希腊神话的经典故事15篇【优选】
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。还苦于找不到优秀的典故？以下是小编帮大家整理的希腊神话的经典故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。
希腊神话的经典故事1
清晨，阿伽门农命令士兵们穿上铠甲。他自己也穿上他的漂亮的铠甲。这铠甲闪闪发光，是用十道青铜片，十二道金片，二十道锡片制成的。保护脖子的金甲像三条游蛇，这是塞浦路斯国王吉尼拉斯赠送的礼物。然后他把宝剑用饰金带子背在肩上。剑柄饰以黄金，剑鞘是银的。他手持圆盾，上有十道青铜箍，二十颗锡钉。盾牌中心呈深蓝色，绘有可怕的墨杜萨的头。盾带饰有三头紫龙。他头上戴一顶四角战盔，上有马鬃环绕，头盔的花翎威严地抖动着。最后他拿起两支尖利的长枪，大步地走上战场。
赫拉和雅典娜从天上看见这国王，用响雷向他欢呼。这时，步兵们首先跃出战壕，战车紧跟在后。士兵们发出震耳的呐喊声，奋勇前进。
特洛伊人密密麻麻地站在对面的山堆上，他们的首领是赫克托耳、波吕达玛斯、埃涅阿斯，后面还有波吕波斯、阿革诺耳和阿卡玛斯，他们三人都是安忒诺尔的儿子。赫克托耳穿一身金甲，浑身闪亮，犹如夜空的巨星。他时而在前面指挥，时而在后面布阵。
特洛伊人与丹内阿人凶狠地厮杀起来，如同一只只饿狼。希腊人首先突破了对方的阵地。阿伽门农挺枪刺死皮亚诺耳王子和他的御者。希腊人进入了敌方的纵深地带。
在激烈的鏖战中，宙斯亲自保护赫克托耳，使他不受到流矢的伤害。他让赫克托耳顺着城池的方向，朝着山坡上古代国王伊罗斯的大坟逃去，可是阿伽门农大声呼叫着追赶他。赫克托耳来到宙斯圣林附近，离中心城门不远的地方时，和他率领的战士一起停住了。宙斯派出神只的女使伊里斯吩咐他尽快从战斗中脱身，让其他人抗击，直到阿伽门农受伤为止。到那时，万神之父会亲自引导他取得胜利。赫克托耳遵从了神只的吩咐，他在后卫线上不断地鼓励士兵们勇猛地向前冲杀。
阿加门农仍然奋不顾身地往前冲，一直深入到特洛伊人及其盟军的队伍中。他先遇到了安忒诺尔的儿子伊斐达玛斯。这是一位勇猛、伟大的英雄，从小在色雷斯由他的祖母养大，新婚不久就来到他的出生地参战。阿伽门农扔出的枪没有刺中他。伊斐达玛斯的枪尖刺在阿伽门农的腰带上折断了。阿伽门农一把抓住对方的枪杆，猛地夺了过来，又朝他的脖子挥去一剑，把伊斐达玛斯砍翻倒地。他剥下伊斐达玛斯的铠甲，高兴地炫耀着他的战利品。安忒诺尔的大儿子科翁看到了，怀着悲痛奔过来，要给弟弟报仇。他斜刺了一枪，刺中阿伽门农的手臂上靠近手肘的地方。阿伽门农感到一阵剧烈的疼痛，但没有懈怠，继续战斗，科翁正要把倒地的兄弟拖走时，不幸被阿伽门农的枪从盾牌下刺中，他倒在兄弟的'尸体上死去。
阿伽门农不顾伤口里鲜血直淌，继续用枪、用剑、用石头奋勇作战。直到血液凝结时，他才感到钻心的疼痛，被迫跳上战车，离开战场，飞快地驶向营地。
赫克托耳看到阿伽门农撤离了战场，他想起了宙斯的命令，于是奔到特洛伊人的前锋队伍中，大声呼喊：“朋友们，你们建功立业的时刻到了！希腊人中最勇敢的英雄离开了战场，宙斯将使我们得到胜利，前进，冲进丹内阿人的队伍，冲啊！”他一边喊，一边像一阵旋风似地向前冲锋。不久，希腊人中有九个王子和许多士兵死在他的枪下。赫克托耳把希腊人几乎赶到他们的战船附近。这时奥德修斯对狄俄墨得斯说：“我们的人为什么放弃了抵抗？来吧，朋友，你站在我的身边，我们宁死也不让赫克托耳占领我们的战船营，我们要打退他的进攻！”狄俄墨得斯点点头，用投枪击中特洛伊人蒂姆勃莱俄斯的胸口。蒂姆勃莱俄斯从战车上滚到在地上死了，奥德修斯也杀死了他的御者摩利翁。他们继续向前冲去，这时，希腊人重新赢得了喘息的机会。在高高的爱达山上观战的宙斯让双方杀得不分胜负。赫克托耳终于从战斗的队伍里认出了这两个骁勇的英雄，他率领他的j队朝他们冲了过来。
狄俄墨得斯看得真切，向赫克托耳投出长矛，击中他的头盔，当的一声弹了回去。赫克托耳倒在地上，用右手撑住身体，只觉得眼前一阵发黑。这时，堤丢斯的儿子狄俄墨得斯急忙赶来，赫克托耳已经恢复过来，迅速跳上战车，在他的士兵们的保护下，奔回自己的营地。狄俄墨得斯恼怒地把另一个特洛伊人打倒在地，准备剥下他的盔甲。
希腊神话的经典故事2
赫拉克勒斯的子孙们经过不懈的努力和征战，终于征服了伯罗奔尼撒。他们给先祖宙斯设立了三座神坛，举行献祭。然后他们抽签瓜分半岛上的城市。第一签分亚各斯，第二签分拉西提蒙，第三签分美索尼亚。抽签的方法是这样的：每人将签投在装满水的瓦罐里，签上写着自己的名字。忒梅诺斯和阿里斯多特莫斯的双生子欧律斯透涅斯和珀洛克勒斯都把写上名字的石块投进瓦罐。狡猾的克瑞斯丰忒斯想得到美索尼亚，于是他拣了一块土投入水中，土块即刻化解了。
投过石块后，他们决定谁的'石块最先拈出就得亚各斯。结果拈出的是写有忒梅诺斯名字的石子。其次拈出的得拉西提蒙，结果拈出的是写有阿里斯多特莫斯的双生子名字的石子；这时他们觉得没有必要再拈第三颗石子了。因此，克瑞斯丰忒斯如愿以偿地得到了美索尼亚。
瓜分领地后，他们各自走向神坛向神祗献祭。突然，他们看到了奇异的征兆，每个人都在自己祭供的神坛上发现一头动物：分到亚各斯的人发现一只蟾蜍；分得拉西提蒙的人发现一条蛇；分得美索尼亚的人发现一只狐狸。他们疑虑重重地请教当地占卜的人，得到的回答是：“看到蟾蜍的人最好留在家中，因为蟾蜍容易受伤，外出得不到保护；看到神坛盘着毒蛇的人是最大的侵略者，不必畏惧越出自己的疆界；看见狐狸的人即不会攻也不会守，他们守卫国土的武器是诡计。”
后来，这三种动物成了亚各斯人、斯巴达人和美索尼亚人的盾牌上的标记。赫拉克勒斯的子孙们当然也没有忘记独眼的俄克雪洛斯。他们把厄利斯王国送给他，作为感谢他援助的报答。现在，伯罗奔尼撒半岛上只有亚加狄亚山地还没有被赫拉克勒斯的子孙们占领。建立在半岛上的三个王国中只有斯巴达延续了较长的时间。在亚各斯，忒梅诺斯把爱女希尔纳许配给赫拉克勒斯的一个曾孙达埃丰特斯。他对达埃丰特斯言听计从，人们怀疑他想把王位也传给这一对爱女爱婿。他的儿子们十分不满，团结起来反对父亲，并把他杀死。亚各斯人虽然仍奉国王的长子为王，但他们更看重自由和平等，因此竭力限制国王的权力，使国王和他的子孙们只保留一个国王的虚名而已，掌握不了实际权力。
希腊神话的经典故事3
太阳神的宫殿是光耀万丈的地方，照耀着黄金的光彩，映射着象牙的洁白，闪烁着珠宝的辉煌。宫内宫外每一样东西都是亮闪闪的，灿烂至极。那里永远是晴朗的正午，任何阴影都不能消灭它的光明，从来不知道什么是黑暗，什么是夜晚，几乎没有人能长期忍受那永不磨灭的光芒，也几乎没有人曾到过那里。
然而，有一天，一个在母亲方面的血统是凡人的青年，大胆地接近。他不时地被迫停下来，揉清他昏眩的眼睛。使他前来的任务是如此地紧急，为达成他的目的，驱使他加速脚步，向宫殿迈进。经过光亮耀眼的大门，进入四面光明灿烂的宝殿，太阳神就坐在那里。少年被迫停下脚步，他已无法再支持了。
什么都逃不过太阳神的眼睛，他立刻看到少年，慈祥地望着他而问道：“你来这里有何贵事？” “我来此”， 少年勇敢地回答：
“是要证实你是不是我的父亲，我母亲说你是我的父亲。可是，当我将此事告诉班上的男同学时，他们却笑我，他们不相信我。我问母亲，母亲告诉我，最好来问你。” 太阳神笑着摘下那光彩夺目的皇冠，因此少年可以毫无困难地看到他。“过来吧，费厄顿”， 他说：“你的确是我的儿子，克里曼妮告诉你的是真话。我希望你也能相信我的话，我一定给你证明。无论你向我要求什么，你能够如愿以偿。我要求诸神的监誓者冥河神史蒂克斯，为我的诺言作证。”
无疑的，费厄顿一定经常看着太阳神驰骋于空中，而且常又敬畏又兴奋地告诉自己：“在高空中的正是我的父亲。” 同时他想要知道，如果坐着车，驱驰于令人昏眩的轨道，将光亮带给世界，不知会是个什么样子。现在，由于父亲的诺言，使他的狂想成为可能，他立时大喊：“父亲，我选择取代您的地位，那是我惟一的要求，只要一天，短暂的一天，让我代你驾车。”
太阳神发觉自己的愚昧，何以自己会许下这种致命的诺言，来成全由一个心智未成熟的孩子所想出的要求？“亲爱的孩子，”他说：“这是惟一我要拒绝的事。我知道我不能拒绝，因为我已向史蒂克斯立誓，如果你坚持的话，我必须屈服，但我相信你不会坚持才对。请细听我告诉你关于你的要求。你是克里曼妮和我的儿子，你是一个凡人，没有一个凡人能驾驭我的车子，事实上，除了我，其他的神都无法办到，连神的统治者也一样。想想那路程，它从海中升起时是那么峻险，尽管早晨鸟儿精神抖擞，都几乎无法爬上它。到了中天，更是连我都不敢向下瞧上一眼。最糟的还是下坡，它是那么的急降，以致连在海上等我的众神，也想知道我是如何避免像倒裁葱似地跌下去。要控制这些马也是一个长期的奋斗。当爬坡时，它们的脾气变得更是暴躁，更加严重地反抗我的控制。如果是你，它们会怎样对付你呢？”
“你是否以为天上有各种各样的珍奇异物，譬如琳琅满目的事物充满众神的城市？其实这些东西一样也没有。你会经过兽群，一群凶残的猛兽，那才是你能看到的一切。公牛星、狮子星、天蝎座、巨蟹座，每一处都想伤害你。请听我的劝告，看看你四周围环绕的，繁华世界中所有的'事物。选取它们之中你所喜爱的东西，那就属于你的。假如你想证明你是我的儿子的话，那么，我对你的担忧，就足以证明我是你的父亲。”
任何明智的话语，对这男孩已起不了作用。光荣的景象呈现在他眼前，他看见自己神气地站在神奇的车上，手里扬扬得意地控着连主神杰夫 （即朱彼德） 都无法控制的马匹。他根本没有考虑到父亲详述地危险。他既不觉得恐惧，也不怀疑自己的力量。最后，太阳神只好放弃劝阻孩子的企图，在他看来，劝阻已无望，另外，也没有时间了。启驾的时间已迫在眉梢，东方的各门已发出紫色的光芒，同时黎明已开启充满红光的宫廷。星星们由天空渐渐地消失，甚至残留的晨星也模糊了。
一切都已准备就绪，需要即刻启程。奥林匹斯山各门的门守四季之神，伫立以待大开门户。马匹已在车前上了辔和轭，骄傲和兴高采烈的费厄顿跨上马车，然后他们离去了。他作了他的抉择，不论它的结果如何，现在他已无法改变主意。他起初的爽快，不是在于当进入天空时，他想冲得那么快，以致追上东风神和把他抛在后面；而是在于马匹的飞脚，穿过低低的云层，好像穿过薄稀的海雾一般，然后在碧空中步步高升，爬到天空的最高处。费厄顿沉醉了好一会儿，自以为是天空的主宰。但突然间情况大变。马车剧烈地前后震动，马愈跑愈快，他终于失去了控制。已经不是他，而是马匹领着在轨道上奔驰。车上轻轻的重量和持缰的软弱的手，告诉他们，驾驶者已不在了，它们成为车子的主人，没有其他的人在驱策它们。它们脱离轨道，高低起伏，左右不定地任意奔驰。它们险些将马车撞毁在天蝎座上；它们倏然停止，又几乎撞上巨蟹座。这时，可怜的驾驶者，由于惊恐过度，已进入半昏迷状态，马缰任其脱落。
这是更加疯狂和鲁莽的讯号，马匹冲至天的顶端，再向下俯冲，使世界发生大火。最高的山，像妙西丝女神住的爱达和海利肯山、帕诺修斯山以及通天的奥林匹斯山首先着火，火势由山坡而下，延伸到山涧深谷和黑暗的森林，直到每个地方的所有东西都在燃烧。泉水蒸发成气，河床干涸。据说尼罗河在地表上消失，将头隐藏起来，到现在仍然潜伏着。
希腊神话的经典故事4
在《希腊神话故事》中，我很喜欢《法厄同》这个神话故事。故事讲，有个孩子叫法厄同，是太阳神的儿子。有一天，气愤的法厄同来找太阳神，说：“爸爸，地上那些人都笑我不是你的骨血，我实在不能忍受这样的侮辱，给我机会证明我的不凡血统！”太阳神给法厄同选一件信物，法厄同坚持要太阳车。太阳神说：“太阳车不是谁都能驾驶的`，要知道，能力不够执意去做是不会有好结果的。”但执着的法厄同不断恳求，太阳神无奈之下答应了他。法厄同跳上了太阳车，可是马车脱离缰绳飞了出去，云层被点燃，大地裂开了大口子，人们的皮肤一下子被晒黑了。可怜的法厄同也从太阳车里重重地摔落出来，身体也被烤焦了。
法厄同这个悲剧故事告诉我们一个道理：做一件事，如果能力不够而执意去做，是不会有好结果的。
希腊神话的经典故事5
很久以前，宙斯跟赫拉结婚时，所有的神只都给他们送上礼物。大地女神该亚也不例外，从西海岸带来一棵枝叶茂盛的大树，树上结满了金苹果。夜神的四个女儿，名叫赫斯珀里得斯，被指派看守栽种这棵树的圣园。帮助她们看守的还有拉冬，它是百怪之父福耳库斯和大地之女刻托所生的百头巨龙，它从不睡觉。它走动时，一路上总会发出震耳欲聋的响声，因为它的一百张嘴发出一百种不同的声音。按照欧律斯透斯的命令，赫拉克勒斯必须从巨龙那儿摘取赫斯珀里得斯的金苹果。
赫拉克勒斯踏上了漫长而艰险的旅途。他漫无目的地走着，走到哪儿是哪儿，全靠运气和机遇，因为他不知道赫斯珀里得斯到底住在哪里。他首先来到帖撒利，那是巨人忒耳默罗斯居住的地方。他有坚硬的头颅，碰到过往旅客就追上去用头将它顶死。但是这次他的脑袋撞在赫拉克勒斯的头上却被撞得粉碎。赫拉克勒斯又继续赶路，来到埃希杜罗斯河附近，遇到了一个怪物，那是阿瑞斯和波瑞涅的儿子库克诺斯。赫拉克勒斯不知他的底细，向他打听赫斯珀里得斯的圣园在哪儿。他没有回答，并向赫拉克勒斯挑战，当场被赫拉克勒斯打死。
这时候，战神阿瑞斯急忙赶来，要为死去的儿子报仇。赫拉克勒斯不得不迎战。可是宙斯却不愿意看到他们当中有一个流血，因为他俩都是他的儿子。他用一道雷电把他们隔开了。赫拉克勒斯继续前进，穿过伊利里亚，跨过埃利达努斯河，来到一群山林水泽女神的面前。她们是宙斯和忒弥斯的女儿，居住在埃利达努斯河的两岸。赫拉克勒斯向她们问路。“你去找年老的河神涅柔斯。”女神们回答，“他是一位预言家，知道一切事情。你要趁他睡觉的时候袭击他，将他捆起来，然后他就会告诉你真情。”
尽管河神本领高强，能够变成各种模样，但赫拉克勒斯按照女神的建议制服了河神。赫拉克勒斯直到问清了在哪里可以找到赫斯珀里得斯的金苹果才放了他。
后来，他又穿过利比亚和埃及。统治那里的国王乃是战神波塞冬和吕茜阿那萨的儿子波席列斯。在连续九年的干旱后，塞浦路斯的一个预言家宣布了一个残酷的神谕：只有每年向宙斯献祭一个外乡人，才会使土地变得肥沃。为感谢他所说的神谕，波席列斯国王把他作为第一个祭品杀死。后来，这个野蛮的国王对于这每年的残暴的祭礼很感兴趣，以致到埃及来的外乡人全遭杀害。赫拉克勒斯也被抓了起来，被捆绑着送到祭供宙斯的`圣坛前。赫拉克勒斯挣脱了捆绑的绳子，把波席列斯国王连同他的儿子和祭司统统杀死了。
赫拉克勒斯继续前进，一路上又遇到许多险事。他在高加索山上释放了被缚的普罗米修斯，又顺着这个被解放了的提坦神所示的方向，来到阿特拉斯背负青天的地方。在那附近是赫斯珀里得斯看守金苹果的圣园。普罗米修斯建议赫拉克勒斯不要亲自去摘金苹果，最好派阿特拉斯去完成这个任务。
赫拉克勒斯一想也对，于是他答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自背负青天。阿特拉斯肩扛天空的重担交给了赫拉克勒斯，然后朝圣园走去。他想法引诱巨龙昏昏入睡，并挥刀杀死了它，又骗过看守的仙女们，摘了三个金苹果，高高兴兴地回到赫拉克勒斯的面前。
“不过，”他对赫拉克勒斯说，“我的肩膀尝够了扛天的滋味，也感到没有重负的轻松，我不愿再扛了。”说完，他把金苹果扔在赫拉克勒斯脚前的草地上，让他扛着沉重的青天站在那里。赫拉克勒斯想出了一条计策来摆脱肩上的重负。“喂，我想找一块软垫搁在头上，”他对阿特拉斯说，“否则，这副重担都快把我的脑袋炸裂了。”
阿特拉斯认为这是一个合理的要求，因此同意先代他再扛一会儿。他接过了担子，如果他要等赫拉克勒斯来接替他，那可不知道要等多长时间了，因为赫拉克勒斯早已从草地上拾起金苹果，迅速地走开了。
赫拉克勒斯把金苹果带给了国王欧律斯透斯。国王感到懊丧的是这次赫拉克勒斯又活着回来了，他原希望他会在摘取金苹果时丧命。其实他并不喜欢金苹果，因此就把金苹果送给了赫拉克勒斯。他把它供在雅典娜的圣坛上。女神再把这些圣果送回原来的地方，让赫斯珀里得斯继续看管。
希腊神话的经典故事6
寒假里，我读了英国著名小说家、牧师、历史学家查尔斯。金斯利写的《希腊神话故事》。这本书讲述了三个故事------《珀耳修斯的故事》、《阿耳戈船英雄的故事》和《忒修斯的`故事》。我从所有的故事体会到：答应别人的事一定要兑现承诺，成功了不要骄傲，否则你会因为骄傲而失败。我通过伊阿宋的故事认识到帮助别人就是帮助自己的道理。
我们长大要到社会上闯荡，也许这些会帮助你。
希腊神话的经典故事7
在亚菲尔，即后来的哥林斯城，国王是葛劳克斯，他是西塞弗斯的儿子，西塞弗斯因偶尔泄漏宙斯的秘密，被罚在黑底斯永远推石上山。葛劳克斯也同样遭到天怒，他是伟大的骑士，然而他用人肉喂马，使它们在战场上更凶猛，如此的残酷行为经常使众神愤怒。最后，众神以他对马的行为来对待他。他由战车上被掷下来，他的马匹将他分尸而吞食。
城市中，有一位英勇而漂亮的青年，名叫毕莱罗方，一般地说法，都认为他是国王的儿子。然而，有一个传说，说毕莱罗方有一位更强壮的父亲，即海洋的主宰波西顿本人，而这位青年天赋的超凡的体魄，更使他的生平事迹和传说相仿佛。再者，他的母亲尤莉伦虽是凡人，但经由雅典娜的调教，使她的知识和才慧足以和众神相抗衡。就各方面而言，人们都认为毕莱罗方不像凡人而像神。伟大的冒险往往向这种人召唤，而且没有任何危险使他畏缩。然而他那极显赫的功迹，却一点也不需要勇气，甚至努力。事实上，这证明：
“人们的'誓言决无法兑现———
不需要祈待———上苍伟大的力量，
将以平易的统治权，传到他手中。”
毕莱罗方需要派盖速斯超过对世上的一切需求，派盖速斯是当柏萨厮杀死蛇发妖女葛贡时，由她血中跳出的一匹马。它是：
“一只飞马，永远不疲于飞驰，
掠过天空时，快如狂飙。”
奇迹伴随着它。在妙西丝女神居住的海利肯山上，被诗人所喜爱的希伯克里尼泉水，当马蹄触及地面时喷出水来。谁能捉住和驱策如此的动物？毕莱罗方由于无望的祈求而痛苦。
毕莱罗方向亚菲尔 （即哥林斯） 的先知波里易达士诉说他的绝望，先知告诉他前往雅与娜的庙宇，然后睡在那里，众神经常在人们梦里跟他们说话。因此，毕莱罗方来到圣地，当他在祭坛旁熟睡时，他仿佛看到女神来到了面前，手里持着金光闪闪的东西。雅典娜告诉他：“睡着了吗？不，醒醒吧！这样东西可以迷住你梦寐以求的那匹飞马。” 他马上跳起身来，女神已经不见了，但却有个神奇的东西搁在那里，这是他从未见过的金色马鞍。最后，他满怀希望地提着马鞍，奔到野外去寻找派盖速斯，他看到它正在远近驰名的哥林斯的毕里尼泉饮水，他便悄悄地跑过去。马儿安祥地看着他，既不惊讶也不害怕，任由他把马鞍套在头上不抗拒。雅典娜的符咒生效了，毕莱罗方成为这头绚烂的动物的主人。
他穿上全副盔甲，跳上马背，然后试一试它的步子，这只马好像和他一样酷爱运动。此刻，他成为天空的主宰，想到哪里就到哪里，所有的人都羡慕他。当事情来时，派盖速斯不仅仅是个玩物，更能在需要时及时帮助，化险为夷，而毕莱罗方的前途，正有灾难等着呢！
希腊神话的经典故事8
酒神冠冕化成的星座北冕座
赛墨勒是卡德摩斯的女儿，为宙斯相中，不久后赫拉发现了赛米莉的怀中有了宙斯的孩子，于是她变成一位老妇人帮助赛墨勒，赛墨勒对她无戒心，将她的丈夫的身份和盘托出，赫拉假装不信，反而说赛墨勒被宙斯欺骗，赛墨勒心中怀疑不定，于是她要求宙斯证明给她看，以神的形象出现在她眼前。宙斯请求她收回这个念头，但他越是请求，她就越是坚持。宙斯只好悲哀的同意了。赛墨勒的肉眼凡胎无法承受宙斯光辉的神的形象，于是，在那一瞬间，她就死去了。宙斯挽救了她身体中的狄俄尼索斯，将还是婴儿的酒神缝在大腿里，几个月后，赛墨勒遗留的孩子狄俄尼索斯诞生了。等孩子稍稍长大，为了躲避赫拉的愤怒，将狄俄倪索斯交给七个山林仙女抚养。
这七个仙女是月神手下的一班仙女，她们精心抚养狄俄倪索斯直到他能自立，一天，七仙女被粗莽的猎人奥赖温追赶，她们大声呼救，宙斯怜悯她们也感激她们抚养儿子的恩情，将她们升上天界，这就是金牛座中的昴星团。
狄俄倪索斯长大之后，在牧神潘的儿子西勒诺斯的教育下发现了种葡萄和酿制葡萄酒的知识，成为人人喜爱的酒神和果实之神。他到处旅行，教人们种植葡萄和酿制美酒。
一次，他到了那克索斯岛，发现一个美丽的少女正在悲伤地哭泣，就上前关心地询问，，原来这个姑娘就是克瑞忒王国的公主阿里阿德涅，她将她与忒修斯的一段感情向狄俄倪索斯叙述了一遍(她和忒修斯的故事见金牛座的神化故事)。
狄俄倪索斯知道，忒修斯离开阿里阿德涅，是命运女神的安排，因为公主注定是酒神的妻子，敬畏酒神的忒修斯这才不得不离开阿里阿德涅，但阿里阿德涅怎么能知道呢，她还以为她错爱了一个无情无义的人呢。狄俄倪索斯对公主说：美丽的公主，快乐起来吧，我就是你所需要的人，我是大神宙斯的儿子叫狄俄倪索斯，是酒神，如果你能做我的妻子，我将是一个最快乐的人，答应我吧。阿里阿德涅明白了这是命运女神送来的情人，就高兴地答应了他的求婚。
酒神拿出一顶由七颗晶莹的宝石结成的灿烂的冠冕，给他的新娘戴上，两人就在这荒无人烟的`小岛上幸福的结合了。
婚后他们过了一段幸福的日子，可惜阿里阿德涅是个凡人，终于有一天，她永远的离开了这个世界，酒神拿着她曾经戴过的那顶冠冕在岛上伤心的徘徊，回想着曾经美好的日子，忽然间华冠飞了起来，转眼就飞到了天上，化为一群璀璨的星星，这就是北冕座。
北冕座自然就是北天的星座之一了，位于牧夫座与武仙座之间，大小排名73，星数20，在6月的22点时能达其最高点，2.2等蓝白色的贯索四为本星座的最亮星，座内还有一些双星和变星。
希腊神话的经典故事9
《希腊神话故事》是世界文学宝库中珍贵遗产。这本书人物繁多、关系复杂，不粉饰光明、也不掩盖黑暗，对人、神都做了真实展现。
很久以前，宇宙的主宰乌拉诺斯和大地女神该亚生下了十二个儿子，他们被称为十二泰坦神。为了防止孩子们反叛，他将泰坦神们丢进了地狱，只有小儿子克洛诺斯幸免于难。最后，他推翻了自己的父亲，成为宇宙的新主宰。克洛诺斯又和神母瑞亚生下了三男三女，他和乌拉诺斯有一样的感觉，觉得孩子们会反叛，便把孩子们吞进了肚子，只有小儿子宙斯逃过一劫。长大后，他也推翻了自己父亲，救出了兄弟姐妹，成为了宇宙的统治者。
宙斯与波塞冬，哈德斯案按普罗米修斯的建议，用抽签的方法来决定统治的区域。最终，宙斯掌管天界，波塞冬掌管海域，哈得斯掌管冥界。此外，宙斯迎娶了自己的姐姐赫拉为妻，生活在奥林匹斯圣山上，生育了不少子女。他们或多或少都成为了法力高强的神明和十二主神(十二主神分别是万神之主宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、农业女神得墨忒耳、战神阿瑞斯、爱神阿佛洛狄忒、商业之神赫尔墨斯、狩猎女神阿耳忒弥斯、锻造之神赫准斯托斯)。此外，希腊还有许多英雄，如：阿喀疏斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、赫拉托耳等等。他们都曾战胜过神。有的英勇无比，有的足智多谋、有的力大无穷。
其中，给我印象最深刻两位英雄，分别是：奥德修斯和阿喀疏斯。
奥德修斯，他非常机智。在他随着希腊舰队征讨特洛伊的时候，他临危不惧、沉着冷静。曾多次当希腊联军的说客，用他的智慧巧如舌簧地说服了许多希腊国王参加联军。并在希腊人士气低落、束手无策的时候，提出了闻名于世的“木马计”，使希腊人在出征特洛伊的第十年，终于攻下了特洛伊，取得了胜利。
其实，有一人比奥德修斯还厉害，他就是大名鼎鼎的`阿喀疏斯。阿喀疏斯曾一人在战场上杀死了无数特洛伊人，用“战无不胜”和“一骑当千”这两个词来形容他，绝不过分。更何况，若不是阿喀疏斯杀死了特洛伊军的首领赫克托耳，希腊联军也就不可能这么快攻下特洛伊城。因此，阿喀疏斯给我留下的印象是最深刻的。而且我相信，阿喀疏斯的英雄形象也一定会深深印在很多读者的心中。
这本书阐述众神的故事及很多著名战役，给我增长的很多知识，是我最喜欢的书中一本。
希腊神话的经典故事10
这个暑假，我阅读了一册《希腊神话故事》，主要内容是帕里斯诱拐了希腊国王的王后而导致特洛伊人和希腊人发生了战争。
奥林匹斯山上的神仙都纷纷赶来加入了战争，他们各自支持两支不同的军队，最终特洛伊人被希腊人所打败。其中我对两位神仙的印象极其深刻。分别是帕拉斯雅典娜和福布斯阿波罗。在战场上，阿波罗担心阿喀琉斯发现自己，因此用一团云雾隐住了身躯，冒着生命危险，暗暗地帮助赫克托耳。而雅典娜则飞在阿喀琉斯的上空，帮助他抵挡住特洛伊人的攻击。在这两位神仙身上体现了奋不顾身，舍己为人的'特点。为什么大家会想象出这两位神仙呢？这与当时人们所处的环境和时代有关。可能是当时的人们比较自私，只追求个人的利益，而不会去帮助于他人，于是他们怀着美好生活的渴求和对和平的憧憬创造了两位这样的神仙。那么这样的创编和想象合理吗？我认为是合情合理的。
在生活中，就应该多一些像雅典娜和阿波罗这样的英雄形象，舍已为人而又不求回报。在我们的生活中，也有这样的神仙，那就是消防战士们。在浓烟滚滚的火场，总能看见他们奋勇拼搏的的身影。此时此刻，他们想的是拯救生命和宝贵的财产，而把自己的安危置之于脑后。同样还有边防战士也是一样，为了人民的幸福和国家的和平，不惜奉献自己的青春，守卫在边疆。
希腊神话的经典故事11
传说希腊英雄伊阿宋率领众勇士乘从“阿尔戈”号大船去觅取金羊毛，经过许多磨难，最后终于取得这一无价之宝的金羊毛，凯旋而归。后来，女神雅典娜把这艘海船提到天上成为南船座。但由于南船座范围太大，1750年法国天文学家拉卡伊翅这分成3个星座，船底座就是其中最南边的一部分星空。
托勒密本称船尾座、船帆座及船底座为同一星座（不包括罗盘座），叫做南船座。在十八世纪，天文学家认为南船座所占之天区过大，故将其拆开。南船座即阿格号，故事中伊阿宋带著五十个人乘阿格号到位于黑海的科尔基斯找金羊毛。
伊阿宋带著众多船员出航，当中包括双子座的卡斯托尔和波吕杜克斯，乐师俄耳甫斯，建船者阿尔戈斯，后来连赫拉克勒斯也加入旅程。剧作家把阿格号描写成船坚炮利，而牛顿甚至将黄道十二宫与阿格号扯上关系。建船之时，雅典娜下令阿尔戈斯采佩利翁山的木材造船，宙斯也指示阿尔戈斯以多多纳之橡木建船首，那里的橡木赋有语言能力，在阿格号启航时，甚至听到橡木的哭声。
阿格号在旅途中遇上重重困难，其中以撞岩最为著名，撞岩又叫叙姆普勒加得斯，它好像自动门一样开开合合挡著黑海的入口，当时伊阿宋情急智生，放出白鸽，让白鸽飞于船前，两块大石瞬时掩埋，夹断白鸽的尾巴，船员趁两块大石打开再次撞击之前，出尽九牛二虎之力，再得雅典娜之助，结果只是船尾受到少许损坏。
经过几番波折进入黑海后．伊阿宋偷去金羊毛回到希腊，把阿格号泊于科林斯，算是对海神波塞冬的一种感谢。
在星图上，我们只能见到阿格号的.船尾，船头被浓雾所覆盖，或是被撞岩所遮掩，有说是伊阿宋晚年在船上沉思过往的历险时，船首忽然塌下来压死了熟睡中的伊阿宋，于是波塞冬将船的其余部份升上天空。
希腊神话的经典故事12
潘多拉魔盒潘多拉（Pandora，希腊语：Πανδρα；也译作潘朵拉），希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。
宙斯狠狠地惩治了普罗米修斯，还是余怒未消。现在他把报复的目光转向了人类。但是，人类既已掌握了火，就不能再从人类手里把火夺回去。他打定主意，要给人类制造一种新的灾难。
宙斯命令神匠赫淮斯托精心制造了一个天下无双的美女，又召来众神，让每个神都送给她一件礼物。神使赫尔墨斯送给她能说会道的口才；狩猎神阿尔忒弥斯使她获得力量和灵活；爱与美之神阿佛洛狄忒给她迷人的媚态；天后赫拉给她贵妇人的高雅；智慧女神雅典娜用最鲜亮华美的服饰将扮她。宙斯给她取名叫“潘多拉”，意思是 “大家的'礼物”，并送给她一只精致美丽的小匣子。然后，命令赫尔墨斯把她送到人间去。
赫尔墨斯领着潘多拉来到普罗米修斯的弟弟厄比墨透斯的家里，让他娶这非凡美丽的姑娘为妻。厄比墨透斯是个缺乏智慧的人，虽然普罗米修斯一再警告过他：“不要接受天上送来的任何礼物，因为天神宙斯对人类一直没有怀着好感”。 但厄尔墨透斯 一见到潘多拉，就被她的千娇百媚迷住，毫不犹豫地接受了她，而把兄长普罗米修斯的叮嘱忘得一干二净。
厄尔墨透斯和潘多拉结婚后，两人和和美美，相亲相爱，生活十分快乐幸福。一天，潘多拉一个人在家里，眼光无意中落到了宙斯送给她的那只精致的匣子。“里面装的是什么呢？ ”潘多拉思忖着，“让我把它打开来瞧瞧吧，说不定是最珍贵的礼物呢。 ”她一面想着一面动了一下锁，啊！原来锁已经打开了，仅仅挂着一点点。她取下了锁，轻轻地将盒子掀开，突然从匣子飞出无数个可怕的怪物：饥饿、疾病、贪婪、嫉妒、怨恨、复仇……它们 像是团乌云，在潘多拉的身边，在整个房子里盘旋、环绕，又从 窗子和门飞了出去，散布在整个大地上。 潘多拉吓呆了，赶忙把盒盖子盖下，可是晚了，所有与人类为敌的灾害和不幸都跑了出去。只有一样东西还未来得及跑出去，那就是 “希望”。 宙斯送给人类的礼物很快结出了恶果。现在，灾害和不幸充斥人间。人类受着各种疾病的摧残；各种灾害的折磨；各种不良思想的侵袭，使人类相互怨恨仇视；死神也加快脚步在人世间穿梭、忙碌。但是，还有 “希望” 留在人间，藏在人们心底，抚慰着人们的忧伤和痛苦，支撑着人类同各种疾病、灾害作不屈斗争，给人们战胜它们的勇气和力量。 所以，至今不论世界多么猖狂，灾难多么深重，只要有 “希望” 存在，任凭什么厄远，也不能把人类摧垮。
希腊神话的经典故事13
赫拉克勒斯从卡吕冬来到特拉奇斯的朋友刻宇克斯那里。一路上，赫拉克勒斯经历了一生中最危险的事。他来到奥宇埃诺斯河时，看到肯陶洛斯人涅索斯。涅索斯每次都向来回的旅客索要渡河费。他是用双手把来往行人抱着过河的。涅索斯认为拿这笔钱是对得起良心的，因为神祗们相信他诚实，才把这任务交给他的。赫拉克勒斯自然用不着他的'帮助，他迈开大步，涉水而过。妻子得伊阿尼拉却需要涅索斯的帮助。他将赫拉克勒斯的妻子放在肩头带她过河。
得伊阿尼拉年轻漂亮，涅索斯在河中被她迷住了，竟用手在她身上乱摸起来。赫拉克勒斯在对岸突然听到妻子的呼叫声，定睛一看，发现这个半人半马的怪物侮辱他的妻子，不由得心头火起。他连忙从箭袋中抽出箭来，在涅索斯上岸时，一箭射去，把他射倒在地上。得伊阿尼拉挣脱了肯陶洛斯人的手臂，朝丈夫那里急步奔去。这时垂死的涅索斯仍然不忘报复，他朝她呼喊，欺骗她说：“听着，俄纽斯的女儿！你是我抱着渡河的最后一个人，所以你有掩埋我尸体的责任。你把我的伤口中流出来的最后一滴血保留起来！它会起到神奇的作用。你要是用它涂抹你丈夫的衣服，那么从此以后，除了你以外，他再也不会爱上另一个女人！”涅索斯说完这些居心险恶的话就死了。得伊阿尼拉虽说从来也不会怀疑丈夫对自己的忠诚和爱情，可是仍用一只杯子接过肯陶洛斯人的最后一滴血，并保存起来。赫拉克勒斯一点儿也不知道。他们经历了别的一些冒险后，终于找到了朋友刻宇克斯。他是帖撒利的国王，很友好地接待了赫拉克勒斯夫妇，让他们和他住在一起。
希腊神话的经典故事14
盖吉兹的戒指
很古很古的时候，在吕底亚生活着一位穷苦的牧羊人，名叫盖吉兹。他每天在大山里为国王放羊，生活十分简朴，吃的是黑饼和干酪，喝的是羊奶、山泉和瀑泉，日子一天天平静地过去，盖吉兹在山里生活得很幸福。
然而，有一天，天空忽地乌云密布，一场暴风雨骤然降临。受了惊吓的羊群一个挨一个地蜷缩在山坡上，盖吉兹四处寻找避风遮雨的地方。由于大雨倾盆，电闪雷鸣，天空一片漆黑，什么也看不见，盖吉兹在森林里迷了路。他走了很久很久，等到在一处悬岩下找到隐蔽所时，他已经累得精疲力尽，全身上下早被雨水淋得透湿。
暴风雨来得猛，去得也快。不一会儿，太阳又出来了。盖吉兹这时环顾一下四周，发现自己站在一片林中空地上，身边堆满了被连根拔起的大树。当他去找失散的羊群时，突然发现有棵被暴风雨击倒的大橡树，在它那密密麻麻的树根下面，露出了一个阴暗的洞口。他感到很奇怪，于是便钻进洞口，里面的一切顿时使他目瞪口呆。原来，在他面前矗立着一尊巨大的铜马雕像。盖吉兹沿着铜马缓缓地转了一圈，发现铜马的侧翼有一个半掩着的小门，他鼓足勇气用双手将小门打开。这时，一道阳光射进了幽暗的黑洞之中，照亮了那尊铜马。牧羊人惊恐万状，他看到一个死人睡在铜马的肚子里，手指上戴着一枚金光闪闪的戒指。惊恐之余，他后退了一步，然后镇定下来，仔细端详着那只戴着金戒指的手。他恍惚看到那陌生的死人好像把手向他伸去，盖吉兹不由得自言自语道：
“死人可不需要戒指，他戴着又有什么用呢？他把手伸向我，恐怕是想将戒指奉献给我吧。”
牧羊人战战兢兢地从陌生的死人手上摘下那枚金光宝石，宝石上刻着一只人的眼睛。盖吉兹又从四面察看了一番戴在自己手指上的这枚珍贵的首饰。这时，他听到了不远处有羊群的叫声，于是连忙收起戒指，朝那个方向跑去。
他在山坡上重新找到了他的羊群，然后慢悠悠地离开山谷，朝着牧场羊圈走去。此时，太阳已经落山了，盖吉兹再也不用担心，因为他的羊群已经回去了，打老远就可以听到它们咩咩的叫声。走近牧场时，他还听到了其他的牧羊人在高谈阔论，便停下来，想听听他们在说些什么。
“大家看啦！” 只听一个牧羊人叫喊着，“盖吉兹的羊群训练得可真好，它们全都回到羊圈，可它们的主人还躲在树下睡大觉呢。”
“但愿他在那场暴风雨中不会出什么事！” 另一个牧羊人焦虑地补充说，“今晚如果他还没有回来，我们就去找他。今天夜晚会有月光的。”
殊不知，此时盖吉兹已站在离他们只有几步远的地方，使他感到惊异的是，他们竟然没有发现他。这时，他突然想到了那枚金戒指，说不定它有一种神奇的魔力。不然，宝石上那只人眼又意味着什么呢？于是，他一边慢慢转动着宝石，一边向他的伙伴们走近。
“你是从哪里冒出来的？我们找你找了好半天了……” 那些牧羊人见到他，一个个不禁大惊失色。
事情再清楚不过了，当他将宝石朝下，向手掌心方向转动时，别人就看不见他；而当他将宝石再朝上转动时，使其回到原
来的位置，人们又能看见他了。
对这一惊人的发现，他没有向伙伴们吐露一个字，他宁愿牢牢保守住这一秘密，不向任何人宣扬。
没过多久，他得到一个极好的机会来显示那枚神奇戒指的魔力。几天之后，牧羊人全都围坐在野外的一堆篝火旁，他们在互相争论，彼此抱怨。因为前两天，有两个目光敏锐的年轻牧羊人出去放羊时，丢失了几只最好的大肥羊。
盖吉兹默不作声地听着他们的议论，目光倾注在跳跃着的火焰上。过了一会儿，他对伙伴们说：
“明天，我将告诉你们，谁是偷羊的窃贼。”
夜深人静时，盖吉兹将宝石朝下转向手掌心，来到两个年轻 牧羊人睡觉的地方。他屏住呼吸，踮着脚跟走得很轻，不让枯枝 败叶发出响声。他在离两位年轻伙伴不远的地方停了下来，发现他们这时根本没有一点睡意。
“快走，快走！” 其中一个说，“我挑选了最好的几只羊藏起来了，有一位主顾正在山底下等着我们哩。别出声，可不能让盖吉兹听见了。 ”
另一个噗嗤一声笑了起来。
“你怎么没有想到他会突如其来地抓住我们呢？我看今天晚上他是在吹牛，现在他正裹着毛大衣烤火哩！”
两位牧羊人悄悄地朝森林走去，三只大肥羊早被他们藏在一棵山毛榉树底下了，茂密的枝叶遮盖着。只见他们赶着羊，沿着山间小路走向河谷，然后在那里把它们卖给了羊贩子。
盖吉兹站在离他们不远的地方看得一清二楚。在听到钱币的声音在两位年轻伙伴手上丁当作响时，他实在忍不下去了，便像一头公羊似的使足力气，向两位盗羊贼和羊贩子迅猛冲去。三个家伙一下子都慌了手脚，他们大喊救命，试图抵御像雨点一般朝他们袭来的棒击，却又连一个人影儿也看不见，于是拔起腿拼命地朝森林奔去。盖吉兹把三只羊重新赶回羊圈，一直等到两位年轻牧羊人回来以后，才重新穿上大衣，在一个避风处躺下睡着了。
第二天早晨，年纪最长的牧羊人清点了羊数，高兴得叫了起来：
“一只羊也不少！”
“我知道”， 盖吉兹说，“昨天夜里，有只大恶狼想来叼羊，我把它赶跑了。狼挨了一顿狠揍，没敢把羊叼走。”
盖吉兹边说边用眼睛盯住低头不语的两位年轻牧羊人，他们正在暗自庆幸没有被揭露出老底。
从这天起，国王的羊群再也没有丢失一只，牧羊人都交口称赞盖吉兹的神力和勇气，他的名声很快传遍了山谷里的大小村
庄。每当谈到他的功绩时，人们不免添枝加叶，讲得绘声绘色。久而久之，他的名声传到了城市，后来又传到坎道勒斯国王的宫廷。国王非常好奇，想亲眼验证一下这种来自天神的力量，于是马上传旨邀请盖吉兹进宫。
盖吉兹将一块羊奶酪塞进褡裢里，便立即起程上路了。当天晚上，当他堆好拾来的干草，准备在上面睡觉时，突然发现在不远的林间空地上有一堆燃烧着的火焰在闪闪发光。他爬起来，静悄悄地走了过去，看见有好几个人围着火堆坐在一起。他转过戒指上的宝石，一直走到他们跟前，这时，听到其中的一个人说道：
“这件事明天动手，一定要赶在半夜以前。我们再也不能耽搁了，翌日一早，必须带上国王的财宝远离山里。”
盖吉兹很快明白，这是一伙强盗。他专心地听着他们的谈话，对他们所要干的一切都了如指掌。这帮盗贼打算在一名守卫
的策应下，不费吹灰之力潜入国王的宫廷，准备偷走国王的金银财宝，然后再就地分赃。盖吉兹重新回到草堆上躺下，一直睡到第二天清晨。他醒来后，已是黎明，强盗们早已消失得无影无踪。于是，他便急急忙忙地向王宫进发。
盖吉兹一到，国王当即出宫迎接，并且请他讲述自己的英雄壮举。
“力量并不是一切！” 盖吉兹说，“更重要的是知道所有人不知道的事情，还要擅于告诫需要这种力量的人，并且用这种力量对身处困境的人提供援助。”
“你讲得很好，无异于一名圣贤。” 国王赞叹道，“但是，你认为我也需要这种告诫或帮助吗？”
“你也需要。请相信我，你可以亲自验证。今天晚上，半夜时分，有一伙盗贼要来偷窃王宫的金银财宝，请你加强北宫门的
防卫。”
国王言听计从，结果不出盖吉兹所料，一群强盗子夜落入了王宫警卫之手。
国王立即任命他为宫廷的首席顾问，以表达自己的感谢之情，并请他留在宫中。
盖吉兹向国王提了许多好建议。他总是无影无踪地在城里的大街小巷和市场上行走，在王宫的走廊上散步，拿获小偷和扒
手，伸张正义，除暴安民，任何坏人坏事无一不受到惩罚。他总能先知先觉，防微杜渐。他从不滥用自己的魔力，国王非常钦佩他的为人。举国上下一致认为，吕底亚王国从来没有像在坎道勒斯国王和他的首席顾问治理下这样清政廉洁。
几年过去了。然而，有天夜晚，盖吉兹做了一个怪梦：一个苍白的人影走向他的床头，在月光的照射下，他认出了来人正是埋藏在铜马腹中的那位死者。
“你别害怕！” 死人对他说，“我来祝贺你，你很好地使用了金戒指，从来没有滥用你的魔力。正因为如此，我特来提醒你注意，有危险在等着你。”
“什么危险？” 盖吉兹问。
“你自己会明白的。请把宝石转过来，快去国王的卧室，事情刻不容缓！ ”
说完这些话，那人就不见了。盖吉兹惊醒过来，手足无措，不知刚才发生的`事是梦幻还是事实。他急忙起身，一口气奔向国王的卧室。刚到门口，一幅目不忍睹的惨景便出现在他的眼前。他看到王宫卫队长斜倚在床头，手上拿着一把血淋淋的剑，剑是刚从坎道勒斯国王的胸口抽出来的，剑尖早已被折断。杀人犯的同伙们围着他，一声不吭地注视着国王的尸体。在他们中间，盖吉兹认出有几个是他的死对头，他曾多次挫败过他们的阴谋诡计。
王宫卫队长以胜利者的眼光扫视了一下周围的同伙。
“我们同国王的一切全了结了。” 他低声说，“明天，就该轮到收拾盖吉兹了。” 说完后，他放声大笑，然后他们扬长而去，一起离开了国王的卧室。盖吉兹也返回了自己的房间，躺在床上，直到天明。
天刚蒙蒙亮，就有一名卫兵撞进他的房间，把他带到王后那里。
“有人控告你昨天晚上杀害了国王”， 王后流着泪对他说，“国王真是你杀害的吗？有人说你用你的剑刺穿了国王的心脏。”
盖吉兹俯身靠近王后，低声对她说：
“尊敬的王后，现在请你让王宫里所有的人把剑都拿来，放到你的脚下，这样你就会知道到底谁是真正的凶手了！”
于是，王宫所有人的剑全都堆在了王后的脚下。盖吉兹一把一把地仔细检查，然后抽出王宫卫队长的剑指给王后看：
“请你仔细看看这把剑，王后陛下。就像你所看到的，这把剑的剑尖已经折断，失去的剑尖肯定留在国王的胸腔里。”
王后请来宫廷御医，他仔细察了国王的遗体，发现胸腔里有一小块金属片，同折断的剑尖完全相符。凶手受到了应有的惩
罚，叛逆者的同谋们一个个被押送出境，首都全城和举国上下一片欢腾，为盖吉兹庆功。
牧羊人依旧留住在宫廷，成了王后的首席顾问。有一天，王后恳请他在自己身边辅佐执政，由于她早就倾慕牧羊人的聪慧正直，几年后便同他结为夫妻。
从此，牧羊人成了吕底亚王国的国王。他是一位贤明的君王。他始终没有把自己的秘密传授给任何人。当他寿终正寝时，
那枚神奇的戒指同他一起葬入大地。
希腊神话的经典故事15
现代性的车轮行驶至今，到底从何开始表彰希腊神话的“伟大意义”？
希腊神话的意义——从作为文学作品的意义到作为文化载体的意义——其挥发至今历尽的口头传播（古希腊时期）、禁忌（罗马帝国后期与中世纪，当然它与古典文明一起逃迁至阿拉伯世界避难）、复兴和“被解构”（20世纪以后）以及最新的人类学视角——毋宁说，这段历程伴随了西方思想史几乎所有的重大瞬间。
如今，希腊神话已不再是简单的“神谱”和“英雄史诗”，也并非仅仅是古典学下属的研究对象或批判现代性的语言理据。笛卡儿与黑格尔早已共同阐明：“存在即是合理。”据此，希腊神话的伟大意义已然自行托现——
如马克思所说：“希腊的神话和史诗是人类童年时代发展得最完美的产物，具有永久的魅力。”而对于整个人类历史，阿诺德·汤因比在《历史研究》中叹然：“我们生活在一条思想的河流中，我们在不断地记忆着过去，同时又怀着希望或恐惧的心情展望未来。”——在西方思想史发凡转轨的千百年间，希腊神话没有丧失其“远古残章”的活力。各个时代自命超前的圣者，或是徒追利益的权力，在人类社会行至历史墙角时，向希腊神话汲取了无尽的养分，开创了各自崭新的道路和作品。
历时性地观察，希腊神话与西方的历史和思想一道起落沉浮，跃行至今，并且，在更多的历史时期内，希腊神话所遭受的压制，多大于它获得的追捧。
一、从荷马时代到查士丁尼——希腊世界观与多神论，政治哲学和古典文学
柏拉图指责荷马和赫西俄德的诗篇败坏人心，腐化神明，无非指责其中神与神，神与人及人与人之间的交媾虞诈。但一切岂是能归于荷马之错？传诵于阿开奥斯人口中的神和英雄的血腥和无信的故事，早在公元前十世纪左右就已风靡了雅典和其他城邦。尊重个性的口头传播，让神话不断在文化和社会中滋养自身。而神话的传播与最终定型，奠定了古希腊时代的三大思想及其形式上的载体。
如恩格斯的研究所说：“希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。”人与那些与人行径相似的神的关系，就是古希腊时代人与世界的关系。
众所周知，希腊神话的主题是神的故事和英雄传说。作为传诵几百年所成，加以《神谱》的最终系统化，希腊神话还回答了“神是什么样子”，“世界是什么”等重要的世界观论题，也表达了统治与被统治的关系，战争的正义与否等问题。
“天父宙斯创造了第三代人类。即青铜的人类。这代人跟白银时代的人又完全不同。他们残忍而粗暴，只知道战争，总是互相厮杀……古代诗人希西阿说到世世代代的人类传说时，慨叹道：“唉，如果我不生在现今人类的第五代的话，如果我早一点去世或迟一点出生的话，那该多好啊！因为这代人是黑铁制成的！他们彻底堕落，彻底败坏，充满着痛苦和罪孽；他们日日夜夜地忧虑和苦恼，不得安宁。”
——第二章 人类的时代
如上众所周知的引文，神创造了世界，拥有惩治世界和遮天蔽日的力量，但神并非为规范人的行为而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以惩治为乐，甚至为唯一目的——人生在世，不过泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉这个世界为人所改造的事实，也难得干涉“命运”，人尚有自由与私利以争斗。
神衹不断地给他们增添新的烦恼，而最大的烦恼却是他们自身带来的。父亲反对儿子，儿子敌视父亲，客人憎恨款待他的朋友，朋友之间也互相憎恨。人间充满着怨仇。
——第二章 人类的时代
更多的怨仇来自无休止的战争。在列奥·斯特劳斯的《政治哲学史》中，“政治哲学”一词，基本等同于古希腊人对待日常政治的态度观点。而第一个政治哲学的表述者，是古希腊伟大的历史学家修昔底德。
在《伯罗奔尼撒战争史》中，雅典人为扩张和战争如此辩解：“他们之所以建立和扩张自己的帝国，首先是因为担心，其次是荣誉，最后是为利益所迫——他们后来慨称为‘最伟大的事业’。”但战争的结果是希腊军队败于斯巴达，而“黄金时代”也就此结束。修昔底德将其归结为“追逐名利的个人野心”，并谴责了“战争的频发”。
如果将修昔底德的政治哲学与我们之前的两段引文作比对，其中微言大义的对应和相似是明显的。此外，希腊神话传说中如阿基琉斯一般的英雄任务，则是对军事民主专制的巨大讽刺——议事会和士兵不过总是历史的注脚。
希腊神话的魔力，还深深地植入了古典文学发凡的根脉中。除开直接取材其中的“一切西方文学的源泉”（莎士比亚语）的《伊利亚特》和《奥德赛》，希腊悲剧的出现，与会饮祭祀中希腊神话的传播密不可分。
但凡查阅埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》或欧里庇得斯的《美狄亚》，我们都可以清楚的发现，从取材、情节、主旨等戏剧工艺的各个方面，特别是被渲染的悲剧气息，都无一不受希腊神话的影响。
“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的'威力，就必须承受命中注定的痛苦。”《普罗米修斯》中宙斯的威逼成为日后一切悲剧和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲剧意识与其间暗藏的人文主义精神，已经在昭示未来人类的命数，它将在某时雪崩般涌现。
事实上，当代古希腊研究专安·邦纳认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人。”此外虽显偏颇，却是道出了希腊文明，包括希腊神话中“人文主义”的影影绰绰。
以公元六世纪东罗马皇帝查士丁尼宣布关闭雅典学园，拥立基督教（东正教）为国教为标志，漫长的中世纪来临，经过“两希之争”，希腊文化和希腊神话进入了一段晦涩却暗涌的历史中。
二、从中世纪到科学时代——人文主义，古典主义与帕斯卡的忧虑
在中世纪期间，欧洲对古典思潮的追溯便已经存在，除却与宗教威权相关的颂歌，西欧各个国家萌发的民族意识，催生了《罗兰之歌》、《尼伯龙根之歌》、《熙德之歌》等英雄史诗作品，鉴于亚历山大时期和罗马时期希腊文化的传播，学界基本推定，这些歌颂民族英雄克服困境，带领民族走向光明的民间作品，受到了希腊神话，荷马史诗巨大的影响。
几百年的铺垫和隐讳，真实地反映在但丁伟大的〈神曲〉之中：
在主题上，〈神曲〉“寻求拯救”，并且更多是依靠人的自觉意识。但丁在《地狱》、《炼狱》、《天堂》中的穿行，简直是模仿〈奥德赛〉的归家旅途（何况作者还对奥德修斯大家赞扬了一番。）。就连代表理性的维吉尔，也象极了智慧女神雅典娜的作派。
中世纪的最后，同时是新时代的最初。
随着“回到希腊去”的呼喊，一大批文学家，思想者借由希腊古典表达了时代的思维。
其中最为熠熠生辉的，即是“人文主义”：这个并无确切概念的名词，十足影响了整个世界史——它在文艺复兴中*治登上舞台。在“人文主义之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》几乎是另一个时代的《伊利亚特》，而其后的大家，从乔叟到莎士比亚，从蒲泊到雪莱，无不是从希腊神话中获得了灵光与材料。
总的来说，这些描绘解脱和松绑的著作，多是以神话中的形象为隐喻，以神话的语言吸引读者和观众，传播了作者自己的思想。而在其后科学和理性大行其道的时代，希腊神话的命运是暧昧的：一方面，它成为追求真理者的论辞；而另一部分则是它的古典精神渐成鸡肋。
作为科学时代的“亚里士多德”，弗朗西斯科·培根系统地研究了古典文献，并写出了著名的《论古人之智慧》，他根据俄厄浦斯和欧律狄克命定的寻求，象征那些在寻找真理时放弃“实验”的人无能为力的急迫情形。培根宣称他在古典中“未发现希腊人留下一个有用的实验”，这成为科学时代中希腊神话失势的先兆。
但在文学领域，以希腊古典为典范的古典主义开始盛行，作为科学主义的附庸，唯理主义的近义词，如希腊神话中简洁，洗练和明朗的文风受到追捧。
著名的拉辛（《费德拉》）和弥尔顿（《论出版自由》）是其中翘楚，歌德的《浮士德》也用一幕词措描写了“海伦悲剧”。
古典主义的重要性在于，它奠定了人类社会定时或随时进入希腊神话和其他古典中寻求命题、答案和范式的习惯。这一点在19世纪以后的思想史中表现明显。
“法厄同看到世界各地都在冒火，热浪滚滚……在地面上爆炸开来的灰石从四面八方朝他袭来。最后他支持不住了，马和车完全失去控制……他一头扑倒，从豪华的太阳车里跌落下去……广阔的埃利达努斯河接受了他，埋葬了他的尸体。”
——第五章·法厄同
某种角度看，科学主义仰仗古典文学对基督教权威的冲击，最终站在人类智识的顶峰，未必是人类社会之幸，至少，它再度埋葬了人文主义以古典育人的希冀——就象上述引文的情节，如果揭示真理非人类的座驾，而不过是僭神之功，科学带来的盲目自大和道德丧失，将威胁人类的生存，特别是这辆“太阳车”还未必由科学本身定向。
反科学主义或反现代型，在今后的世界历史中，扮演了博弈的角色，这其中第一位旗手，乃是与笛卡儿同时代的法国人布莱斯·帕斯卡。他对科学主义的盛行深惑不安，认为如果不加以遏制，这种潮流将毁灭精神价值。尽管他更多地引述基督教文本，但那种引述的目的绝非经院式，而是古典式的。
就如同反基督时它暂时的隐藏，希腊神话在面对一个牛顿的时代时，安然自若地再次隐身，至少不再与科学争锋，但在未来的时代，它仍被彪炳于思想史册。
三、现代——符号话语权，反思现代性与人类文化学
“哲学的日历中最高的圣者和殉道者。”当马克思如此评价普罗米修斯之时，对于希腊神话的一段重要历史便已展开，在这之后，历史变得简单而分明。
希腊神话里的众神和英雄们和他们的故事，逐渐成为不同意识形态意图植根于更深层次文化土壤的诉求。进入20世纪，随着解构主义的盛行，神话的整体性不再被看重，学者要么研究主题后的延伸，要么把人物作为符号和话语权的来源。
女权主义者想到的是伊俄等受尽神辱的形象，心理学者拿俄帝浦斯说事，文艺学者变成一个个狄俄尼索斯，在政治学领域，戈耳工成为重要研究对象，甚至，革命的标语中也有它们的融入。
总之，希腊神话自身的巨大库藏和包容性，使之成为了一种符号，一种话语权，正所谓“言必称希腊”，并非学者们比过去更遵从古典，这只不过是肢解古典的行径、思想，和人似乎彻底放弃了神话信仰的标志，是功利的调用罢了。
但另一个方面，悉心于拯救古典的人则视其为人类社会最后的“救命稻草”，神话成为批判精神沦丧的利剑，也是质疑科技发展等现实问题的平台。
要么是用于讽刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威权的论调。要么象韦尔南一般，将神话看作真正的精神作品，而对比现世的苍白。
最后，一切达成妥协，以希腊神话为主要研究对象的神话学形成，尽管学者们意识到这个研究对象并不仅是一些文本而已，并且难以界定，但跟随20世纪一切人文学科向文化学，人类学的转向，这一次，希腊神话成为了“学科”，尽管神圣不在，但它仍为这个世界的某些局部播种思想。
总的来说，我们可作如下断语：希腊神话是人类历史中最伟大的神话，也是人类思想史中亘古至今少数不灭的价值之光。
作为文学作品，它是一且西方文学作品的源泉，在朴素而尊重个性的口头传播时代，它吸取了无尽的智慧与材料，并将其不断传递和延续。
作为思想存在，它成为人类文化根源性的养分，成为每一次重大思想对流中某一方必持的立场。
从古至今，它既是本身散放文化的实体，又是承载文明发展的载体，毫不夸张地说，失去希腊神话的养育，人类不会有今天的成就，甚至已毁于单调与专制。
我们所得就是如此：
“他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。”
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