
B、古秉烛夜游秉：持，拿。
C、群季俊秀季：兄弟中排第四或最的，此指弟弟。
D、浮若梦浮：轻。
⑵下列对章的解释和赏析，不恰当的项是( )
A、这篇同《兰亭集序》样，也属于宴集序。标题概括了章的基本内容：回答了什么(作者与从弟)什么时候(春夜)、什么地(桃李园)、什么(宴饮)等问题。
B、“古秉烛夜游，良有以也”，“以”，缘故。意为：古(嫌太短)夜拿着烛光游玩，实在是有缘故(有道理)啊。
C、“块假我以章”，“块”指天地;“章”，绚烂的采。即“阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的好春光”。岂能辜负!表现了作者及时乐的消极思想。
D、“惠连”是名，很有才华，岁就能写诗作;“康乐”指谢灵运，南朝诗。作者此赞扬诸位堂弟才俊秀，谦称不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。
【学科渗透训练】
迎着将要落的太阳，李看见对过来辆两匹马拉的车，只见车上坐着两个：个拿渔杆，个挎着。觉得很有趣，于是跑过去问。
“您位姓什么”只见拿渔杆的随抓起条鱼，站起，对着阳举起说：“我就姓这个!”接着拿的把肩上的使劲拉开后回答：“看，这就是我的姓!”驾车的汉看这位，乐着说：“您责问了，我的姓嘛……。”指前的两匹马。
李下丈和尚摸不着头脑，本想和这位搭讪，没想到会这样。
请你帮助李想想，这三位各姓什么
【延伸阅读】
将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对阅读，《兰亭集序》中的然之景和诗中的然之景是如何对应的，这些然之景是纯粹客观的然之物吗
《兰亭诗》其：仰视碧天际，俯瞰原滨。寂阔涯观，寓理陈。哉造化，万殊莫不均。群籁虽参差，适我新。
【资料补充】
⑴《晋书·王羲之传》：
王羲之(321～379)字逸少，王旷之，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年，太元四年卒，年五岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服养性，不乐在京师，初度浙江，便有终之志。会稽有佳，名多居那，谢安未仕时也住那。孙绰、李充、许询、遁等，皆以义冠世，并筑室东，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
⑵《古观》评《兰亭集序》：
清吴楚材、吴调侯选注的《古观》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死”字。只为当时夫务清谈，鲜实效，死齐彭殇，经济略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达，故虽苍凉感叹之中，有穷逸趣。
《兰亭集序》教学设计4
一、素质教育目标
（一）知识教学点
1、了解和掌握书序的特点。
2、掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。
3、了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。
（二）能力训练点
1、理清文章的思路结构，把握文章的意旨。
2、背诵课文，培养熟记能力。
（三）德育渗透点
1、学习本文，体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。
2、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
（四）美育渗透点
1、鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
2、体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。
二、学法指导
课前预习指导
1、课文中无生僻字，无长句，不妨要求学生读两遍。第一遍边读边看注释，粗知大意即可，不求确解；第二遍一气读完全文。
2、分类抄写课文中生动的语句：一类是景语，如“崇山峻岭”“清流激湍”“天朗气清”等；一类是情语，如“情随事迁”“临文嗟悼”等；一类是叙事语，如“群贤毕至，少长咸集”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等。目的是利用这些语句作为记诵的支撑点。
3、如果时间允许，还可以叫学生试着划分层次并归纳各层大意，作为课上讨论文章思路的准备。
课堂诵读指导
1、从解题入手，略说书序体裁特点，让学生找出与《兰亭集》有关的语句，即“一觞一咏”说诗的产生；“列叙时人，录其所述”说编集；“后之览者，亦将有感于斯文”说编集的意义。
2、归纳各层大意后，讨论全篇思路（内容详见“课文说明”）。要点是：以叙事为抒情议论张本，因此首叙兰亭之会；用“乐”字结束叙事，由是而兴人生之叹；由叹而归结为“死生之大”，点明作序正旨；然后扩展开来，说古人“兴感之由”，论“一死生”“齐彭殇”之妄，最后仍回到说诗集上来。
三、重点·难点·疑点及解决办法
重点
1、了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。
2、体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。
3、背诵课文。
难点
1、理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。
2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
解决办法
1、加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。
2、组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。
四、课时安排
2课时
五、师生互动设计
1、字生课前借助工具书，课本注释，初步疏通文义，力求做到准确、通顺地翻译课文，可采用小组合作的方式，相互提出难句质疑。
2、教师课前布置适当的预习问题，引导学生在初通文意的基础上，对文中所反映出的作者的思想情感，在合作小组间展开讨论，小组形成一定的共识，为课堂突破重难点时的交流讨论做好准备（可指导学生先写好200字左右的书面材料）。
六、教学步骤
第一课时
（一）明确目标
1、了解作者及“序”的有关知识。
2、整体把握课文，理清思路。
3、讲读第一节。
（二）整体感知
1、导入新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一种风俗，是到水边洗濯、嬉戏，并举行祈祷、消灾的仪式。东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写得好，又善书法，有书圣之称。）于是兰亭（兰渚之亭）流芳千古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。
这时也可以引导学生欣赏课本前彩页《兰亭集序》摹本。前人对《兰亭集序》评价：“飘如浮云，矫若惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
2、作者及相关背景介绍
（1）解题，介绍作者。
《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，这里用以记事。
兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。
（2）介绍作者及写作目的。
王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。
他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。
（三）重点、难点的学习与目标达成过程
1、教师范读课文（或放课文录音），学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
正音：会（kuài）稽修禊（xì）激湍（tuān）流觞（shāng）曲水齐彭殇（shāng）游目骋（chěng）怀
语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
2、学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
3、了解“序”的体裁特点。
提问、讨论：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现“序”的特点的内容。
[点拨]一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本书介绍了作诗的缘由（由修禊而“群贤毕至”“少长咸集”），作诗的精彩（“一觞一咏，畅叙幽情”），成书经过（“列序时人，录其所述”），本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。这便是本文不同于一般书序之处。
4、本文作者的情感以及变化。
（1）学生快速读课文。
（2）明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
5、给文章划分段落，概括要点。
学生讨论
[明确]第一部分：叙宴集盛况。
第二部分：发人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
6、学习第1节，理解文意。
（1）教师强调：
毕、咸：全、都。修：长、高。
引：招致、招引。其次：其间，指兰亭之上。
惠风：和风。品类：指万物。晶：众
极：尽。娱：乐。信：确实。
（2）请学生朗读第1段。
（3）教师提问：本段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”？
学生回答，教师强调。
一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸宜。”
二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”
三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”
四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”
（赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。）
（四）总结扩展
[总结]作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流、洁净明朗；湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。
[扩展]
“修禊”补注
谢友明
“暮春三月，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”（王羲之《兰亭集序》）句中的“修禊”，课本虽有注解，但不够详细，为了使学生更好的了解古代这一风俗，现作一补注。
修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娱春禊，芳辰喜月高。”（江总《三日侍宴宣猷堂曲水》）古代民俗于农历三月上旬的己日，到水边嬉游采兰，以驱不祥，称为修禊。
《周礼·春官·女巫》载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和苹药浴给人们祓除不祥。衅浴礼俗到了秦汉时有所变化，秦汉时，上巳这一天，人们都到河边去洗濯，认为涤积垢就能除病祛灾。《后汉书·礼仪志》：“是月上巳，官民皆挈（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰为大洁。”曹魏时，不提倡上巳日去河边洗灌，这可能与曹操禁止“寒食”的思想有关，同时此时节北方还很凉，老幼羸弱者不堪忍受。晋时，将上巳节固定在三月三日，吴自牧《梦粱录》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觞，蚌起于晋时。”《荆楚岁时记》中也有此记载：“三月三日士民并出江渚池沼间，为流杯才，曲水之饮。”这一天已成为官民们水边宴饮、春季郊游的好日子，当时不能完全排除洗濯的.遗风。唐朝时，三月三日官民郊游，水滨宴饮最盛。皇帝往往赐宴于曲江池（曲江池遗址在今陕西省西安市东南约五公里处）。吴自牧《梦粱录》卷二：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”
上巳日本来与三月三日没有必然联系，因而后来也有不用三月三日的，如元时就有在三月八日的。白朴《墙头马上》第一折：“今日三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”
后来修禊饮也常指文人雅集，也指朝班后友人欢饮，“穷轩驷马，峨冠鸣佩，班回花底修禊饮”（吴文英《丰乐楼节斋新选》）。
（五）布置作业
1、翻译第一节文字。
2、完成练习三。
第二课时
（一）明确目标
1、学习第二、三两节并背诵。
2、总结全文，鉴赏本文的艺术特点。
（二）重点、难点的学习与目标达成过程
1、检查背诵第一节
2、讲析第二节
（1）指名学生朗读第二节。
（教师指导：体会作者心境的变化）
（2）指名学生翻译重点语句（教师提示重点字、词）。
①或取诸怀抱、晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外
（注意“或”“因”二字的翻译）
②快然自足，曾不知老之将至
③及其所之既倦，情随事迁，感既系之矣
（注意“之”“系”的解释）
④修短随化，终期于尽（“化”、“期”的翻译）
（3）学生齐读课文
（4）讨论分析
①本段作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？
[点拨]作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。
②由第一自然段的“乐”转入本节的“幽”的原因是什么？（引导学生用文中原句回答）
[点拨]“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”
③本节的议论与前一段的叙事是如何联系的？（引导学生用文中原句回答）
[点拨]首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段”群贤毕至，少长咸集”而言；是承上“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，拆进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。
（5）学生试背第二节
3、讲析第三节
（1）学生齐读第三节
（2）指名学生口译第三节
重点字词提示：（投影）
①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殇④其致一也
（3）讨论、分析
①用简练的语句概括第三节的层意
第一层引孔子的话总说_____；第二层写古人、今人_____；第三层写后人_____；第四层概括作序目的，_____。
[点拨]死生是人生大事；对生死的感慨；对生死的感慨；使后人了解作者的感触。
②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
[点拨]作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱；当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。
③如何理解这篇书序行文的巧妙？
[点拨]作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。
（4）学生试背第三节。
4、总结全文（引导学生讨论以下问题）
（1）课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？
[点拨]第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。
（2）本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢？
[点拨]本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：
1、写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2、叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。
3、抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
（六）总结扩展
[总结]
王羲之书法闻名古今，兰亭也因之而誉满神州，是历代书法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩盖。其实《兰亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。
本文虽为序体。但不同于一般前言，从内容上说也非一般的游览纪事。全文三百二十五字，叙述了兰亭盛会的情景，描写了广阔的自然风光，抒发了欢乐有尽，人生短暂的感慨。一反谈“玄”、崇“老”、尚“无”的腐朽社会风气和盛行骈俪讲究词藻的形式主义文风，以比较积极的态度对待世事和人生，以情真语笃、朴素自然的文章实践提倡为文应正视社会现实，对后人有所激励。《晋书，王羲之传》中评述说：“羲之自为作序，以申其志”，本文确可以视为作者抒怀述志之作。
从整体看，全文分为两大部分。第一部分以叙述为主，写兰亭盛会，贯穿并突出“乐”字，并为下文的议论打下基础。
全文的后2段是第二部分。紧承上文“仰观”、“俯察”，兴感抒怀。发挥议论。最后叙作序的意图，强调死生问题，古今的感慨是一样的，“后之览者，亦将有感于斯文”。
[扩展]
羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周颉（yǐ），颉察而异之。特重牛心炙，坐客朱啖，颉先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦曰羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床袒腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪广访之，乃羲之也，遂以女妻之。
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已、辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。
1、翻译下列句子
①羲之甚轻之，由是情好不协。
②将就征，周行郡界，而不过羲之。
2、下列说法不正确的是（）
A、王导与王敦是伯仲关系，与王羲之是叔侄关系。
B、第一段主要说王羲之是王氏佳子弟，在王氏诸少中无人能够相比。
C、这两段文字能够比较真实地展示王羲之的为人处事态度及性格的特征。
D、王羲之东床袒腹的故事古今流传，“东床”也便成了“女婿”的代称。
3、下列说法正确的一项是（）
A、周凯因看重乏羲之为人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。
B、由于王羲之的隶书笔势飘若浮云，矫若惊龙，因此王敦、王导都很器重他。
C、太尉选婿一事，既表明王羲之的自然，不拘谨，也显示了郗鉴识人独具慧眼。
D、本文说明王羲之才华出众，为人正直，但不注重社交。
[参考答案]1、①王羲之很看不起他，感情上（和他）合不来。②（王述）将要应召就职，走遍会稽郡城，却不去探望王羲之。2、A3、C
（四）布置作业
1、完成练习一二。
2、背诵全文。
《兰亭集序》教学设计5
教学目标
1．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2．了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3．背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1．了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2．背诵全文。
教学难点
1．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2．对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
教具准备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]
一、导语：
初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、作者简介。
选一学生读注解①。教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的'重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、放录音、正音。
学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：
多音字：会稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之将至（zēng）
通假字：趣舍万殊（通“趋”）古之视今亦由今之视昔（通“犹”）
四、朗读课文。
体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
五、品读课文。
结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
六、布置作业：
熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。
第二课时
[教学要点]
采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。
[教学步骤]
一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况。
二、分析理解，指导诵读。
1．选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
学生尝试背诵。
2．齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。
朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，但人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
学生背诵第二自然段。
3．选学生朗读第三自然段。
理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。
朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4．学生齐读课文三遍，背诵。
三、探究性阅读训练：
思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
学生分组讨论。
明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
四、课堂小结：
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
五、词语解难。
课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
六、布置作业：
1．背诵全文。
2．写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。
《兰亭集序》教学设计6
一、教学目标。
1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。
2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。
4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。
二、教学重点、难点。
1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。
2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。
三、书目推荐。
魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的《兰亭序》，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗？那就去读读鲁迅的名篇《魏晋风度与文学及药及酒之关系》。
四、文本教学。
（一）作者、序文、文化常识的简介。（多媒体投放）
1、作者。
王羲之（303—361年），字逸少，号澹（dàn）斋。官至右军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军，世称“王右军”、“王会稽”。
2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代替写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序；还有“诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的.有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。
还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。
3、文化常识。
（1）干支纪年法。
干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。
其他古代纪年法：①王公纪年法（赵惠文王十六年） ②帝王年号纪年法（庆历四年春）③年号干支并用法（天启壬戌秋日）。
（2）修禊。
古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。《周礼·春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”去宿垢，是除去旧病。
《兰亭集序》中修禊事：
东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作“修禊”之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。
（二）导入课文。
说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏《兰亭集序帖卷》（投影显示）。同学们看后有什么感觉？东晋人评王羲之的书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文采齐飞”！下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。
（三）字词整理。
1、试读，正音。
癸丑（guǐ）修禊（xì）流觞（shāng）曲（qū）水形骸（hái）游目骋怀（chěng）齐彭殇（shāng）会稽（kuài） （jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）临文嗟悼（jiē dào）
2、粗读，释词句。
（1）解释下列多义词词义。
①一：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一：一边……一边……
B、每感昔人兴感之由，若合一契。一：一起
C、所以兴怀，其致一也。一：一样
D、固知一死生为虚诞。一：看作一样
②集：A、兰亭集序。集：诗集
B、群贤毕至，少长咸集。集：聚集
③所以：A、所以游目骋怀所以：用来……
B、所以兴怀，其致一也。所以：……的原因
（2）词类活用。
①清流急湍。（形容词用作名词，湍急的水）
②引以为流觞曲水。（动词的使动用法，使……流）
③一觞一咏。（名词作动词，喝酒）
④故知一死生为虚诞。（数词的意动用法，把……看作一样）。
⑤齐彭殇为妄作。（形容词的意动用法，把……看作相等）
（3）文言句式。
①死生亦大矣。（判断句）
②（众人）会于会稽山阴之兰亭。（主语省略句，状语后置句）
③悟言（于）一室之内，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介词省略句）
④不能喻之于怀。（介词结构后置）
（四）文意理解。
意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。
明确：第一层（第1、2自然段）：叙写宴会盛况——乐。
第二层（第3自然段）：抒发宴会后的人生感慨——痛。
第三层（第4自然段）：交代作序的目的——悲。
（五）语言品析。
1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。
①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。②是日也，天朗气清，惠风和畅。
景“美”。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也！
2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨？
人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。
3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
★你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙
幽情”。极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。
如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
又如：“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。
五、课堂探究。
（一）重点、难点探究。
此处教学，重在指导学生“情读”的基础上进行探究性学习。比如：①朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。
固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。②朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读；至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些；第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”；第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。
1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢？
生：乐由“‘暮春之初’、‘天朗气清，惠风和畅’”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“‘引以为流觞曲水，列坐其次’、‘一觞一咏，亦足以畅叙幽情’”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。
师：（先表扬以上，再在此基础上进一步分析）王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。
2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？
明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊！而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉！”“痛”因此而生。
3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗？作者又因何而“悲”呢？
明确：不一样。作者之“悲”，和他的人生观有密切联系。佛教、道教徒总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应该要珍惜生命，去实现自己的抱负。正因如此，作者认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。
（二）拓展探究。
人们认为此文在低沉情调里又蕴含积极情绪，你是否赞同，能说说理由吗？
点拨：第1、2自然段，作者对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者快乐的性情和对自然美的热爱之情。
第3自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。
第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。
六、课堂总结。
“逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在《兰亭集序》里，用清新、质朴、优美的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探索的思考。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉！”凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美好逝去的悲哀，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。
《兰亭集序》教学设计7
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
【教学重点】
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
【教学难点】
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
【教学方法】
诵读法、合作探究法
【教学时数】
3课时
【教学步骤】
第一课时
【教学要点】
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、展示学习目标
三、解题
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
四、整体感知
1、放录音
（1）字音辨识
癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān
形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào
会kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍万殊悟言一室之内
（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路
根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况
第二段（3自然段）：抒发人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教学小结
六、布置作业
预习1、2自然段
第二课时
【教学要点】
研习1、2自然段，探究乐在何处
【教学过程】
一、复习巩固、温故知新
1、齐诵课文
2、回顾思路
二、研习第一部分，即1、2自然段
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的.特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？）
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点？
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
三、当堂训练
尝试着背诵第一、二自然段
四、课堂小结：
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
五、预习作业
1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
《兰亭集序》教学设计8
教学设计背景：
1、作者创作背景：酒发灵感，酒能助兴！像“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”（余秋雨《寻李白》）的李白，斗酒诗百篇；像参加滕王阁盛宴的少年王勃，醉意朦胧之际“不知天高地厚”，斗胆挥毫，《滕王阁序》乃世代流传！兰亭修禊诗会，王羲之与佳朋挚友临流饮酒，热血江海澎湃，灵感星光闪烁，酒一杯，诗一首，放浪形骸。肩担作序之任，背负诗友所托，手中的鼠须笔挥洒自如，一行行飘若浮云矫若惊龙饱蘸情愫的字句在行书顶峰的上空翩翩飞舞！酒酣之作，情感跳跃性极大，酒醒之后的王羲之不但惊奇于朦胧之中的那份神奇的书法笔力，而且对“乐——痛——悲”的情感变化也有些说不清道不明了。所以后代有人质疑，“悲”“痛”之言逻辑不清，迷乱主题，全是杂凑。
2、教师教学背景：《兰亭集序》经典之作，成就了许多老师的经典之课！但是，据笔者了解，所谓“经典之课”，往往多依赖于多媒体的运用，《兰亭序帖卷》的点缀，声情并具的诵读等形式方面，而对情感脉络的梳理仅仅停留在粗浅的“乐——痛——悲”的较机械概括上，而对“痛起源于乐，悲升华于痛”的自然流畅性触摸不到，更体验不到，也就无法鉴赏痛悲之叹背后的人生意义和审美价值！因此，许多老师以形式多样的诵读，来躲避对文本深入细致的解读探究，看似追求审美体验，其实掩饰了与文本的空洞对话！真乃东晋盛行的玄理学风在《兰亭集序》课堂上的演绎！
3、单元设计背景：本单元的主题为“我们头顶上灿烂的星空”，灿烂的星空能给人深深的震撼，犹如我们内心崇高的道德法则。因此，本文课堂教学应力求创设问题情景，尊重独特的心理体验，探究意味蕴藉的人生追求，构建阅读审美价值。
4、学生学习背景：通过预习，学生能够疏通语句，了解序特别是书序的特点，熟悉作者及此文的背景常识。但是，即使熟读课文，学生对作者行文的思路和蕴含于貌似低沉消极情感态度之中的人生追求和生命的呼唤依旧不能喻之于怀，因而难以真正触摸到审美价值的层面，也就难以体验作者当时真实的心境！从这个角度着想，是否能够引领学生梳理品析看似矛盾冲突而其实自然流畅的情感脉络，是否能够引领学生探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值，是学习鉴赏本文的关键所在！在此基础上，通过录音诵读、示范朗诵、自由诵读体验品味文章独特的情韵美！
学习目标：
1、通过师生质疑释义的方式掌握重要字词的用法含义；
2、梳理文章“乐、痛、悲”的情感脉络，品析作者自然流畅的心境；
3、独立思考和合作交流，探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值！
4、听读、跟读、自由诵读，体验文章独特的情韵美；
学习重点：
解读文本，品析情感脉络的自然流畅。
学习难点：
探究痛惜悲叹之中的人生审美价值。
学习流程：
一、课堂导入
（教师活动）杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，曾经有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢？
（学生活动）明确：王羲之
（教师活动）他为何获此殊荣？
（学生活动）相互交流，信息共享：王羲之，东晋伟大的书法家，在楷书和行书方面成就最高，尤其是行书，其代表作《兰亭集序》被宋代米芾誉为“天下行书第一”。
（教师活动）补充：《兰亭集序》，从书法上看，犹龙跳天门，虎卧凤阁。其真迹被唐太宗骗去，后殉葬于昭陵，流传的只是摹本。唐太宗如此珍爱的《兰亭集序》，难道仅仅就是字美吗？今天，让我们带着文学的眼光走进它！
二、质疑释义，疏通文意
1、（教师活动）明确任务：课前让同学们结合注释疏通文意，大家在预习过程中，肯定会碰到一些疑难问题，现在，大家可以针对这些疑难问题互相交流和探讨！
（学生活动）相互质疑，相互探讨。
2、（教师活动）明确要求：通过大家刚才相互交流和探讨，解决了不少疑惑，但也许还有一些争议或解决不了的问题，请大家提出来，我们全班同学共同来探讨！
（学生活动）质疑释疑
3、（教师活动）补充质疑：音（癸会稽禊殇湍觞）
义（修觞一所以之通假字）
用法（少长贤一）
（学生活动）释疑
三、解读文本，体验探究
1、（教师活动）明确任务：请听录音朗诵，准确把握读音和句读。
（学生活动）静听录音朗诵，明确读音句读。
2、（教师活动）创设情景：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。
（学生活动）思考、概括、明确：“乐”。
（教师活动）追问：“信可乐也！”意思是实在令人高兴，是什么让王羲之乐成这样？请结合文本分析鉴赏。
（学生活动）结合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻岭，茂林修竹”；
“清流激湍，映带左右”；
“天朗气清，惠风和畅”
佳朋——“群贤毕至，少长咸集”
盛会——“一觞一咏，畅叙幽情”；
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”
（师生互动）品味鉴赏：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山峦层叠、峰岭峻秀、树林茂密、水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！
“佳朋”佳在与会的孙统、孙绰、谢安、支遁等人都是当时有名的文学家、书画家、诗人佛学家等。
“盛会”盛在临流饮酒，酒一杯，诗一首，畅叙幽情，放浪形骸。
（教师活动）总结：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！
（学生活动）再次品味示范朗诵，体验快乐心情！
3、（教师活动）创设情景：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？王羲之等人又有什么体验？
（学生活动）想象、思考、回答。
（教师活动）在学生迷惑时点拨、启示：“仰观”“俯察”——时光转瞬即逝
“宇宙”“品类”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暂
（教师活动）追问：有了这种体验，作者的情感有何变化？
（学生活动）思考、概括、明确：由“乐”生“痛”。
（教师活动）“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？由此可知作者怀有怎样的人生态度？
（师生互动）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。
“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的`意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。
这种感慨，看似消极，其实积极地暗示我们，怎样生和怎样死我们可以主宰，从而与古人的生死看法产生强烈共鸣——死生亦大矣！
（学生活动）朗诵第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生进取之意！
4、（教师活动）请一位同学诵读第三部分，思考：作者的情感又有何变化？
（学生活动）思考、领悟：由“痛”转“悲”。
（教师活动）追问：“悲”什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？
（师生互动）“每览昔人兴感之由，若合一契”由个体体验上升到普遍性的思索感悟，相同的缘由触发相同的感慨，今天与昨天相同，明天也会与今天一样，“死生不一”，“彭殇不齐”，留恋的人生更有价值，有价值的人生更加关注生命的过程长短！千古一叹，传之后人，这就是作序的缘由，也是《兰亭集序》的文学追求！
兴感之由：仰观宇宙之大、俯察品类之盛
千古悲叹：死生亦大——今昔无异，后今一致
（学生活动）再次诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！
四、欣赏录音诵读，品味痛悲心境
（师生活动）师生跟随录音诵读，细细品味字里行间那丝丝缕缕的痛惜悲叹的生命体验！
五、布置作业：
以“惟有星空让我震撼”为题，写一篇文章，融入自己独特的人生体验和生命思考！
《兰亭集序》教学设计9
教学目标：
语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。
思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。
审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。
文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。
重点难点：
重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。
难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。
教学方法：
情景创设法、问题引导法。
学法指导：
自主学习法、合作探究法。
媒体设计：
ppt
学习过程：
一、自主学习
1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。
2、作者：东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂yí），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。
4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
二、课前检查与验收
1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。
2、词类活用：
群贤毕至：形作名，贤人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。
极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。
齐彭殇为妄作：意动，把……等同。
一死生为虚诞：意动，把……看作一体。
流觞曲水：使动用法，使……流动。
游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。
三、初读文本
任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？
朗读指导：誦兰亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的.心境。
第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
明确：“乐”、”痛”、“悲”。
四、品读课文
1、品读课文第一二段
王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？
1、品读课文第三段
本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。
背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。
3、品读课文第四段
作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？
（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）
五、探读课文
没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基
1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”请翻译成现代汉语。
（2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。
（结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。）
如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？
王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”
虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。
（1）探语气
“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。
可见语气那一句平缓？
（2）探集会目的
请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？
资料一：（永和）六年……夏五月，大水。是岁，大疫。
资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。
资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。
资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。
范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？
（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）
3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？
（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之赞同这样的观点吗？
背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
课堂小结：
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
六、当堂检测
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？
以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。
例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”
七、作业：
1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。
2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》.
板书设计：
1、赏山水——乐。
2、晓生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教学反思：
1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。
2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。
3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂“三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。
《兰亭集序》教学设计10
教学目的
1.知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词修、期、致、临、次的意义。
2.能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3.情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
教学设想：
1.本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。
2.二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。
预习要求：
（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。
（2）提出疑难问题
3.安排两教时。
第一课时
教学要点：
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
教学步骤与内容：
一、引入同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。那位同学知道他要什么？对！他说：我所要的兰亭'真本，可与我同去，你的意思如何？高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的兰亭是兰亭被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出兰亭帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为飘如游云，矫若惊龙，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1.教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。
2.打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。
癸（gui）丑会稽（kuaiji）修禊（xi）流觞（shang）曲水游目骋（cheng）怀放浪形骸（hai）曾（zeng）不知临文嗟（jie）悼趣（qu）舍万殊齐彭殇（shang）
3.全班齐读全文。思考本文作者的感情变化。
三、讲读第一节
1.请一生读第一节。
2.教师指导朗读：永和九年至修禊事也一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至群贤毕至，少长咸集，短截警拔，节奏放明快些；而后此地有以下，又变为舒展曼婉；接着一段是日也三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3.全班齐读第一节。
4.分析：教师问：第一节表达了作者什么样的感情？明确：信可乐也教师问：那么乐从何来？
学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。
良辰：暮春之初。
农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！
美景：兰亭地处会稽山阴，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，主体是山水。其山如何？崇与峻是本色形容，而茂林修竹四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？清与激亦为本色形容，而映带左右四字方使流水神采飞动。再看天气，是日也，天朗气清，惠风和畅，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有草长莺飞春意闹，也没有姹紫红开遍的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
乐事：指什么？明确修禊事也.当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓群贤毕至，少长咸集.杜枚诗云大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流，这里群贤不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是有朋自远方来，不亦乐乎？否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。请同学们对照注解来看这句话：译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？
学生读：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。
仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解游目骋怀？
请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的'开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以信可乐也四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者清鉴贵重（《世说新语o赏誉》）的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵。
五、布置作业
1.预习二三节，翻译以下句子：——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2.学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
教学要点：梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词：1.请学生回答加点字含义
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。表示抬头与低头的动作
夫人之相与，俯仰一世。社会人事的应酬，进退周旋
向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。一俯一仰之间，表示时间很短
所以游目骋怀，是以极视听之娱。用来……，表凭借
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。……的原因，表原因
虽无丝竹管弦之盛，虽然
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。纵使、尽管
所之既倦往、到达、往到
感慨系之矣代词、它
宇宙之大，品类之盛定语前置的标志词
后之视今取消句子独立性
形骸之外的助词
2.请学生翻译下列句子——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。
三、讨论：
1.60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？
学生讨论回答。教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！道出了这种现象的正常和普遍。
2.那么作者悲从何处来呢？
学生回答，教师的明确：其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然不知老之将至.其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们欣于所遇，便快然自足，但转眼之间，所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹.时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以犹不能不以之兴怀；更何况修短随化，终期于尽，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3.这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4.作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
学生回答可以有多种答案，参考意见：⑴这是悲观的。相比之下，曹操的老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，刘禹锡的莫道桑榆晚，为霞尚满天，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在.能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有人生几何的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄一死生，齐彭殇，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3.作为书序，作者行文有何特点？
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而群贤毕至，即说明了作诗缘由，又用一觞一咏，亦足以畅叙幽情描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以故列叙时人，录其所述说明成书经过，又以后之览者，亦将有感于斯文指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵。
板书设计：兰亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻岭茂林修竹
美景：清流激湍映带左右风物之美天朗气清惠风和畅乐
乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛
曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅
赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱
其一：人生美好却短暂
其二：生命欲望永不得满足悲
其三：时间无情，生命终归于毁灭
《兰亭集序》教学设计11
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、联系现代文写作，把写作知识融合其间
3、升华全文中心，讲解对学习的认知
【教学重点】
1、从古文学习中体会写作方法
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。联系自身
【教学方法】
讲解法、合作探究法
【教学时间】
10~15分钟
一、导入
介绍自己、每篇古文都是古人知识的精华，也是每个大作家写作方法的体现，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。（1m左右）
二、巩固基础
带领大家把全段朗读一遍、重点字词注释的'认知到位。
三、阅读理解
【过渡】我们闯过了古人的基础题，下面就是古人留下的阅读题了。
下面我们看以下的几个问题，让我们在结构和思想上全面阅读找出答案。
整体感知
第二自然段所议论的问题是什么？
况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
第二自然段中，作者的议论在本段中是怎么一步步实现的？讲解
提示：（论述观点、与上下文联系）
四、写作融入
【过渡】这种论述的方式只能在古文中实现吗？
展示作文分解其中几句找到相似的语句同时灌输修辞方法
结构、中心思想、优美语句（修辞方法）缺一不可
五、人生题
可联系时政
加上中心两个思想+学习方法
益民
《兰亭集序》教学设计12
【教学目标】
一、熟读成诵，进行直觉思维训练。
二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
【教学重难点】
理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。
探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。
【教学方法】分组讨论，教师点拨，学生小结
【教学过程】
一、导入语设计：
于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！
二、小组自检
1、“序”的文体常识。
2、字词理解。
此地有崇山峻岭，茂林修竹。
况修短随化，终期于尽。
乃重修岳阳楼，增其旧制。
所以兴怀，其致一也。
家贫，无从致书以观。
三、“声情并茂”，品味文本。
1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。
①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
②“死生亦大矣，岂不痛哉。”
③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”
2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？
“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）
“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）
小结：
王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。
3、课前预习环节中有部分同学反映：本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？
⑴“痛”由何生？
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）
“况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）
⑵兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。
4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？
明确：“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？
明确：不是。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的`虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代能写出如此清新优美的文章。
四、拓展：
《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？
课堂练习：结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。(5分钟，然后找学生展示成果)
五、小结：
于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！
六、板书设计。
（聚会之）乐——良辰、美景、赏心、乐事
（死生之）痛——情迁、景陈、人生苦短
（古今之）悲——昔人、今人、后人
七、作业布置。
以“活在当下”为题写一篇不少于500字的小文章，文体不限。
《兰亭集序》教学设计13
教材定位及学情分析：
《兰亭集序》被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。该单元主要是引导学生欣赏文中描绘的自然风光并联系作者生平及社会背景去探究自然、思索人生的自觉意识，激发学生尊重敬畏自然，不断探索自然的奥妙和人生价值的兴趣。本班学生语文基础一般，阅读面较窄，但质疑意识强烈，挑战权威思想突出，这为课堂学生质疑讨论、合作探究提供了保障，也为顺利完成教学任务打下坚实基础。
教学目标：
1、预习课文，理解并积累重点词句知识。
2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。
3、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，形成对生命的哲学思考。
教学重点、难点：
1、理清作者思想感情发展脉落，正确分析作者因事而发的感慨。
2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比较古今杰出人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。
教法设计：质疑讨论，拓展评价。
教具准备：多媒体课件补充资料
教学课时：一课时
教学过程设计：
一、导语激趣，进入文本。
［幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据《晋书王羲之传》记载，《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。”可谓艺术奇葩，千古奇文。传说唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前请求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之33岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他决定归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映作者复杂情绪，今天就让我们走近文本，与作者进行一次心灵交流。
［幻灯片］出示课题和学习目标。
二、诵读感知，理清思路。
1、诵读体悟。
师导：“三分诗，七分读。”读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，老师给大家读一遍课文，请同学们注意以下两个问题：①标注字音，划分节奏。②把握作者情感发展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。
[幻灯片］：兰亭集会，赏景畅饮，信可（）矣；聚后思索，面对生死，岂不（）哉；联系古今，思接千载，亦可（）夫。
2、处理疑难字词。
①给下列红色字注音。
会（）稽悟（）言形骸（）世殊（）
②、判断下列红色字含义的正误。
茂林修竹（长）
况修短随化（修身）
丝竹管弦之盛（繁多）
俯察品类之盛（繁盛）
所以游目骋怀（……的原因）
所以兴怀，其致一也。（用来）
③、翻译下列句子。（供参考，具体随学生提问而定。）
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
活动安排：学生以组互问互答，解决不了的老师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。
三、美点赏读，涵咏领悟。
文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映作者的内心世界，《兰亭集序》的每一句话无一不是作者情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。
1、阅读第一二段，品兰亭之乐。
王勃在《滕王阁序》中写道：“四美具，二难并。”想想“四美”指什么？
明确：良辰、美景、赏心、乐事。
2、填写训练，领悟情感。
引导：散文在于美读，读中理解，读中品味。因声求气，将作者的心理和情感用自己的声音传达出来。
活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿照示例写一组句子。
例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹”（尽量用文中原句回答）
参考示例：①、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。”
②、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。”
③、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”
④、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。”……
小结：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美好的聚会成为千古美谈，作者写道：“足以极视听之娱，信可乐也。”
3、你认为作者的“乐”是否为“真乐”，你又如何看待他的“乐”？
活动安排：学生独立思考，同桌间交流，举手回答，师生共评。
参考提示：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，游戏人生（暂时之乐）；感官刺激，`瞬间闪现（简单肤浅之乐）
明确：作者以“极”“信”二字写尽了与友人们欢聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人”，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也许会乐极生悲，作者面对良辰美景，抒发“幽情”，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的烦恼。其实，这也是王羲之前后所有文人们共有的经历和感受。（举李白和苏轼等人例子）
4、赏析第三段，思兰亭之痛。
师导：自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内交流，统一意见后在班内交流，师生评价。
幻灯片：以“我从--（运用原文句）中读出了--”的句式来回答。
参考提示：①光阴易逝，生命短暂。②快乐难久，人生无常。③美物易逝，情迁之痛。④造化难违，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会作者深沉的悲痛。（学生阅读提供的资料自由发言）
5、赏析第四自然段，识兰亭之悲。
师导：既然“生命之感”如此沉重，那么，我们该如何对待它，作者的“悲”情缘何而生的呢？
活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子讨论交流，派代表发言。
[幻灯片]：以“兰亭之悲，悲在--”发言。
参考提示：①悲在古人今人对生死看法非常一致。②悲在后人对生死看法与古人、今人致。③悲在古人把生死看成一样。④悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。
那么，王羲之的“悲”是悲痛还是悲观呢？
参考提示：是悲痛而非悲观。
［幻灯片］：展示时代背景：王羲之生活在一个清谈玄学，积极悟道的年代。魏晋时期政治极其严酷，社会急剧动荡。门阀制度使得当时许多著名文人、学士都死于残酷的权力斗争中，身处乱世，大家无所作为，也无法作为。“等生死，齐彭殇”这是庄子的思想。因而有人会谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。对此，王羲之是不认同的，一个“虚诞”一个“妄作”足以证明。他劝告时人要珍惜时间，热爱生命，有所作为。
四、归纳课文，拓展延伸。
师导：作者在文中充分表现了兰亭聚会的感慨，也反映了他的生命观。那么，你怎样看待作者抒发的.思想感情？作者作序的目的是什么？
活动安排：学生浏览课文，体会蕴含于字里行间的思想感情。组内讨论，形成统一意见后在班上展示。
参考提示：文章虽是叙写兰亭聚会，实则是批判晋代名士们的虚无思想观念。东晋是名士风流时代，士大夫们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，寄情山水，笔傲山野，即信奉“一生死，齐彭殇”，而作者却显示了“众人皆醉我独醒”的思想境界，勇敢地从消极颓废情绪中走出。如果和苏轼，李白等人相比，也可看出他们的共同特点，即其“儒佛道”统一的哲学信仰。“后之览者，亦将有感于斯文。”有警示后人不要受当时士大夫消极人生影响，客观面对生死，把握生命，积极生活。
一个人的生命如草木万物随造化而定。我们面对生死很难做到如庄子般洒脱随性，但也没有必要为生死困扰，反而要更加“珍重生命”。
五、课文小结
［幻灯片］：品读文字，你会发现文章浸透着作者对短暂生命的珍惜和对人生、自然的热爱和执著。一次普通的聚会，王羲之发出对生命的深层思考；一次灵魂的坚守、王羲之探索出实现人生理想、人生价值的永恒方式；一次谆谆教诲，激励我们要强健体魄和精神，去战胜人生路上的困难。下面老师留给大家一段话：品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限生命；悟兰亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作业。
1、背诵课文，并与苏轼《前赤壁赋》对照，分析二人哲学观点的异同。
2、整理课堂未能解决的词句，写在笔记本上。
板书设计：
乐－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
热爱生命积极生活
《兰亭集序》教学设计14
【教学目标】
知识与技能：
1、了解序的特点，理解并掌握文中重点文言字词及句式，背诵全文。
2、以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。
过程与方法：通过启发引导、合作探究，理解文中的字词以及哲理。
情感态度与价值观：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
【教学重难点】
把握作者的情感及蕴含的哲理。
【教学方法】
探讨法、讲解法、练习法
【教学工具】
多媒体辅助
【教学课时】
二课时
【第一课时】
教学内容与步骤：
一、导入
同学们，我们一起来猜一猜这个人是谁？他出身名门，一生乃至死后都备受推崇。他最喜爱的小动物是鹅。他的最大牌粉丝是唐太宗。他用行为艺术为大家演示了“东床快婿”。请问这位写下《兰亭集序》的大书法家是谁？
二、新课教学
（一）走进作者，感受书法
王羲之（303—361），东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、钟繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己的不足。于是遍学众碑，从此书艺大进。他的书法圆转凝重，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草最能体现雄逸流动的艺术美，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
王羲之最大的成就就是书法，其书法遒劲有力，入木三分，被称之为“飘如浮云，矫若惊龙”。代表作《兰亭集序》（幻灯片显示书法作品），其中二十个“之”风神各异，充满生命的灵动（幻灯片显示《兰亭集序》书法作品及二十个“之”字）。
（二）题目解读
1、文体常识
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
2、写作缘由
古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举行祈福、消灾的仪式。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初。王羲之、谢安、孙绰等人就在此集会会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
（三）疏通文句，突破重点
1、检查预习
挑生回答生字注音
2、课文研读，疏通文意
（1）疏通第一、二自然段。
分别解释重点字词和句式以及翻译。明确：
1、会于会稽山阴之兰亭状语后置
2、虽无丝竹管弦之盛定语后置
3、引（之）以（之）为流觞曲水省略句
4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛定语后置
重点讲解涉及到的文化常识。
癸丑，天干地支纪年法；修禊，古代节日；流觞曲水，文人活动，就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒，这是一种非常高雅的文人活动
问：本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？
时间：暮春之初；
地点：兰亭；
事由：修禊事；
人物：群贤毕至，少长咸集；
天气：天朗气清，惠风和畅；
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；
活动：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情；
感受：信可乐也。
（2）疏通第三自然段。
分别解释重点字词和句式以及翻译。
明确：
1、悟，通“晤”，面对面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之将至：不知道老年将要到来。语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判断句。
问：人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，第三段表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字。痛
（3）疏通第四自然段。
分别解释重点字词和句式以及翻译。
明确：
1、固知一死生为虚诞一：数词活用为意动，看做一样。齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。
2、不能喻之于怀状语后置，亦将有感于斯文状语后置，找出本段中表达作者感情的词。悲
3、理清文章思路。作者的情感变化是由乐到痛最后归于悲。
三、课堂小结
王羲之的书法千古独步，与他的书法交相辉映的，还有其浸润人心的文字。今天我们初步感受了《兰亭集序》的魅力，要积累其中的一些文言现象，下一节继续感受王羲之清新的文字背后那痛彻心扉的呼喊。
四、课后作业
积累本课中的四字成语。
【第二课时】
教学内容与步骤：
一、导入
大家参加过同学聚会吗？心情如何？
二、文本探究
（一）情感初探
本文中作者心情有乐到痛最后归于悲，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢？
1、兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
明确：聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；“引以为流觞曲水，”此乃事趣，是为四乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为五乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为六乐。
2、第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
明确：人生短暂，世事无常，往事不再，生死难测。
补充说明：《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南民族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？（面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？
文中的'“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受，“后之视今，亦由今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代，士大夫逃避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
（二）深度探究
1、后两段弥漫着伤感的情绪，很消极，作者很悲观。你是否赞成这个结论，请提出依据。
明确：悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。
表面上的消极隐藏着对生命的留恋。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
2、理解：《晋书王羲之传》“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水……（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？
明确：
（1）晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（〔清〕林云铭《古文析义》）
（2）玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）
重点：“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会十分动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）
3、作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？
明确：对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。
三、课堂小结
王羲之对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。
四、课后作业
以《羲之，我想对你说……》为题，写一篇不少于400字的随笔。
《兰亭集序》教学设计15
三维目标
知识与技能：
了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。
过程与方法：
疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。
情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学重难点：
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学过程
第一课时
一、导入新课
教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。
东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。
第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。
这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。
这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
二、整体感知
1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）
2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
三、文本研习
也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢？我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐？
（在学生回答的同时解决部分字词问题）
1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？
暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右;（美景）
#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？
群贤毕至，少长咸集。
#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。
流觞曲水，列坐其次，
一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）
#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。
当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。
仰观，俯察，
游目骋怀,极视听之娱（赏心）
王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。
2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。
3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。
针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。
你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）
（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）
如：
1）“夫人之相与，俯仰一世。”
人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”
这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的.迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。
3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。
4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。
5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？
6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。
7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”
所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。
“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆
也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？
引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。
他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。
这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！
8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。
小结：
通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。
（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）
4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）
明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。
四、课堂总结
1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）
2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。
3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。
五、作业
归纳重要的文言虚词“之”的用法。
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