八年级上册语文《问说》教案设计

时间：2021-08-13 09:48:38 八年级我要投稿

八年级上册语文《问说》教案设计

　　第一课时

八年级上册语文《问说》教案设计

　　【学习目标】

　　1.掌握积累几个文言实词;疏通课文，理清结构。

　　2.理解文中引用古书、古人的论说的作用;了解意动用法。

　　3.借鉴古人关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风，增强“勤学好问”的意识。

　　【重点难点】

　　1.重点：对“学必好问”主张的理解把握。

　　2.难点：“意动用法”与“使动用法”的区别。

　　【课文提示】

　　刘开(1784—1824)字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城(现在安徽省桐城县)人。十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，后来成为桐城派有名作家之一。他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。

　　【正音正字】

　　①臆度　　(duó，猜测)　　　　②问难　　(nàn，　驳诘)

　　③几于古时(jī ，接近)　　　　④强以为知(qiǎng，硬要)

　　【判断句式】

　　问与学，相辅而行者也。

　　好学而不勤问，非真能好学者也。

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

　　不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

　　等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

　　是己而非人，俗之同病。

　　【初学课文】

　　1.朗读课文。

　　2.本文课题《问说》是什么意思?能否从中看出本文的文体?

　　3.本文的中心论点是什么?

　　(　首句是中心论点：“君子之学必好问”。　)

　　【课文简析】

　　本文的语言风格古朴。在句式运用上，注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句。

　　原文有7段，可以分为三个部分。课文节选了原文的第1段和第2、4、7段的部分。

　　第一部分(第1段)：引论。作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。

　　第二部分(第2-6段)：本论。从正反两方面详细阐明为什么要勤问。

　　第2段，从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明不管问什么人都会有收获。②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻阐明中心论点。被删除的是②：

　　《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　被删除的第3段，以古人好问为例，对比古今的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘;②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。

　　第4段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从问的内容和对象两方面进行批评。今人和古人的言行构成鲜明对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”，“理事未安，妄以臆度”;“古人不择人而问”而今人对“贤于已者;忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。这个层次对今人的批判与前面第2段关于问各种人都能有收获的论述、第3段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应。此段删除的文字是：

　　人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　被删除的第5段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”、“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”进行对比，批评今人。

　　被删除的第6段，推究今人不好问的根本原因。

　　第三部分(第7段)：作者申说自己的主张。这一段原文是这样的：(划线为课文保留)

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!

　　【课外作业】

　　1.完成“学习建议”。

　　2.按要求，逐句翻译全文。

　　3.根据自身情况，选择六个“思维训练”题进行预习。

　　4.通过图书馆、因特网，了解桐城派的概况。

　　第二课时

　　【朗读课文】

　　【串讲课文】

　　原文：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?

　　翻译：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识;喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际;认识了那些大的方面，可是还不了解那些细节，除了问，怎么解决问题呢?

　　要点：达：通达。　识其大矣、不知其细：其：指示代词，可译为“那”。　其奚决焉：其：语气副词，表反问语气。

　　原文：贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

　　翻译：(对于)道德才能比自己高的人，向他们询问借以破除疑问，(这就是孔子)说的“到有学行的'人那里匡正自己”了。(对于)不如自己的人，向他们询问借以获得一点正确的见解，(这就是曾子)说的“有才能的向没才能(的人)询问，知识多的向知识少(的人)询问”了。(对于)同自己水平相等的人，向他们询问借以共同研究，(这就是《中庸》)说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。

　　原文：是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

　　翻译：(认为)自己对别人错，是俗人的共同毛病。学习有未贯通(不理解的地方)，(却)勉强以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，那么一辈子几乎没有值得问的事情了。(对于)比自己贤能的人，(就)妒忌他而不愿意向他询问;(对于)不如自己的人，(就)轻视他而(认为)不值得向他询问;(对于)同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他询问，像这样，那么天底下几乎没有值得问的人了。

　　原文：智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶?是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　翻译：聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物;愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。真理不是专门在某些人手里，学习是没有止境的。那么，“问”可以缺少吗?因此尊贵的人可以问卑微的人，德高的人可以问不成器的人，而老人也可以问年轻人，只要学习中有成就便可以了。

　　【思维训练】(根据情况，选择若干讨论)

　　(　①提出论点，阐明问与学是相辅相成的。

　　②从正面阐明“问”的重要作用，指出问不择人，有问必得。

　　③针对今人“是己非人”的弊端，作者从事和人两方面进行批评。

　　④作者申说自己的主张。　)

　　2.“非学无以致疑，非问无以广识”，否定句式有什么作用?

　　(　加强语气，突出问的重要性。　)

　　3.“舍问，其奚决焉?”这句话用了什么修辞手法?其作用是什么?

　　(　这句用了反问。　强调问的重要性，，增强语势，鲜明而有力地指出问的正确态度，不分贵贱老幼，“唯道之所成”。　)

　　4.“问与学，相辅而行”的理由是什么?

　　(　“非学无以致疑，非问无以广识”。　)

　　5.为什么应该向不同人等询问?