文言文《师说》教案设计

时间：2021-03-30 14:56:25 高一我要投稿

文言文《师说》教案设计

　　教学目标：

文言文《师说》教案设计

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

　　3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是——

　　二、作者及背景简介

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

　　三、初读课文，整体感知

　　齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法：(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

　　为什么要从师?选择老师的标准是什么?

　　2、理解本段中的古今异义词语

　　学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人

　　所以古：用来……的　凭借今：因果关系连词

　　从而古：跟从……并且

　　今：连词，表示结果或目的。即因此、就

　　3、词语活用

　　吾师道也师，名词用作动词即“学习”

　　吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

　　5、讨论：

　　我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

　　相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?

　　6、总结本段

　　总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

　　原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

　　7、背诵本段

　　第二课时

　　一、检查复习

　　1、提名背诵。

　　2、提问个别字词。

　　二、研读第二段

　　1、指导朗读。

　　指导正确断句

　　如：师道之不传也/久也

　　2、词句辨析

　　师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

　　吾师道也 (学习道理)

　　师道之不复 (从师的'道德风尚 )

　　惑而不从师 (老师 )

　　吾师道也 (学习)

　　师道之不复 (从师)

　　不耻相师 (学习)

　　3、古今异义词辨析

　　众人古：一般的人众人今：许多人

　　小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校

　　4、重点句子解释

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

　　彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

　　(否定判断句，“非……也”构成否定判断)

　　5、读本段。思考：本段的论点是什么?

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法。

　　6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?

　　7、教师总结，学生背诵本段。

　　三、作业：背诵当堂所学的内容

　　第三课时

　　一、检查复习

　　1、背诵 2、字词

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指导朗读

　　2、自译：师，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

　　以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

　　1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

　　(二)第四段

　　虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

　　(三)问题探讨：

　　李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?

　　韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

　　齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

　　两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

　　《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

　　三、分析论证结构

　　提出中心论点

　　正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

　　例证：孔子　　　　　附记：赞扬

　　四、体会语言：整散结合　顶真手法

　　五、作业：背诵全文;积累相关文言知识

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