高中语文教学设计

时间：2024-06-29 14:11:46 教学设计我要投稿

高中语文教学设计[合集15篇]

　　作为一位无私奉献的人民教师，编写教学设计是必不可少的，借助教学设计可以更好地组织教学活动。那么写教学设计需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的高中语文教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。

高中语文教学设计[合集15篇]

高中语文教学设计1

　　《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。

　　师说教案

　　教学目标1。了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。2. 借鉴本文的实证和实证方法。3.积累文言文知识，掌握“川、石、聪”等虚词的含义和用法，掌握“义、叶、泽、禹、胡、苏”等虚词的用法，辨析古今同义词。4. 树立尊师重教思想，培养谦虚好学的风气。教学重点与难点1。理解文章的整体思路。2. 学习本文中正反对比论证的方法。第一课教学过程中两节课的课时分配。当我们在初中介绍和解决问题的时候，我们学习了一篇叫做“马硕”的课文。马硕其实就是“马硕”。今天，我们将学习一篇文章“说关于教师”和“说关于教师的风格”，这被称为“教师说”。“说”是一种强调讨论的文体。它可以先描述，然后再讨论。它也可以与评论相结合。2. 韩愈(768-824)，河南河阳人(今河南孟县人)，唐代著名作家、哲学家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎，又名“韩昌黎”。晚年，他在官署当侍应生，又名“韩礼郎”。“文”在他死后也被称为“韩文公”。他的作品被收录在《长礼先生作品集》中。摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们提出了“文学载道”、“文学与道相结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言朴实。他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统，提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。因此，后人尊称他为唐宋八大文学家之一。第三，自魏晋以来，家庭地位制度一直非常严格，可以分为高级和低级。家庭地位观念严重破坏了师徒学习的氛围。到了唐代，魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。从韩愈写作这篇文章的背景来看，可以从柳宗元的《安卫中立批评家的道书》中看出。柳宗元说:“从魏晋以后，人民受益的不是教师。这个世界上没有老师。是的，他笑了，以为自己是个疯子。杜汉玉不顾这些习俗，拿它们开玩笑。由于对面部表情的抗拒，他在毕业后开始学习，并写了《世说》一书，想成为一名教师。石国群聚在一起骂骂咧咧，指着牵引，又加了一句。这个名字越疯狂。如果你住在长安，你不能正确地烹饪，而你在东方，你可以数一数。因此，韩愈反抗习俗、倡导道德的勇气是可贵的，具有重要的现实意义。4. 一读课文学生自主阅读课文，看书做笔记，查字典，初步理解文章的意思，在不清楚的地方做标记。2. 教师板书需要正畸字:Y(Y)句读(du)阿谀(yn)经(朱n)

　　紫红色(tn)，紫红色(chng)，紫红色(dn)，紫红色(pn)巫婆(wn)。3.请大声朗读课文，熟悉课文内容，注意句子的断句、语调等。课文分析第1(1)段补充说明1。古代学者必须有老师。古今意义不同的学者是指在学术上取得一定成就的人，本文所指的学者是指从事学术研究的人。在我之前出生的。是的,它是。(3)我教。老师,……作为一名教师，要有意识地使用动词。第四，我的老师的方法也是。老师，向老师学习。(2)理解与分析:本文的中心思想是什么?“古代学者必须有老师。”(2)教师的职责是“传道、授业、解惑”。(3)从理论上阐明向教师学习的必要性。“如果你感到困惑，但不跟随你的老师，你将会感到困惑，你将永远无法理解。”教师选拔标准。“出生在我面前……”“之后出生的我……”第一个听到这个消息的人可以把他当作老师来崇拜。当老师的原则。“

　　师说教案

　　教材分析

　　学情分析

　　高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录

　　教学目标

　　知识与能力目标

　　1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

　　2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

　　3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

　　过程与方法目标

　　1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识

　　2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

　　情感态度与价值观目标

　　点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　教学重难点重点

　　指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学讨论)

　　难点

　　正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑讨论)

　　教学策略与设计说明

　　1.教学思想:以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

　　2.教学方法:自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、

　　练习巩固积累。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。

　　教学过程

　　教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图

　　【多媒体展示】

　　通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

　　教师由《程门立雪》的成语故事导入新课:

　　【多媒体展示】

　　三个关键词:唐宋八大家古文运动韩潮苏海

　　【点拨】

　　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐文字家，哲学家，古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”。

　　②“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”，阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

　　③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

　　“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

　　学习第一段

　　(一)重要字词提问并释义:

　　(二)翻译重点句子:

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)文言词汇积累:

　　1.通假字:师者，所以传道受业解惑也

　　2.古今异义

　　(1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也

　　(3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱，无长无少

　　3、一词多义

　　(1) 师 (2) 乎

　　(3)其 (4)而

　　5. 之

　　第二课时

　　学习目标:

　　1、学习第二三段 2、归纳积累文言词汇

　　一、字词释义: 小组讨论交流

　　重点实词古今异义一词多义词类活用特殊句式

　　二、小组成果展示与纠错，评分

　　预习作业中存在的共性问题:

　　1.其闻道也固先乎吾放在句中，舒缓语气

　　2.犹且从师而问焉代词

　　3.巫医乐师有专门技艺的人

　　4.群聚而笑之名词作状语成群

　　5.其可怪也欤语气副词难道

　　6.孔子师郯子名词作动词拜……为师

　　7.不耻相师名词作动词 ①拜……为师②学习

　　三、翻译重点句子: (共性出错的句子)

　　1.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的`原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧?

　　2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　【明确】不明白断句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句)

　　3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　【明确】所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。

　　四、质疑

　　五、布置作业:

　　(一)背诵课文并翻译全文

　　(二)文言知识归纳与积累:

　　1.重点实词 2.通假字

　　3.古今异义 4.一词多义

　　5.词类活用 6.特殊句式

　　一、检查预习

　　二、情境导入

　　三、作者简介、解题

　　学生读注释①，教师补充。

　　1、作者简介

　　2、解题

　　四、文本内容疏通

　　1.朗诵点拨

　　(1)学生齐读课文一遍

　　(2)教师简要点拨朗读时的注意事项

　　2.共同研习课文文言知识

　　(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识

　　(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

　　五、作业布置

　　一、文本内容疏通

　　1.朗诵点拨

　　学生齐读课文一遍

　　2.共同研习课文文言知识

　　(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识

　　(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

　　3.检查翻译

　　二、作业布置

　　让学生学会自主，通过课前预习发现问题解决问题，加深对作者及背景的认识和理解。

　　通过小组讨论学会

　　课堂小结

　　2分钟古人云:“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。

　　布置作业

　　1分钟1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?说说你对老师的认识，写成随笔。

　　板书设计

　　师说教案

　　教学目标:

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点:

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时:3课时

　　教学过程:

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是--

　　二、作者及背景简介:

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

　　三、初读课文，整体感知。

　　齐读，思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法:(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

　　为什么要从师?选择老师的标准是什么?

　　2、理解本段中的古今异义词语

　　学者古:求学的人今:在学术上有一定造诣的人

　　所以古:用来……的凭借今:因果关系连词

　　从而古:跟从……并且

　　今:连词，表示结果或目的。即因此、就

　　3、词语活用

　　吾师道也师，名词用作动词即“学习”

　　吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

　　5、讨论:

　　我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

　　相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?

　　6、总结本段

　　总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

　　原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

　　7、背诵本段

　　第二课时

　　一、检查复习

　　1、提名背诵。

　　2、提问个别字词。

　　二、研读第二段

　　1、指导朗读。

　　指导正确断句

　　如:师道之不传也/久也

　　2、词句辨析

　　师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

　　吾师道也 (学习道理)

　　师道之不复 (从师的道德风尚 )

　　惑而不从师 (老师 )

　　吾师道也 (学习)

　　师道之不复 (从师)

　　不耻相师 (学习)

　　3、古今异义词辨析

　　众人古:一般的人众人今:许多人

　　小学古:小的方面要学习今:初等教育的学校

　　4、重点句子解释

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

　　彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

　　(否定判断句，“非……也”构成否定判断)

　　5、读本段。思考:本段的论点是什么?

　　第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

　　第二层:针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法。

　　6、讨论:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?

　　7、教师总结，学生背诵本段。

　　三、作业:背诵当堂所学的内容。

　　第三课时

　　一、检查复习

　　1、背诵 2、字词

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指导朗读

　　2、自译:师，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、简析:列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

　　以孔子为例的好处:一石三鸟，典型精当

　　1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

　　(二)第四段

　　虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

　　(三)问题探讨:

　　李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?

　　韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

　　齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

　　两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

　　《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。--这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

　　三、分析论证结构。

　　提出中心论点

　　正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

　　例证:孔子附记:赞扬

　　四、体会语言:整散结合顶真手法。

　　五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。

高中语文教学设计2

　　三维目标

　　1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2．梳理课文内容，了解四子的志向。

　　3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。

　　课堂教学检测要求

　　1、能准确翻译内容；

　　2、能解释文中重要的文言实词、虚词、句式；

　　3、能复述四子的性格和志向；

　　4、能理解孔子“礼仁治国”的思想。

　　重点掌握文中常用实词和虚词，深入理解儒家传统思想精髓。

　　难点通过曾皙的理想来理解孔子的思想

　　准备内容：

　　1、预习字词，读通课文

　　2、课文介绍

　　《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒

　　的场景。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者就是著名的思想家教育家孔子。

　　研讨指导：

一、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景，熟悉人物

　　二、分析课文

　　1、孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）

　　2、文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格

　　学生志向（用原文）性格评价

　　子路（仲由）治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”轻率、自信、

　　自负哂之

　　冉有（求）治理“方六七十，如五六十”的小国，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚，说话很有分寸叹之

　　公西华（赤）在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。谦恭有礼，娴于辞令惜之

　　曾皙（点）“莫春者，春服既成……咏而归。”从容不迫、

　　洒脱放达与之

　　3、让生交流

　　（1）、用原文说说四个弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。

　　孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）

　　孔子评冉有：叹之（谦虚，说话很有分寸）

　　孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)

　　孔子评曾皙：与之（从容不迫、洒脱放达。）

　　（3）从孔子对弟子的评价领略孔子的教育艺术

　　因材施教、循循善诱、民主平等、平易近人、诲人不倦

　　3、孔子赞同曾皙的志向，由此理解孔子的政治思想。

　　（1）曾皙的志向描绘了怎样的一幅图画？

　　在明媚的春天，同一些青少年朋友，到郊外去游泳吹风，快乐歌唱，是一幅完全溶于自然的春日郊游图。

　　（2）看出孔子怎样的政治思想？

　　曾皙讲的这个境界实际是孔子“礼乐治国”的思想在文中的`最好体现。

　　孔子把以礼治国达到太平盛世当做最大的人生快乐，即“宁为太平犬，莫作乱世民”“老者安之，朋友信之，少者怀之”。曾皙的这一幅图画就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。

　　反馈练习：

　　1、给下列加点词注释，并给划线词注音

　　（1）侍坐（）

　　（2）率尔（）

　　（3）会同（）

　　（4）饥馑（）（）

　　（5）俟（）（）

　　（6）宗庙之事（）

　　（7）撰（）（）

　　（8）夫子哂之（）（）

　　（9）冠者（）（）

　　（10）摄（）（）

　　（11）舞雩（）（）

　　2、解释下列词类活用

　　（1）端章甫：

　　（2）风乎舞雩：

　　（3）曾皙后：

　　（4）赤也为之小，谁能为之大：

　　3、指明下列各句的句式特点并翻译：

　　①毋吾以也：

　　②不吾知也：

　　③则何以哉：

　　④可使有勇：

　　⑤异乎三子者之撰：

　　4、翻译下面的句子。

　　（1）如或知尔，则何以哉？

　　（2）加之以师旅，因之以饥馑。

　　作业巩固

　　1、解释下列一词多义

　　以

　　以吾一日长乎尔（）

　　必以长安君为质，兵乃出（）

　　毋吾以也（）

　　如或知尔，则何以哉（）

　　为国以礼，其言不让（）

　　加之以师旅，因之以饥馑（）

　　不宜引喻失义，以塞忠谏之路也（）

　　受命以来，夙夜忧叹（）

　　忠不必用兮，贤不必以（）

　　尔

　　以吾一日长乎尔（）

　　问君何能尔。（）

　　子路率尔而对曰（）

　　鼓瑟希，铿尔（）

　　乎

　　以吾一日长乎尔（）

　　摄乎大国之间（）

　　异乎三子者之撰（）

　　浴乎沂，风乎舞雩（）

　　何伤乎？亦各言其志也（）

　　方

　　可使有勇，且知方也（）

　　方六七十里（）

　　不以规矩，不能成方圆（）

　　方欲行，转视积薪后，（）

　　如

　　如或知尔，则何以哉（）

　　方六七十里，如五六十里（）

　　如其礼乐，以俟君子（）

　　赤，尔何如（）

　　权将如吴（）

　　不动如山（）

　　夫

　　一夫不耕，或受之饥（）

　　使君自有妇，罗敷自有夫（）

　　夫三子者之言何如（）

　　夫战，勇气也（）

　　夫子何哂由也（）

　　则

　　《论语》六则（）

　　居则曰“不吾知也。”（）

　　于其身也，则耻师焉（）

　　如或知尔，则何以哉（）

　　唯求则非邦也与些（）

　　木受绳则直，金就砺则利（）

　　此则岳阳楼之大观也（）

　　徐而察之，则上皆石穴罅说（）

　　今则来，沛公恐不得有此（）

　　而

　　蟹六跪而二螯（）

　　青取之于蓝，而青于蓝（）

　　余知而无罪也（）

　　与

　　夫子喟然曰：“吾与点也”（）

　　唯求则非邦也与（）

　　失其所与，不知（）

　　遂与外人隔绝（）

　　生三人，公与之母（）

　　2、课外摘抄孔子名言，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想？

高中语文教学设计3

　　教学目标

　　知识与能力：能流畅说出《史记》的相关文学常识。能在具体语境中识记词类活用、一词多义、通假字、古今异义字、特殊句式等。

　　过程与方法：借助课文的分析，识记作者把人物放在激烈的矛盾斗争中，展示人物个性特征的写作方法并简单应用。

　　情感态度与价值观：理解作者对项羽悲剧性格的揭示，体会人物性格在政治军事生活中所起的重要作用，正确客观评价有关人物。

　　教学重点：

　　积累文言常用词，拓展一些实词、虚词和兼语省略句法的知识。正确分析认识项羽、刘邦两个集团各个人物的性格特点。

　　教学难点：

　　正确评价项羽和刘邦等人物。

　　学情分析

　　通过《史记》名篇的学习，学生对史记叙事笔法以及人物塑造方式都有了一定的了解和积淀，但此文篇幅较长，部分学生在字词的理解上会存有一定的难度，同时，理解文章借助曲折生动的故事情节，激烈的矛盾冲突来展示鲜明生动的人物形象也是学生面临的困难。因此，本次教学重点在于借助圈划、朗读等手段，巩固、强化文言实词、虚词的积累，提高学生的自主学习能力，引导学生用多种方式品味情节和人物，能客观地进行分析和鉴赏。

　　课标要求

　　读懂，理解浅易的文言诗文。能把握作品的主要内容和作者的.基本思想，有自己的体验和感受。能鉴赏优秀的文言诗文作品，对作品的思想内容，表现手法，语言风格作简要的评析。

　　考点分析

　　重点文言实词虚词的用法，词类活用、一词多义，特殊句式的辨析。《史记》基本常识的识记

　　课前准备：

　　1、预习课文；

　　2、搜集整理《史记》相关文学常识。

　　第一课时

　　一、创设情境，导入新课。

　　１．音乐起，播放项羽的《垓下歌》，在音乐中体会其慷慨悲凉的意味。

　　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

　　骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

　　2．课件展示《大风歌》，齐诵并简析，谈谈自己的阅读感受：

　　大风歌刘邦

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡，

　　安得猛士兮守四方。

　　提示：

　　这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。主要流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。

　　（第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。）

　　引导学生思考：

　　同为交战双方，为何胜败迥异呢？借此引入《鸿门宴》的学习。

　　二、分享搜集成果。

　　（检测为主、明确知识点。）

　　环节一：

　　司马迁和《史记》；

　　环节二：

　　历史背景。

　　（课件明确。）

　　三、分享预习，梳理文本：

　　1.字形、字音、字义：

　　破音异读：沛公欲王关中（wàng）

　　道芷欲间行（jiàn）

　　通假异读：距关，毋内诸侯（同“拒”“纳”）

　　要项伯（通“邀”）

　　令将军与臣有郤（通“隙”）

　　愿项伯具言臣之不敢倍德也（通“背”）

　　旦日不可不蚤自来谢项王（通“早”）

　　强调字音：

　　飨（xiǎng）说（shuì）美姬（jī）鲰（zōu）生卮（zhī）酒有郤（xì）玉玦（jué）瞋（chēn）目目眦（zì）跽（jì）曰参乘（shèng）彘（zhì）肩不胜（shēng）刀俎（zǔ）

　　2、学生分段朗读课文，扫除文字障碍，并做好各类文言现象的标志。

　　①通假字、

　　距─拒：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

　　内─纳：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

　　要─邀：张良出，要项伯。

　　倍─背：愿伯具言臣之不敢倍德也。

　　蚤─早：旦日不可不蚤自来谢项王。

　　郤─隙：今者有小人之言，令将军与臣有郤……

　　坐─座：置之坐上。

　　不——否

　　②成语

　　秋毫不敢有所近（秋毫无犯）

　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（项庄舞剑，意在沛公）

　　劳苦而功高如此（劳苦功高）

　　大行不顾细谨，大礼不辞小让

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉（人为刀俎，我为鱼肉）

　　③古今异义

　　山东古：指崤山以东地区。今：指太行山东边的一个省。

　　非常古：意外的变故。今：程度副词，很不一般。

　　河北古：黄河以北地区。今：黄河北部的一个省。

　　河南古：黄河以南地区。今：黄河南部的一个省。

　　寿古：敬酒。今：长寿。

　　细说古：小人的谗言。今：详细地讲述。

　　婚姻古：儿女亲家今：结婚的事或者说因结婚而主生的夫妻亲眷关系。

　　3、学生简单概述课文内容，然后梳理

　　（1）本文记叙的中心事件是什么？事件围绕什么问题展开？结果如何？学生概括故事情节：

　　本文中心：鸿门宴

　　本文线索：杀不杀刘邦

　　本文顺序：时间顺序

　　本文结构：开端、发展、高潮、结局和尾声

　　宴前（幕后活动）：无伤告密亚父定计夜访张良刘邦定策项伯说情

　　宴中（明争暗斗）：沛公谢罪范增示意项庄舞剑樊哙闯帐义责项羽

　　宴后（脱身除患）：沛公逃席张良留谢项王受璧范增愤骂诛杀无伤

　　（2）文中涉及哪些人物？故事如何展开？（请根据故事情节的发展脉络划分段落层次）

　　对比照应

　　人物结构：两峰并峙，双水分流。

　　项羽集团：项羽范增项伯项庄

　　刘邦集团：刘邦张良曹无伤樊哙

　　（3）学生复述故事情节

　　互动设计：大家说，这是一场真正意义上的宴会么？

　　点拨：这绝对不是一次愉快的宴会，项羽和刘邦在宴会上剑拔弩张，勾心斗角，进行了一次惊心动魄的没有硝烟的战争，战争以刘邦胜出为结局。后来“鸿门宴”也成为了一个特定的词语，用来比喻那些“不怀好意，设计陷害别人的宴会”。

　　四、总结

　　全文以“鸿门宴”为中心，以“杀不杀刘邦”为线萦，按时间顺序来展开故事情节，以项羽欲击刘邦始，到刘邦被放终，以曹无伤密告始，到曹无伤被诛杀终；以范增劝说项羽始，到范增怒骂项羽终。矛盾复杂，波澜起伏，虽是《项羽本纪》中的节选部分，而结构却十分严谨，前后呼应紧密，也可说是一个动人的完整故事。

　　因境生情，提高兴趣。

　　引导学生关注课前预习。

　　展示课前预习结果，以鼓励激发兴趣。

　　积累文化、文学知识，同时为阅读文本作必要的准备。

　　在自主学习的过程中生成目标。

　　问题的设计着重于让学生关注文章的重点，加深对写作方法和人物形象的分析。

　　立足文本，形成自己的阅读感受，使学生获得具体感悟。

　　在互动和分享中培养学生对课文内容的概括和表达能力。

　　部分学生分析阐述不全面，适当引导。

　　基本文言常识通过学生交流补充，教师通过课件展示明确并归纳总结。

　　通过朗读，揣摩语气，在动态的事件发展中分析人物形象。

　　本课小结

　　《鸿门宴》是《项羽本纪》中最为精彩的一段，它借鸿门宴上双方人物的一次汇集，生动地写出了项羽、刘邦双方明争暗斗的斗争场面，刻画了项、刘两人不同的性特点及在斗争中所起的作用，同时也成功刻画了张良、樊哙等一系列的人物形象，我们在阅读之余，需要更多关注作者借助人物描写凸显人物特性上的成功之处。

　　课后作业见作业包1+2（必修+选修）

高中语文教学设计4

　　教学目标

　　【学问与技能】

　　1、积存文言词语,理解课文大意.

　　2、熟悉山市的形成及山市的“变”“奇”“美”.

　　3、探究山市形成的科学原理,培育学生的想象力量及口头表达力量.

　　【过程与方法】

　　1、顺畅诵读，培育文言语感。

　　2、熟识文中的描写用语，培育学生的再造想象力量。

　　3、反复诵读，用简练的语句概括写景的内容和层次。

　　4、学习本文按时间挨次写景的方法。

　　【情感态度与价值观】

　　激发并培育对科学的探究精神。

　　教学重点

　　发挥想象,体会山市这一自然现象的奇妙并再现山市.

　　教学难点

　　培育学生的合作探究力量及想象力和口头表达力量.

　　教学方法

　　诵读法(采纳多种方式朗读)

　　争论法

　　情境设置法(充分利用课件创设情境.播放海市蜃楼的图片激起学生的奇怪心与求知欲; 进展字﹑词﹑句解释大竞赛; 小记者采访的形式体会山市之奇.)

　　教学课时

　　1课时

　　教学过程

　　④ 集体有感情朗读.

　　3.译读(字﹑词﹑句解释竞赛)

　　4.品读

　　(1) 体会山市之“变”.

　　① 找出表示时间的词语。这些时间很短暂,看来山市瞬息万“变”。

　　② 随着时间推移,山市呈现怎样的景象? (学生熟识文中的描写用语，用自己的话描述)

　　③ 山市变化的全过程分为几个阶段? 请简练概括。

　　(2) 想象山市之“奇”.

　　①分组争论所看到的山市奇观.同学们都是山市的目击者,派小记者下组采访.

　　参照采访提纲:你看到怎样的风光?

　　它有变化吗?怎样变化的呢?

　　你觉得这些美吗?美在哪里?

　　教师以记者采访的'方式与小记者交谈,总结小记者所了解到的山市奇景.

　　(3) 品尝山市之“美”。

　　① 集体朗读一段课文,有感情的描绘这局部风光,共同品位山市奇观.(多媒体出示图片观赏)

　　② 师生评说山市风光之美,探究由哪些词语﹑句子表达出来。

　　(高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、暗然缥缈)

　　三. 争论讨论

　　为什么那时的人把山市称作鬼市?山市究竟是怎样形成的?

　　学生思索、谈论、自由发表个人见解。引导明确：古代的人无法解释这种现象，所以才归结为鬼在作怪。实际上我们现代科学已经完全能够解释这一现象了。自由组成研讨小组。搜集相应资料或故事，争论、探究其中科学道理。

　　四.课堂练笔

　　学生观赏烟花绽放情景的图片，然后用笔有挨次、抓特征、运用美的语言去描绘。

　　五. 作业设计

　　1. 用自己的话向家长描述漂亮奇妙的山市.

　　2. 给蒲松龄先生写信说明山市形成的缘由。

高中语文教学设计5

　　教学目标

　　1.理清写作思路,理解诗歌的内容,把握诗歌的情感。

　　2.体会诗歌的语言特点，了解其抒情脉络。

　　重点难点

　　重点：理解诗歌的内容,把握诗歌的情感。

　　难点：理清诗歌的抒情脉络。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、名言导入

　　有人说过这样的话：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这个人是谁？他是一位治学严谨、成就卓越的学者，也是一位言行一致、执着救国、无私无畏的民主战士。他就是闻一多。

　　二、介绍作者，了解背景

　　1.学生介绍作者的相关知识。

　　作家作品

　　闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人。中国现代伟大的爱国主义学者，新月派代表诗人。艺术上，闻一多提出新诗的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论，倡导新诗格律化。在新诗理论建设方面作出了独特的贡献。

　　作品：诗集《红烛》《死水》，诗论《诗的格律》。

　　2.教师补充相关内容。

　　背景资料

　　这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

　　（设计意图：通过预习，学生已经了解了一部分知识，然后由教师补充诗人的经历可以让学生更好地理解诗歌内容。）

　　三、朗读诗歌，初步感知

　　1.播放课文朗读录音。

　　2.学生自由朗读，初步感知诗歌内容。

　　3.学生谈初读感受。

　　（设计意图：通过预习，学生对诗歌已经有了一定的了解，让学生自谈朗读感受，这样可以让学生对诗歌情感有更深刻的认识。）

　　四、具体感知，重点赏析

　　1.学生分组朗读并讨论赏析每节诗的主要内容。

　　2.小组展示成果。

　　明确：第1节，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，闻一多问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出真心和这红烛相比。一个“吐”字将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

　　第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊！不误，不误！”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

　　第4节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血—/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱。”当时，民众深受帝国主义、封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。

　　第5~7节是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，/正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的'矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”

　　第8、9两节是对红烛的劝导。“灰心流泪你的果，/创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’”人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高的奉献精神。

　　3.总结思路

　　第1节：诗人怀着敬慕的心赞颂荧荧的红烛。第2~3节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。

　　第4节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励自励。

　　第5~7节：诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。

　　第8~9节：对红烛精神的总结。

　　五、理清抒情脉络

　　开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红”字上面，突显了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学。这首诗将李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

　　六、品味语言，挖掘诗美

　　讨论：赏析诗歌的形式特点。

　　明确：这首诗大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化的主张在这首诗中有一定的体现。

　　（设计意图：这首诗歌的成功之处一是语言，二是形式。设计问题，引导学生进行赏析，体悟诗歌的美。）

　　七、课堂小结

　　本诗抒发的奉献精神，具有震撼人们灵魂的力量。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底地自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。

　　八、布置作业

　　1.背诵这首诗。

　　2.课外阅读闻一多的《死水》等诗，写一段赏析性文字。（字左右）（设计意图：阅读《死水》可以让学生更好地体会闻一多的诗歌风格。）

高中语文教学设计6

　　教学目标

　　1.了解作者及其作品;

　　2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义;理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。

　　3.把握和评价故事中蕴含的哲理;

　　教学过程

　　一、作者简介

　　威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。

　　二、诵读课文，概述各部分的故事情节

　　结合学生的回答教师明确：

　　1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。

　　2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。

　　3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。

　　4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。

　　5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。

　　6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。

　　7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。

　　8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。

　　9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。

　　10希望这样的事将来不要发生

　　三、细读课文，思考问题

　　作者在文中塑造了哪几类形象?他们各自有何特点?

　　结合学生的回答教师明确：

　　作者在文中主要塑造了三类形象：

　　一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的`发展。

　　另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。

　　第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的语句

　　结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。(参考答案见《教师教学用书》)

　　五、自由品读，发表见解

　　1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句，并发表自己的见解。

　　2让学生自选角度分析评价本文(可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手)

高中语文教学设计7

　　一、设计思路

　　《假如给我三天光明》是高一下学期第一单元的第一篇课文，单元名为“珍爱生命”。这是一个散文单元，重在文本研习，所选五篇文章也都归于“生命”这一主题。单元说明写道：“生命，对每个人来说只有一次。热爱生活，善待生灵，敬畏生命，将爱的火炬照彻整个生命的流程，把个体有限的生命融入到丰富的世界中去，人生才更有价值，生活才更加精彩!”结合整个单元的教学目标，这篇课文可承担的教学任务是发展独立阅读的能力，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，有自己的思考，这在文后习题中也能得到证实。第一题检测的是对课文内容的整体把握，第二、三题则要求的是对本文传达思想的理解和自己的分析判断。

　　以学生自主研读为主，教师可辅以启发式引导，并在疑难处进行有针对性的指导。最后依据学生对特定段落的诵读水平评判学生是否从课文平实质朴的语言中体味出作者真挚崇高的情感。

　　二、教学目标

　　1.能整体把握文章结构，描绘出海伦·凯勒假想重见光明的三天时间里的行动轨迹。

　　2.通过自主研读解答教师提出的问题，在问题解答后，能简练、准确地说出作者对于生命的情感态度。

　　3.结合自身的生活体验，谈谈作者的经历对自己有什么启发和触动。

　　三、教学步骤

　　1.导入新课——假设虚拟情境，激发学习兴趣

　　教师组织学生进行5-10分钟的“蒙眼贴鼻子”游戏。拿出准备好的手绢，四人一组，每组一条手绢。一人蒙上眼睛，一人站在这位同学的对面，相隔一个课桌的距离。蒙眼睛的同学需要走过去并把纸条贴到站着那位同学的鼻子上。另外两人负责保护蒙眼睛的同学不磕着碰着地受伤。然后四人轮流。

　　同学们，刚才我们做的这个小游戏，眼睛看不见是不是感觉很难受很不方便?我们只是在短短几分钟内失去了视力，就那么难以忍受，可以想象一下，盲人的世界会是怎样的?如果，你也面临着失明，三天之后就会像刚才蒙上手绢那样什么也看不见了，这仅剩的三天时间，你会怎么度过?请学生将他们的答案分成三个时间段写在纸上，并请四位同学写在黑板上。

　　教师适当归纳总结，引入课文“一位生活在20世纪美国的女性也曾为自己假想出了三天时间去体会光明，三天之后，即是永恒的黑暗。不过她并非是拥有光明后再失去，而是从未拥有过。先让我们来认识一下这位被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像的女作家。”(多媒体介绍海伦·凯勒和写作背景)

　　那么她是如何安排这宝贵的三天的呢?请同学们打开课本，一起来看看海伦·凯勒的三天光明。

　　2.初读课文——整体感知课文，把握文章脉络

　　(1)独立阅读课文，运用速读方法浏览，标注段落，将文章划分为三个部分，抓住文章线索，领略课文大意。

　　(2)找到并画出作者在三天时间里分别安排要见的人和要去的地方，可将颇有感触的句子标记下来，加几句旁批。

　　(3)归纳整理这三天的行程，填入下表，并思考为何做出这样的安排(精神内涵一列学生不用填写)：

　　时间活动精神内涵第一天白天看望老师，约见朋友，森林散步，看落日对周围熟悉的人和事物怀有极其真挚的友爱，对大自然的喜爱和眷恋。

　　(爱)夜晚回忆这一天第二天白天看日出，参观自然历史博物馆，参观艺术博物馆关注物质文明和精神文明

　　(关注)夜晚欣赏戏剧第三天白天迎接黎明，游览纽约城，看日常世界博爱精神，与外部世界交流的强烈愿望

　　(交流)夜晚看一场戏

　　3.研读课文——精读理解，结合生活经验深入体会

　　(1)小组交流讨论上述路线安排的因由，教师引导分析这样的安排表现了作者怎样的内心世界，填入表格中。

　　(2)认真诵读文中细节描写的语句，结合自身的.生活体验，说说作者为什么发出“善用你的眼睛”、“充分利用每一个感官”的呼吁?

　　(3)比较自己与作者在对三天时间安排上的异同，就相同处说说自己的出发点是否与作者相似，就不同处说说为什么要做出这样的安排。

　　(4)文中多次出现“有视觉的人”“看得见的人”这样的代称，找到它们并标示出来，联系上下文语境，说出你是如何理解作者在其中所要传达的情感的。而作为一个“有视觉的人”，你是否在其中得到了某种触动?

　　(5)结合文本内容，谈谈对“如果我们像明天就会死去那样去生活，才是最好的规则。”这句话的理解。

　　(6)归纳总结作者对于生命的情感态度。

　　4.品读课文——朗读体味，感悟平实语言中蕴含的深刻

　　(1)朗读课文，体味作者在平实质朴的语言下洋溢着的对生活、人生和人类的真诚而崇高的情感。可以小组为单位，用读给小组成员听的方式呈现你对作者情感的理解。

　　(2)以写读后感的形式，谈谈作者从其盲人的独特角度，表达出的对生活的深切关爱和对部分人漠然态度的善意规劝，给你带来了怎样的启发和触动，这些启发和触动又会给你的日常生活带去什么样的影响?

　　四、迁移训练

　　自读本单元选修课文《鸟啼》，从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，说说作者是如何围绕着鸟的尸体和鸟啼来书写对于生命与死亡的思考，你又是如何理解文本所表达的思想和情感的。反复诵读劳伦斯对鸟啼的描写，结合课文《假如给我三天光明》中海伦·凯勒写穿行树林时的发现，观察自己熟悉的动物、植物，看看是否有新的认识和体会，用一段话记下自己的观察和感受。

高中语文教学设计8

　　教学目标：

　　1.理解并掌握文章景物描写的作用；

　　2.感悟作者珍爱生命、自我救赎的人生态度。

　　学情分析：

　　学习《我与地坛》学生需要从中理解母亲对我的影响和激励,地坛给我的生存启发。高一的学生在认知上,对情感的理解、语言的运用和精确表达已经有了一定的学习基础,能够体会生命的涵义。

　　教学重点:

　　地坛和母亲对我生命求索的启示

　　教学难点:

　　作者对生命的感悟和对“生与死”的思索。教学方法：自主学习、合作探究、教师点拨

　　教学过程：

　　一.预习环节：

　　1、识作者轮椅上的文坛硬汉史铁生（1951—2010），当代作家。北京人，1969年赴陕西延安插队，后因病转回北京，后又患肾病并发展到尿毒症，2010年突发脑溢血逝世。自称“职业是生病，业余在写作”。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的创作比较突出地表现出对残疾人命运的关注。有的作品反映了他对社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。代表作有《我与地坛》《务虚笔记》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏天的玫瑰》《合欢树》等。其中《我与地坛》《务虚笔记》曾入选“九十年代十大经典作品”。（对强者而言，磨难也能成为礼物）

　　2、知背景作者在那金子般的21岁时忽然失去了双腿，我们能充分理解他的极端痛苦的内心：“我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了......我便一天到晚耗在这园子里。”地坛的树荫和夕阳笼罩着史铁生绝望的身影，他在这里一连几小时专心致志地静想苦思，想关于死的事，想了好几年。在地坛古老而又充满生机的境界中，作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。（实际上，他比所有拥有双腿的人，都要更加健全，也更加崇高。）

　　3、补充材料

　　①地坛地坛公园又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。公园始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。1984年被评为北京市文物保护单位。（百度百科）（很多人说：到北京可以不去长城，不去十三陵，但一定要去看一看地坛。）

　　②史铁生解释他的名字“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”。

　　③史铁生名言※死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

　　※要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。

　　※当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。※不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。※对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

　　※太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

　　四、基础知识梳理

　　1.记字音坍圮()熨帖()宿命()蝉蜕（）窸福ǎ┴ü挪槐?()隽永()倔强()嘈杂()假期()玉砌雕栏（）独处()捋着()焦灼()荒芜()剥蚀()

　　2.识字形tuí墙（）kè守()教huì()cù然()

　　3.积成语.

　　亘古不变意思是从古到今，没有变化。

　　坚忍不拔形容信念坚定，意志顽强，不可动摇。历尽沧桑历，经历；沧桑：沧海桑田，指变化很大。形容饱经忧患，经历了许多变故。声名狼藉形容人的名声坏到了不可收拾的地步。

　　狼藉（jí）：乱七八糟。失魂落魄形容极度惊慌、心神不宁的样子。

　　身临其境亲自到了那个环境。临：到、来。

　　二.课堂研读教材：

　　学习活动一：读文本，探究地坛给予“我”的人生启示（学生读文，交流，分享）

　　1.文章标题是《我与地坛》，那么在作者笔下，地坛具有怎样的特点？

　　2.“我”是怎样的一个人？

　　3.“我”与地坛有哪些相似之处？

　　4.地坛给了“我”怎样的人生启示？(重点品味景物描写)第一处景物描写“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”这几个动词中暗含了对比,400多年前的地坛和400多年后的地坛对比,20岁之前的“我”和20岁之后的“我”对比。不用常规句式(如“古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了”)表达,却把这些动词提前,与“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”句子结构一致。突出了园子的“荒芜”和“我”的残废。地坛荒芜冷落被人遗弃,“我”双腿残废被社会抛弃,二者有着相同的命运,有着“宿命”的味道,这是“缘分”。地坛除去了身上所有人工的雕琢,磨灭了身上的浮华与光芒,让生命显露出本真的模样,也让“我”看到了人生的真相。第二处景物描写抓住：蜂儿、蚂蚁、瓢虫自得其乐蝉蜕、露水、草木各显其美——“园子荒芜但并不衰败”园子里处处、时时都洋溢着生命的律动,那些卑微、弱小却生活得精彩的生命向史铁生昭示着:活着是一种权利,生命对每一个人来说都只有一次,对于这仅有的一次,我们应该好好把握。“园子荒芜单并不衰败”这一句对园子的概括实则包含了他对生命的理解:人虽残废却不应该颓废。应该说作者此时听到了生命的召唤,有了生活的希望和勇气。这是值得庆幸的事,只是这一信念的获得并不是一蹴而就的。园中的那些小生命可以告诉我们作者历经了怎样的苦痛与挣扎。“猛然间想透了什么”的蚂蚁,应该是作者在某一瞬间悟出了什么吧,“寂寞如一间空屋”的蝉蜕,也许是觉得自己和这蝉蜕一样空空如也!也许是新生的获得也必须像蝉一样历经蜕壳的煎熬吧!那“轰然坠地摔开万道金光”的露水,小小的一滴露水竟能摔开万道金光,人该如何?也许是即使马上面临死亡也应该精彩地度过,而不是消极等死。还有那些草木,它们“竟相生长”“窸窸父片刻不停”,野草不是一岁一枯荣吗?可是到了它该展示旺盛的生命力的季节,它便尽情地发出那些动人的声响。总而言之,从这些景物之中,我们看到作者时而对生感到困惑,时而仿佛想透了些什么,时而可能面对双腿自哀自怜,但最终还是从园中不论大小都活得自由自在的生命中看到:活着是每一种生物的权利,而且要活得精彩。

　　3、第三处景物描写(齐读六个“譬如”领起的句子)讨论这一段景物描写的.含义。明确:落日将地上的坎坷映照得灿烂一群雨燕把天地都叫喊得苍凉冬天雪地上孩子的脚印总让人猜想苍黑的古柏镇静地站在那儿暴雨激起草木和泥土的灼烈而清纯的气味落叶或飘摇歌舞或坦然安卧满园中播散着的熨帖而微苦的味道。像石门落日那样活着,即使即将下沉也要将地上的每一个坎坷照得灿烂,生命的最后光辉依然绚烂夺目;像雨燕那样活着,勇敢迎击风雨的挑战;像孩子们那样快乐地活着,在冬雪覆盖看不到一点生机的时刻,用脚印来讲述生命的触角正在不断延伸;像巷中的古柏一样活着,不以物喜,不以己悲,宠辱偕忘,坦荡自如。地坛的形体被不能理解它的人肆意雕琢,可它那种醇厚沉重、超然博大的历史沧桑感和生生不息的生命意识,是谁也不能改变的。它形体可变,可活力永存,它象一位智者,不动声色地启示作者从颓废中振作起来。

　　小结一景物描写要注意的两点

　　1.抓住景物特点

　　2.关注景物暗示

　　学习活动二：文章标题是“我与地坛”，第二部分却写了母亲，读文思考：1.母亲是一个怎样的人？

　　2.在我残疾后，母亲为我做了哪些事？

　　3.“我”从母亲身上收获了怎样的人生启示？（重点品味）抓关键句:“这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性。母亲与地坛融为一体,一起融入了我的生命。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。地坛像一个悲天悯人的智者,荡涤着我的灵魂;母亲是一个聪慧而坚忍的女子,指引着我的人生。没有地坛我不知道该不该活下去,什么是生命的意义;没有母亲我不知道该怎样活下去,如何实现生命的意义。至此，完成了作者对生命的解读,对母爱的诠释。“我”与地坛，“我”与母亲，地坛与母亲，融为一体。

　　小结二叙事抒情、说理

　　1.关注人物言行、心理

　　2.抓住细节三、总结全文（解惑提高）（一）梳理景物描写的作用：

　　1.衬托作者的心境；

　　2.为作者的思考提供了一个特定的“情绪”背景，在那样一个安谧、沉静、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考；

　　3.景物描写本身，实际上也是对生命对世界的解读（二）感受作者启示，领悟人生哲理一座经历了400多年风雨的古老而又神圣的地坛,一位仅走过49个年头的苦难而又伟大的母亲,一个双腿截瘫用15年时间思索生死的史铁生,一篇倾注真情影响了无数人的《我与地坛》,告诉我们:人生之路多坎坷,可苦难不是逃避生命的借口,而是一种灵魂的磨炼。

　　四.评测练习

　　（任务群阅读与实践）阅读下面三则材料，完成后面的问题。材料一①2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生因突发脑溢血抢救无效去世。消息传来时，新一轮的冷空气正席卷神州大地，瑟瑟寒风中，大片的雪花正在漫天飘飞，路旁的松树、冬青的枝叶也低垂着。②史先生是我最敬重的作家之一。读他的第一篇文章是《我与地坛》，这篇散文我读得很慢很认真，前后读过三遍，这篇文章里，史先生用平实的文字平静而低调地叙述自己的心路历程，他从自身出发，对存在的信念与生命的意义进行了深刻的剖析与思考，文中的母子情深令人动容。在文章里，他坦承当初的颓废与迷茫，“两条腿残废后的最初几年，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到地坛那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”他平静地回顾当初的心理挣扎，“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。......死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日......便决定活下去试试。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢，是不是？”他这样阐述自己最初的写作动机，“为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了。”他的写作状态近乎痴迷，“中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说......中了魔了，那时我完全是为了写作活着。”像一位邻家大哥把真实的心迹娓娓道来，把真切的心灵感悟与千万读者分享。《我与地坛》带给我们对生命的思考与生命价值的触动，是亲切而深刻真实的。（节选自《难忘生命里的那一缕馨香》）

　　材料二

　　①曾几何时，我们的这个时代是那么的喧嚣，曾几何时，我们的作家是那么的浮躁，但史铁生的《我与地坛》却绝然不同，他以他的方式给这个尘世带来一缕缕的芳香，让我们沉醉其间，又像是带来一颗仙果让我们品尝，口齿存香间，体悟到生命的尊严和壮美。《我与地坛》，在解读着生与死的庄严话题；《我与地坛》，又在咀嚼、品味、诠释、超越着苦难。

　　②不同于一般以写作为生、为稻梁谋的作家，史铁生的作品已经不单是仅供欣赏的文学作品了。他的文字渗透了自己的生命体悟与感受，是在以灵魂撞击灵魂。肉体与精神的双重折磨，既摧残了他，又成全了他。就象珍珠之于蚌贝，那原本就是因砂砾异物折磨而分泌出来的。这样的写作充满了一种向死而生的悲壮，充满了一个男人性格中全部的软弱与刚强。他常常说自己每天都在面对死神，死神多次吻上他冰凉的额头，却又屡屡飘然离开。

　　材料三史铁生的《我与地坛》最感人处，正是写他在地坛待得过长时，母亲如何为他担忧。那时他的母亲还在，而我的母亲已经不在了，我只能在地坛荒园中孤独地漫游。共同的念母之情使我与史铁生心心相印，对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。我似乎记得当年在地坛徘徊时，曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影......直至今天，史铁生仍然是巨大的鼓励，鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。（节选自《地坛精魂》）问题：三则材料都写到《我与地坛》，请分析《我与地坛》给作者的启示分别是什么？

高中语文教学设计9

　　【教学目标】

　　1、知识与能力

　　①、了解报告文学的基本常识，了解作者及本文的创作背景。

　　②、了解包身工的来源和包身工制度的起源、发展。

　　③、理清课文思路，领会文章中心思想。

　　④、学习本文综合运用多种表达方式和点面结合的写作方法。

　　2、过程和方法

　　①、抓住新闻事实和新闻背景，把握课文的线索，领会文章的主旨。

　　②、反复阅读，体会本文的表达方式和点面结合的写作方法。

　　3、情感态度与价值观

　　联系时代背景，反复阅读课文，认识包身工制度的罪恶，把握作者对包身工的同情和对黑暗制度的谴责。

　　【教学重点】

　　1、抓住新闻事实和新闻背景，把握课文的线索──包身工一天的生活情景，以包身工一天的活动为组织材料的主线，以包身工制度的发展、趋向为副线。

　　2、重点关注芦柴棒、小福子人物的生活及命运。

　　3、理解本文选材和结构的特点，学习记叙、描写、说明、议论和抒情多种表达方式的综合运用。

　　【教学难点】

　　把握文章典型场面、人物描写和抒情议论片段所表达的深层意思。

　　【教学设想】

　　1、本文篇幅较长，表达方式多样，反映的事情和我们的时代也有些隔膜。教师必须给学生适当的阅读指导，帮助学生抓住文章的线索，了解背景知识，把握文章的中心主旨以及文章的时代意义和人文内涵。

　　2、教学方法：讲读法、讨论法

　　3、教学课时：3课时

　　【课文分析】

　　本文以包身工一天的活动作为组织材料的主线，交代了包身工起床、吃早饭、上工和下工的情况，采用了点面结合的手法，既有对包身工居住情况、饮食情况和劳动条件所作的`面的介绍，又有对“芦柴棒”等典型人物所作的点的描写，有广度又有深度。生动地展示了包身工的悲惨生活，揭露了帝国主义对中国工人的压榨和掠夺，表达了作者对包身工悲惨命运的同情，对帝国主义、资本家、带工老板的无比愤恨，主题思想十分鲜明。同时，通过文章表现出的社会责任感，对于人的尊严和生存权利的尊重，引导学生关注现实，培养学生的社会责任感和人权意识。

高中语文教学设计10

　　课文简介：

　　《游园》是选自《牡丹亭》第十出《惊梦》前半部。从情节看，“游园”是杜丽娘冲破礼教牢笼的第一个实际行动，是杜丽娘由生到死的关键。【皂罗袍】是《游园》的高潮，刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。

　　教学目标（核心素养）

　　1、语言建构与运用：疏通疑难字词，读懂台词。

　　2、思维发展与提升：了解汤显祖及《牡丹亭》；从人物台词中深入理解杜丽娘形象特征。

　　3、审美鉴赏与创造：熟悉戏曲语言，品味曲词之妙和人物的情感。

　　4、文化传承与理解：感知中国古典文化的抒情传统，追寻作品包蕴的文化基因。

　　教学重点：读懂台词，理解杜丽娘形象特征

　　教学难点：品味曲词之妙和人物的情感。

　　课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　1、作者简介

　　汤显祖（1550—1616）明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，自署清远道人。临川人（今江西临川）。代表作：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》（合称“临川四梦”）。汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。他曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”

　　汤显祖出身书香门第，早有才名，12岁的诗作即已显出才华。明代社会科举考试成了上层统治集团营私舞弊的幕后交易，成为确定贵族子弟世袭地位的骗局，而不以才学论人。万历五年、八年两次会试，当朝首辅张居正要安排他的几个儿子取中进士，为遮掩世人耳目，又想找几个有真才实学的人作陪衬。他打听到海内最有名望的举人无过于汤显祖和沈某等人，就派人去笼络他们。但汤显祖洁身自好，一无所动。他虽然并不反对张居正的政治改革，但作为一个正直的知识分子，他憎恶这种腐败的风气，因而先后两次都严峻地拒绝了招揽。结果汤显祖名落孙山。而且，在张居正当权的年月里，他永远落第了。但因此，汤显祖却以高尚的人格和洁白的操守，得到海内人士的称赞。

　　2、文体知识

　　从戏剧形式上看《牡丹亭》属于传奇。

　　明清传奇与元杂剧的区别：

　　（1）杂剧四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。

　　（2）传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，传奇各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱。动作在传奇中不称“科”而称“介”。

　　（3）音乐上，杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲。

　　（4）传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的.主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。

　　总之，明清传奇与元杂剧相比，规模更宏大，曲调更丰富，角色分工更细致，形式更自由灵活，因此更便于表现生活。

　　3、影响

　　《牡丹亭》问世之后立刻广为流传，以至“家传户诵，几令西厢减价”。万历年间，江南才女冯小青曾在幽居水阁的凄寂生活中写下这样的诗句：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”可见深刻地揭示了那个时代中青年女性的普遍处境。

　　二、细读《皂罗袍》

　　1、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

　　姹紫嫣红——美丽娇艳的鲜花开遍的迷人春色；断井颓垣——井干涸、回填，院墙坍塌，残缺不全，一片破败的景象。“姹紫嫣红”的迷人春色与“断井颓垣”的荒废景象形成了鲜明的对照，杜丽娘从“姹紫嫣红”看到了自己青春的生命，而“断井颓垣”象征着那阴冷的生活环境。明媚的春光被辜负，自己美丽的青春也只能在深闺中埋没！

　　“原来”，“似这般”“都付与”几个词都带有强烈的感情色彩，带有无限的感叹和惋惜。

　　2、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！

　　直抒胸臆。杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出这无限哀怨。“奈何天”“谁家院”六个字里凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是痛苦的心声。杜丽娘面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。“姹紫嫣红”与“断井颓垣”、“良辰美景”与“赏心乐事”对仗工整，语言华美。对比中蕴涵着对封建礼教和社会环境的强烈不满。

　　3、朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。

　　这是杜丽娘想象中更开阔的春景：雕梁画栋，飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的广阔天地。这画面中，融进了追求，也融进了惆怅。

　　4、锦屏人忒看的这韶光贱！

　　“锦屏人”深闺中人；“韶光”，春光，也指自己年华。这句意是，我这深闺女子太辜负这美好春光。

　　总评：杜丽娘出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑。盛开的百花，绚烂的色彩，开启了他的心扉。这段曲词细腻生动地描摹了一个少女青春萌动时的微妙心理，情真意切。

　　联系课外名著阅读：

　　《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》里就曾用这支曲子来烘托刻画林黛玉的心理：“林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，……又侧耳时，只听唱到：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”。

　　三、拓展：《牡丹亭》主要情节

　　贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名杜丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。

　　她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

　　三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。

　　杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

　　四、《游园》六支曲子概览

　　《游园》共六支曲子，前三支写出游之前，后三支写游园及回归。作者描绘了一幅幅万花璀灿、莺歌燕舞、烟水画船、雨丝风片浓重不一的彩墨画面。既刻画了杜丽娘美丽娴雅的人物形象，又描写了她晶莹纯碧的内心世界，更细致地表现了一个少女心灵上的徬徨苦闷。

　　【绕地游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍，人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？

　　乱煞年光遍：到处都是缭乱的春光。

　　贴：贴旦，次要女角。沉烟：香料的一种。

　　【乌夜啼】（旦）晓来望断梅关，宿妆残。（贴）你侧着宜春髻子，恰凭栏。（旦）翦不断，理还乱，闷无端。（贴）已分付催花莺燕借春看。（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）分付了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台、衣服上）云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。镜台衣服在此。

　　梅关：指大庚岭。

　　宜春髻子：相传是立春那天妇女的一种发髻装饰，上贴“宜春”字样。

　　【步步娇】（旦）袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云遍。（行介）步香闺怎便把全身现!

　　晴丝：晴日烟气。

　　没揣：没想到。菱花：指镜子。

　　彩云：指发卷。

　　【醉扶归】（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪zan八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

　　翠生生：言色彩鲜艳。出落：衬托出。茜：茜红色。

　　艳晶晶花簪八宝填：镶着各种宝石光闪闪的簪子。八宝，泛指各种珍宝。填，镶嵌。

　　爱好是天然：意为爱美是天性使然。

　　三春好处：比喻自己青春貌美。

　　“惜花”句：《开元天宝遗事》载，宁王惜花，以红丝串起金铃系在花梢上，有鸟鹊飞来，即拉铃驱之。这里设想因担心小金铃牵拉过多伤到花而心疼。

　　【皂罗袍】（旦）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！……（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人（闺中人）忒(tui太）看的这韶光贱！

　　【好姐姐】（旦）遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先!

　　（贴）成对儿燕莺呵!（合）闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。

　　啼红了杜鹃：开满红色杜鹃花。

　　荼蘼（mí）：一种灌木，花白色，有香气。

　　剪：剪刀声。呖呖li：象声词，鸟叫声。

　　【隔尾】（旦）观之不足由他缱（留恋），便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。

　　五、布置作业

　　完成《同步练习》

高中语文教学设计11

　　一、导入：

　　在秋高气爽的秋天，人古登高望远，饮酒作赋。唐代著名诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写到：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”今天，我们学习的也是一首关于“登高”的诗，就是杜甫的《登高》。板书课题

　　二、教学目标

　　1、了解登高文化及杜甫生平和本诗的写作背景，背诵全诗。

　　2、从意象入手，赏析本诗情景交融等手法的运用。（重点）

　　3、理解杜甫在本诗中流露的深沉的苦痛和忧思以及忧国忧民的思想（难点）

　　三、了解登高文化

　　1、登高之由来登高就是登临高处，主要指登山、登楼、登台、登塔等。登高本是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，推其源头，一是来自古代宗教祭祀活动，也就是“望祭山川”，另一个是“重九登高”的节日习俗，所以重阳节也叫“登高节”。登高在历代诗人的笔下却是一个不老的话题。（登高在历代诗人的笔下都是一个不老的话题，东汉时期曹操的《观沧海》、初唐时期陈子昂的《登幽州台歌》、唐代王之涣的《登鹳雀楼》、王安石的《登飞来峰》还有崔颢的《黄鹤楼》等等）

　　2、登高诗作的特点登高诗不是简单的登高写景、吟咏唱和，往往托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的，其主旋律主要表现家国之恨、身世之痛、沧桑之感。

　　四、作者简介

　　杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因远祖杜预为京兆杜陵（今陕西长安县东北）人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中国文学史上伟大的现实主义诗人。他的创作从不同的侧面真实而集中地反映了安史之乱前后唐代由盛转衰的历史变迁和社会面貌，因而被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，五古、七律成就尤高，被世人尊为“诗圣”。主要作品有：《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》（三别）《新婚别》《垂老别》《无家别》等。《登高》是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人誉为“古今七言律第一”。

　　五、写作背景

　　杜甫的最后10年，是在巴蜀和荆湘的流离漂泊中度过的，中间由于蜀中长官严武的接济，在成都草堂过了几年稍微安定的日子，不料765四月，严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下，于次年到达夔州瞿塘峡。杜甫一家在夔州滞留两年，作这首诗时已是第二个年头（767）了。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱，民不聊生。杜甫的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头，他是为排遣抑郁而抱病登台的。

　　六、听读诗歌，感知全诗

　　1、正音、断句；

　　2、初步感受诗歌情感基调。

　　3、①自由读②指名读③全班齐读

　　4、简单翻译诗歌内容（同学们，课前我已经让大家借助参考资料翻译了本诗，现在我找一位同学试着翻译一下）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。秋风急切天空高远猿鸣悲凉，水清沙白的小洲上鸟儿在飞舞盘旋无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边无际的落叶萧萧飘下，望不到头的长江流水滚滚奔来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。常年到处漂泊，作客他乡，于秋天更添悲凉，晚年多灾多病，今天又独自登临高台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。历尽艰难，非常遗憾两鬓又增添了白发；穷困潦倒，偏又暂停了浇愁的酒杯。

　　七、探究文本

　　1、首联、颔联共写了几种景物？风——急天——高猿——哀渚——清沙——白鸟——飞落木——萧萧长江——滚滚

　　意境：苍凉、雄浑、沉郁而悲壮。

　　2、重点意象赏析：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，各给人什么感觉？（小组探究找出你最喜欢的词加以分析）首联：风急：秋气逼人，天气寒冷，内心凄凉天高：天地高远广阔，更显人渺小孤单。猿啸哀：为景物蒙上了一层悲怆、凄凉的色彩渚清沙白：冷色调上给人一种清冷的感觉鸟飞回：在空中盘旋，急风猛烈，无处停息，诗人处境与在急风中低徊盘旋的鸟相似（孤独无依）。

　　3、颔联：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　这一句是千古名句，写出了秋天肃穆萧杀、旷远辽阔的景色。一句仰观，一句俯视，有疏宕之气。“无边”放大了落叶的阵势，“萧萧下”又加快了飘落的速度，传达出韶华易逝、壮志难酬的感怆。这一联不禁让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。生命短暂，时间无穷，历史长河永不停息。上下两句互相对比，相互衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。面对滚滚不尽的历史长河，作为一个现实主义诗人，虽有无奈，他仍感到豁达、坦荡、胸襟开阔，有一种宏大的气势。

　　4、颈联：万里悲秋常作客，百年多病独登台。诗人为何而悲？（小组讨论）明确：离家万里，漂泊他乡晚年多病，孤苦无依颠沛流离、困顿潦倒。诗中反映的虽是诗人的个人遭遇，但我们从中却可以窥见战乱时代广大人民的苦难。

　　5、南宋著名文学评论家罗大经认为此诗颈联有八悲，曲尽人生之悲怀。万里悲秋常作客，百年多病独登台。一悲：万里，地之远也二悲：秋，时之惨也三悲：作客，羁旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，迟暮也六悲：多病，衰集也七悲：台，高迥处也八悲：独登台，无亲朋也语言精炼高度浓缩。

　　6、尾联：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。“艰难”“潦倒”二词形容的是国家还是个人？“苦恨”二字如何理解？

　　艰难、潦倒：既指国家，也指个人。国事艰难，人生潦倒。客观上，“国破”与“家亡”是因果关系；主观上，诗人忧国忧民，为国家破亡忧心如焚。苦恨：从诗句的对仗关系看，“苦恨”与“新停”相对，应是副词加动词。“苦”是副词“很”的意思，“恨”是动词“遗憾”的意思。诗人很遗憾过早的白了双鬓，不能为国效力。诗人恨国家动荡不安，恨自己人到暮年，不能为国家效力，恨自己壮志难酬！

　　7、尾联表现了作者怎样的思想境界？杜甫受儒家思想影响很深，忠君爱国、关心民生疾苦是他思想的核心。（“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》））“达则兼济天下，穷则独善其身。”“诗圣”杜甫无论穷达，都心怀天下，忧国忧民。

　　八、小结

　　这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势恢弘的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。寓情于景，情景交融，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，尽显杜甫沉郁顿挫的诗风。

　　九、板书设计：_________

　　十、朗诵

　　十一、当堂检测：

　　1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）

　　A．潦倒（liáo）多财善贾（gǔ）传记（zhuàn）杳无音信（miǎo）

　　B．双鬓（bìng）前后相属（zhǔ）伺候（cì）洁身自好（hǎo）

　　C．萧条（xiāo）人才济济（jì）静谧（mì）博闻强识（zhì）

　　D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng）稳操胜券（quàn）

　　1、D点拨：A中“杳”读“yǎo”；B“鬓”读“bīn”“好”读“hào”；C“济”读“jǐ”。

　　2．下列词语中没有错别字的一组是（）

　　A．临摹度假作客他乡螳螂捕蝉，黄雀在后

　　B．浊酒旋律涣然冰释鞠躬尽悴，死而后已

　　C．呼啸寂寥要言不繁人为刀俎，我为鱼肉

　　D．协迫邂逅穷困潦倒老骥伏枥，志在千里

　　2、A点拨：B“悴”应为“瘁”C“繁”应为“烦”D“协”应为“胁”。

　　3．对下列诗句中加点的词语解释，不当的一项是（）

　　A．渚清沙白鸟飞回渚：水中小洲（陆地）

　　B．无边落木萧萧下萧萧树叶被风吹落的声音。

　　C．万里悲秋常作客万里这里指到处漂泊，居无定所。

　　D．潦倒新停浊酒杯潦倒政治上不得志。

　　3、D点拨：指年老因疾病困顿。

　　4．对本诗的理解有误的一项是（）

　　A．首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。

　　B．颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画。诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。

　　C．颈联诗人点明诗旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。

　　D．杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯。“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。

　　4、C点拨：“怨天尤人”与“孤独”错。杜甫忧国忧民的情怀是一贯的`，他并不孤独。

　　5、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“无边”“不尽”二词能否删去？为什么？不能。因为这两个词扩大了诗的意境，有了它们，后面的“萧萧”和“滚滚”才有附着点，才能更显出秋之悲凉广旷。点拨：词语的作用只有放在大的语境里，与整体联系起来才能凸显其作用。谢谢大家，授课完毕！

　　杜甫《登高》审美艺术赏析《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘时而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。时代的不幸，个人的多病，加上壮志未酬，使杜甫内心极为苦闷与忧愁。为了排遣心中的郁闷，诗人带病登台的，想借此排解苦闷与忧愁。在中国古代诗歌中，“登高”或者“登台”都有着思乡寄情之意，表达志向之感。《汉乐府民歌悲歌》中写道：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”意思是说，想回家没有办法，心中悲痛，因而暂时用悲歌代替哭泣，用远望代替回乡。可以说，这首诗歌通过登高对所见所闻的秋江的描写，表达了诗人长年飘泊、老病孤单之愁。

　　其审美艺术特点如下：首先，情随境生，情感深沉在古代诗歌中，情随境生是常见的手法。情随境生就是诗人在生活中遇到了某种物境，突有所悟，情绪满怀，于是，诗人借着对物境（“境”即孕育诗人心中的主观情感和外物景的统一）描写，把自己现实的情意表达出来，从而达到意与境和谐统一的一种表现手法。正如朱熹说过：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”这其中的“情”往往是极为深沉的、甚至表现出凝重感，也许是早已孕育心中的情感等。

　　就《登高》这首诗歌来说，前四句写登高所见。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”着重刻画眼前具体景物，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”着重渲染整个秋天气氛。诗人面对这样的境象，后四句“万里悲秋常作客，百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”就由此而生，抒写了“登高”的感慨其中，颈联中“万里”和“百年”从时空两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生，尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”又从白发日多，因病无法喝酒，最后归结到时世艰难是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。这样，运用情随境生的手法，不但使诗歌具有较强的形象感，使诗歌具有了浓郁的抒情氛围，而且诗人触境生情，忧国伤时之情也表现得淋漓尽致。

　　其次，对仗工整，境界开阔对仗是指用字数相等、结构相同、意义相关的两个短语或者句子对称地排列在一起的一种表现手法。在诗歌中，对仗手法的运用不但便于展开空间描写，便于空间跳跃，形成诗歌的审美境界，而且给人在视听觉上以整齐美、匀称美，从而提高诗歌的审美表达效果。就杜甫这首《登高》来看，从首联到尾联全诗都对仗，而且显得流畅自然，所以后人推此诗为唐人七律第一。

　　比如，首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，不仅上下两句相对，“风急天高”对“渚清沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，十分工整，而且还有句中自对，上句“天”对“风”；“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”。有表示天象的，有表示名物东侧，有表示色彩的、也有表示物态的。这样，短短两句，不但形象生动、自然和谐，而且审美意境开阔，更增加了诗句的情感的审美张力。

　　再次，言简意丰，意蕴深刻我们都知道，古代诗人特别注重“炼字”和“炼句”，做到“言简义丰”，即洗炼而内涵丰富。这样，使诗歌语言达到形象逼真，活泼生动，在富于动态中，实现以少胜多的要求。所以，“言简义丰”是中国古代诗歌的特点之一，也是杜甫诗歌的主要特点。

　　在《登高》这首诗中，可以说每一句都表现出言简义丰的特点。就千古传颂的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这一联来说，宋人罗大经说这两句具有八层意思。其大意是说，“万里”，离家之远，“悲秋”言秋天让人感到悲凉；“作客”点出了羁旅之愁，“常作客”说明了半生飘零；“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病缠身；“登台”登高远眺，表示思乡情怀，“独登台”表示孤独的境遇。上下两句一共才十四个字，就蕴含着八层意义，如果再从整体上看，也许意义更为丰富，意蕴更为深刻，足见这首诗歌”言简义丰”的特点，也可以看出杜甫诗歌意象的密集性特征。

高中语文教学设计12

　　一、教学目标

　　（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　（三）学习名词、形容词的意动用法。

　　（四）学习正反对比的论证方法。

　　（五）掌握有关“说”的文体知识。

　　二、教学重点、难点

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程

　　（一）明确教学目的。

　　（二）导入新课。

　　今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬，那么古人是怎么看待这件事的呢？《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，我们今天就来学习韩愈的《师说》一文。

　　（三）作者介绍（结合注释①）。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　（四）解题。

　　明确题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可

　　按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　（五）指导自读课文。

　　要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

　　1.读准下列多音字或形近字的读音。

　　句读或不焉经传从师

　　读书不能传道从容

　　聃蟠苌弘

　　冉潘无长无少

　　2．找出下列合成的双音词。

　　学者句读百工六艺

　　3．指出下列加点词的古今义。

　　古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学习今：小学校

　　4．讨论重点文言词的意义和用法。

　　（1）师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有两种情况：

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　②作动词，有三种情况：

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往” 吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的`）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学习名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

　　心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：

　　作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句

　　中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我"却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（3）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　(九)课文总结

　　《师说》真不愧为千古佳作，其中的“尊师”“重道”的观点(“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子一闻道有先后，术业有专攻”)在知识爆炸、信息激增的现代社会仍有借鉴意义。除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　四、布置作业

　　1．清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　2．背诵全文。

高中语文教学设计13

　　听、说、读、写是语文的综合能力。其中“写”是语文教学中的一个重要组成部分，也是语文教学中的一个老大难问题。高考作文60分的分值在所有的高考学科中是最具分量的，众多的同行削尖了脑袋，希望能够研究出一套行之有效的作文教学方法，以期帮助学生在高考考场上写出有质量的文章。

　　然而现实是许多太想将自己的创作感悟加诸学生身上，却没有意识写作是一件很自由化的事。每个人都有不同的表达方式，观察、思维、想象角度也不一样。因此，每人的风格、特色也就不尽相同，更不存在什么标准规律、标准套路可言。只要能准确自如地表达自己看到的、听到的、想象到的'内容或事情，就是好习作。伟大的作家巴金曾说过：“写作的最高技巧为无技巧。”他特别强调自然抒写，无拘无束，不包含任何虚伪、矫揉和造作的成分。新编《高中语文教学大纲》对高中作文教学也这样的要求：“提倡自由作文，根据个人特长和兴趣写作，力求有个性、有创意地表达。”你的方法对你很实用，但把它强加在学生身上，也许就会弄巧成拙。写作要呼唤个性，要自由表达，作文才能够独具一格，放射出自由的光芒，才会具有顽强的生命力。

　　我认为作文教学的最佳方法就是努力使学生成为写作的主人，把写作的自由和快乐还给学生。要能从作文中体会到乐

　　趣与快感，前提是我要写，而不是要我写。在我们的教学中，学生作文更多的是遵命写作，是一项任务，是训练系列中的一个环节。教师为了应试有很强硬的理由，学生则有太多的无奈。他们没有选择余地，不能自主，写作也不是一种内在需要。因此交还学生作文的自主权，让他们真正喜欢作文，自由地“以我手写我心”，是我们改变作文教学现状的第一步。也是最重要的一步。

　　自由写作体现在写作时间和作文形式的自由。限时限量的作文训练会使每个人感到畏惧，因为每个人的写作冲动不是恒定不变的，有些东西稍纵即逝，是在特定情景中的自然流露。要教会学生捕捉这些不期而遇的真实感受，那么随笔、日记、读书笔记等应是学生练习的常用形式，或洋洋洒洒，或三言两语，兴之所至，挥洒即就。的确高考作文是有规定时间的，甚至有时连文体也有限制。但我们必须意识到，这应该是“博观而约取，厚积而薄发”，而不是我们多做几次定时训练就能完成的。

　　写作教学要引导学生接触生机盎然的大自然，深入到异彩纷呈的社会生活中，培养学生的生活作文思想。强调观察、体味、思考，反对被动、机械地模仿和重复，对现实做出真善美、假恶丑的判断。惟有如此，学生才能体会到一种自由和快乐，凭借自己的天性挖掘生活，感受周围的事物。信心十足地传达自己对生活的理解和对美好事物的颂扬。

　　语文教师不用将分数常挂心中，现行的高考作文评价标准正愈来愈倾向于对学生心灵的解放。只要我们的学生真正拥有了写作的自由和快乐，一切自会水到渠成。

高中语文教学设计14

　　一、设计理念

　　当前，高中生对语文的学习兴趣普遍不浓，常常应付了事。因此，我的教学以激发学生学习兴趣为原则。根据美国心理学家罗森塔尔的“期待效应”理论，我把《林黛玉进贾府》的第一课时设计成“穿越”形式的阅读体会课，让学生在上课前就有所期待。本课时以阅读分享法、情境教学法的模式，让学生围绕“林黛玉进贾府后的见闻”的论题展开，从而激发学生阅读兴趣。

　　《红楼梦》第一回至第五回犹如全书的“序幕”或“缩影”，小说从第六回才开始展开故事情节。曹雪芹安排前五回的目的，是将自己的创作意图、作品的主题、作品的主线、主要人物的性格特点及其归宿等，作或明或暗、或详或略的提示，使读者一开始就能大致了解全书，不致读来漫无头绪。课文《林黛玉进贾府》节选自第三回，通过荣国府的女主人对来自苏州的第一次见面的十三岁的外甥女林黛玉的接待，极其自然地介绍了荣国府的环境、人物。《林黛玉进贾府》是全书序幕中的一个重要组成部分，属于经典名著中的精彩片段，所以细读文本、仔细体味应该成为教学的首选方法。同时，在《林黛玉进贾府》中尽管有几个主要人物登台亮相，主要故事情节初见端倪，但从整个小说来说，它只是前五回“大序”中的一部分，主要作用还是为以后的人物活动和情节展开典型环境。因此，我们以环境描写及其作用为重点进行教学，并以此带动对人物心理的分析来鉴赏人物形象。

　　二、教材分析：

　　《林黛玉进贾府》是人教版高中语文必修三第一单元小说第一课。本单元是小说单元，是训练文学作品阅读欣赏能力的重点篇目。本单元的三篇课文兼及古今中外，本课属于中国古典小说，意在激发学生阅读我国古代小说的兴趣，谈谈环境描写对塑造人物形象的作用。

　　三、学情分析：

　　多数学生对《红楼梦》的了解多来自电视剧，对于文字读本的《红楼梦》的博大精深不甚了解，加上快餐文化的影响和学习任务重等原因，要让学生在有限的时间内深入文本，由体会古代文学作品的语言魅力而生发阅读兴趣，有一定的困难。

　　四、教学目标

　　1．知识目标：认识贾府。

　　2.能力目标：掌握通过分析人物的心理、言行举止等手段塑造人物形象的手法。

　　3．情感态度与价值观：培养美感，领会人物的美。

　　五、教学重点和难点

　　1.教学重点：

　　(1)掌握通过分析人物的心理、言行举止等手段塑造人物形象的手法。

　　(2)欣赏精彩的人物对话

　　2.教学难点：

　　掌握通过分析人物的心理、言行举止等手段塑造人物形象的手法。

　　六、教法和学法

　　（一）教法：阅读分享法、情境教学法、情景还原法等

　　（二）学法：预习、自主学习、讨论、信息提炼归纳法

　　七、教学过程

　　(一)导入：

　　20xx年2月20日上午9点，**同学枕着语文老师的奢华富贵的贾府，进入梦乡。“小姐，小姐！”头好晕，谁在说话？“小姐，，你好点了吗？头还晕吗？”只见一个一团孩子气的小丫头向我扇着扇子关心的问。“你是谁？这里是哪里？”我打量着陈旧船舱中的褐色桌子，低声问道。“小姐，我是雪雁。我们在去您外祖母家贾府的路上……”原来，我这一睡竟化身为黛玉了……弃船登岸，荣国府的轿子和拉行李的车辆已经侯在边上了。进入贾府后，我看到了什么，听到了什么？请同学们根据课文内容，用黛玉的双眼和双耳，完成后面的内容。

　　（二）认识外婆家——贾府

　　1、初游大观园（预习安排）

　　问题：速读课文，带同学们参观大观园。

　　老师牵头，黛玉进贾府前所见所感：很“大”：三间兽头大门的左右各蹲着一个大狮子，正门之上有一匾，匾上书写着“敕造荣国府”五个大字，正门的东西两头各有一个小门。进入贾府后，看到了……

　　（同学们根据自己对课文的理解合理添加想象力，向同学们介绍大观园）

　　2、初识贾府人（请同学们任选下面一个话题完成贾府人物介绍活动）（预习安排）

　　（1）向同学们介绍我的外婆（贾母）

　　（2）向同学们介绍我的表嫂（凤姐）

　　（3）向同学们介绍我的表哥（宝玉）

　　（4）跟外婆家的人说说我的情况

　　（三）感知名著《红楼梦》语言的魅力，品鉴人物形象

　　1、对比四位同学收集的课文信息给贾母、凤姐、宝玉和黛玉的`人物介绍辞与课本的具体描写，谁写得更精彩？为什么？

　　2、品析人物心理，鉴赏人物形象

　　（1）凤姐为什么一会儿笑一会儿哭？

　　（2）黛玉“步步留心，时时在意”“惟恐”“被人耻笑”的心理是“好面子”的表现吗？

　　（3）我们应该怎么看宝玉的“摔玉”行为？

　　八、作业设计：写人，突出其形象特点。

　　任选一个人（①我的老师②我的同学③我的亲人）来写；根据其性格特征安排适当的场合让其登场亮相，通过外貌、动作描写显示人物的身份和性格特点。

　　九、反思

　　《红楼梦》节选的《林黛玉进贾府》一共有9页，怎样在短短的40分钟，迅速吸引学生的注意力，激发学生阅读古代小说的兴趣，读出趣味读出个性？要把《红楼梦》讲好，有关文学常识不得不讲，作者介绍，社会背景等等也要为学生理清楚。但一开始整理这些内容，学生或许会厌烦，所以我把这些内容安排到最后一个课时再讲。

　　为强化语言的影响作用，我在上课前并没有组织学生观看《红楼梦》的电视剧，也没有向学生展示与《红楼梦》有关的图片资料，而是充分利用语言文字的间接性和感染力，通过阅读分享、情境还原等方法，引导学生尽可能地走入文字，与文字亲密接触，领略文字的博大精深：感受形象，感受大师的高超技艺，以提高学生的欣赏水平。为节约筛选信息的时间，我事先安排了两项预习任务：1、勾画课文中描写贾府环境的内容，并用自己的话概括；2、勾画描写贾府主要人物的内容，并用自己的话概括。这一项预习安排为学生进入文本，进入黛玉的角色节约了不少的时间。

高中语文教学设计15

　　作文教学目的：

　　１、让学生感受人物的个性，理解人性美的内涵。

　　２、学会用典型材料来凸显人物的个性。

　　３、学习运用肖像、语言、行动、心理等细节凸显人物的个性。

　　教学重点：

　　学习抓住个性凸显人物的几种写人方法。

　　教学难点：

　　如何凸显人物的个性。

　　课堂教学设计：

　　一、新课导入

　　本单元学习写人。写人的什么呢？写衣着，写相貌，写言谈，写举止，写行为……写这些具体的细节是为了表现什么呢？最终都是为了表现人的思想个性，表面的言谈行为等都是为了反映人物独特的精神内涵，尤其是弘扬人物美好的人性。

　　明确了写人文章的表象和实质之后，我们还要知道写人难在那里？“类型化”、“脸谱化”、 “千人一面”的文章好吗？不好，因为“一母生九子，个个有不同”，所以一篇优秀的写人文章就是要凸显笔下人物的独特个性，尤其是人物美好的人性。

　　二、话题探讨

　　什么是优美的人性呢？让我们来看下面一篇作文片段，思考：文中表现了父亲怎样的形象？文中的父亲有那些品质？

　　父亲，我爱您

　　父亲，还记得吗？曾经我们的家是那样的穷，妈妈没工作在家，您一个人在外面风里来雨里去，每日拿着那一点微薄的工资养家，可您从不厌倦。那日，您下岗了，妈妈一个人坐在沙发上垂泪，她不知道以后家里的日子要怎样过下去。父亲，我亲爱的父亲。您走到妈妈身边，握着妈妈的手，一字一句地说：“别哭，天塌下来我顶着，我一个堂堂男子汉，难道连个家都养不活？”是的，以后的日子，您早出晚归，靠着健康的体魄和别人一些微薄的'资助，您重新开始，在险恶的商海中摸爬滚打，不知疲惫。每次看到您（熬红的）双眼，（苍老的）面容，（日益增多的）白发，妈妈眼里总是蓄着泪水，而我总

　　是一次次告诉自己，长大后要像父亲一样坚强。

　　注：行动描写、语言描写、肖像描写、

　　动词、（形容词）、副词

　　文章通过细致的语言描写、肖像描写、行动描写，写出了一个面对困难，毫不屈服的父亲形象。刚毅坚强、毫不屈服等都是父亲身上闪光的品质，这些美好的品质就是优美人性的表现。

　　美好人性的含义非常广泛，例如热爱祖国、关心集体、乐于助人、奋发向上、自强不息、勇于奉献、敢于斗争、正直敬业、乐观向上、忠厚勤劳、幽默风趣、富有爱心、为人谦和、朴实善良、同情弱者、真诚守信等等。我们写人就是要用敏感的心灵去感受，去发现，去描写人性的光辉。

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