《知之为知之，不知为不知》教案

时间：2022-03-21 17:31:16 高二我要投稿

《知之为知之，不知为不知》教案精选

　　作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。我们应该怎么写教案呢？以下是小编为大家整理的《知之为知之，不知为不知》教案精选，希望对大家有所帮助。

《知之为知之，不知为不知》教案精选

　　《知之为知之，不知为不知》教案篇1

　　教学要点：

　　学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

　　教学重难点：

　　1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。

　　2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

　　一、导入新课

　　在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

　　这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

　　二、疏通12则语录

　　（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

　　（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

　　知：通智末：无食：通蚀文：掩饰（文过饰非）

　　弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要

　　而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”

　　兵：武器岁：时令舍：停止

　　（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

　　1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

　　2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

　　【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”

　　3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”

　　4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　【译文】　子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

　　5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”

　　【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

　　6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

　　7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

　　8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

　　9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　【译文】　　孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？ ”

　　10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

　　11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

　　12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

　　三、探究研讨12则语录的思想内容

　　学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

　　教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

　　1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

　　一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。

　　第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。

　　一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

　　第二则：这几句对我们有以下启示。

　　一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

　　2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

　　在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

　　第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

　　第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

　　第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

　　3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

　　从孔子所代表的儒家思想来回答。

　　第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

　　4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

　　在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

　　第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

　　5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

　　第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的.目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

　　6、孔子是如何强调诚信的？

　　孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

　　孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

　　第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

　　第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

　　第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

　　第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

　　（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

　　四、布置作业

　　请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。

　　《知之为知之，不知为不知》教案篇2

　　重点、难点

　　1、主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

　　2、引导学生领会孔子的生存智慧。

　　自主学习：

　　自读自译全文，并背诵。教师作辅导。

　　合作探究：

　　思考：

　　1、不知为不知，为什么也是“知”呢？

　　2、人为什么“过而不改”呢？

　　3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。

　　“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子

　　4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。

　　提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

　　5、你对““岁寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么体会？

　　参考：

　　评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：

　　意在言外，无限感慨。

　　不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四书评》）

　　评“子在川上曰”等章

　　天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋·朱熹《论语集注》）

　　或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）

　　《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。