成语典故

时间：2022-07-25 09:58:30 成语故事我要投稿

成语典故

　　成语典故篇1

　　典源出处：汉·刘向《说苑·善说》：“雍门子周以琴见乎孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎?’……雍门子周曰：“然，臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者，君也;连五国之约，南面而伐楚者，又君也。天下未尝无事，不从(zong) 则横，从成则楚王，横成则秦帝，楚王秦帝必报仇于薛矣。夫以秦楚之强而报仇于弱薛，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐。……’于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒。雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵(zhi)，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增欷而就之，曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。’”《淮南子·览冥训》、《新论·琴道》等亦载，文略。

　　释义用法战国时雍门子周带琴去见齐国的孟尝君，孟尝君说：“先生弹琴能让我悲伤吗?”雍门子周说：“现在您鲜衣美食，威重令行，正在得意之时，我无法使您悲伤。但有一件事我替您担心，方今天下非楚即秦，而您以薛城这一小块地方同楚、秦相对抗，恐怕将来您的后代会断绝香烟了，池亭楼馆也将荒芜，成为樵山牧场。”于是说得孟尝君眼里含泪，这时雍门子周弹起忧伤的曲调，使孟尝君涕下汗出，欷觑出声。后以此典表示使人警惧的劝谏与告诫; 也以“曲池平”等形容昔日富贵今日衰败的景况。

　　用典形式

　　【雍琴】清·王夫之：“雄剑不偶合，雍琴常自疑。”

　　【曲池平】宋·黄庭坚：“谢公所筑埭，未叹曲池平。”明·高启：“爱妾已去曲池平，此时欲饮焉能倾。”

　　【雍门言】晋·张载：“感彼雍门言，凄怆哀往古。”

　　【雍门奏】唐·李益：“何必雍门奏，然后泪潺湲。”

　　【雍门哀】宋·朱熹：“从知爽鸠乐，莫作雍门哀。”清·黄景仁：“君不见邹生一徽悲楚怀，公子亦为雍门哀。”

　　【雍门弹】唐·贾至：“此别盈襟泪，雍门不假弹。”宋·苏轼：“聊兴广武叹，不待雍门弹。”

　　【雍门琴】唐·李白：“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”唐·李绅：“惆怅追怀万事空，雍门琴感徒为尔。”清·王夫之：“井底史留坑外字，秦廷筑和雍门琴。”清·顾樵：“哀乐境所遇，岂必雍门琴。”

　　【薛公泪】唐·张九龄：“尝闻薛公泪，非直雍门琴。”

　　【池台无恙】清·丘逢甲：“池台无恙仍今日，已似闻琴对雍门。”

　　【雍门琴曲】明·汤显祖：“绕室繐帷非绛帐，雍门琴曲是哀桐。”

　　【雍门鼓琴】清·钱谦益：“庐山起冢并崔嵬，雍门鼓琴何足哀。”

　　【琴下雍门泪】唐·李益：“歌出易水寒，琴下雍门泪。”

　　【雍门坐相和】晋·张华：“淳于前行酒，雍门坐相和。”

　　成语典故篇2

　　战国时代，齐国有一个名叫淳于髡(kūn)的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他继位以后，却沉迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把一切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人敢出来劝谏。其实齐威王是一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找个机会来劝告齐威王。有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为臣有一个谜语想请您猜一猜：齐国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发声鸣叫，只是毫无目的的卷附着，大王您猜，这是一只什么鸟呢?” 齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，像那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他实在也不是一个昏庸的君王，于是沉吟了一会儿之后便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的事，因此他对淳于髡说：“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，一飞就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧!” 从此齐威王不在沉迷于饮酒作乐，而开始整顿国政。首先他召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励;而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀!

　　一鸣惊人资料

　　【注音】yī míng jīng rén

　　【解释】鸣，鸟叫。一声鸣叫使人震惊。比喻平时很一般，突然做出惊人的事情。

　　【出处】《韩非子·喻老》

　　【简介】【一鸣惊人】yi ming jing ren 《史记滑稽列传》： “此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”(已：罢。)比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。(例句：在全国体操比赛中，不少新手一鸣惊人，创造出良好的记录。)一鸣惊人，是指一位不出名的人干出卓越的光辉成绩使世界惊异起来;比喻平时没有突出的表现，突然做出惊人的成绩。蓝本出自《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。”

　　【近义词】一举成名、一炮而红、一步登天、名满天下、不同凡响

　　【成语举例】这家企业,建立五年来一直平平淡淡,可今年竟然能够跻身浙江省前十强,真是不鸣则已,一鸣惊人。

　　成语典故篇3

　　典源出处

　　《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼 (zhu) 逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”《新序·杂事》亦载，“费人”作“郑人”。《史记·樗里子甘茂列传》亦载。

　　释义用法

　　曾参本是贤人，有与其同名者杀人，结果三次“曾参杀人”的传言竟使最了解他的母亲也相信了，乃至越墙逃走。后用此典形容流言可畏。

　　用典形式

　　【投杼】唐·李白：“虚言误公子，投杼惑慈亲。”清·陈梦雷：“君思本自同慈母，投杼何堪众口传。”

　　【投梭】明 ·徐渭：“投梭贤母误，避杖走儿狷。”

　　【曾家机】唐·白居易：“曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。”

　　【慈母疑】唐·李端：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。”

　　【谗言三及】唐·李白：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”

　　【谗言三至】三国·曹植：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。”

　　【三言移曾母】宋·陈师道：“三言移曾母，投杼公何如。”

　　【曾参不杀人】唐·元稹：“唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。”

　　成语典故篇4

　　别开生面这则成语的意思是比喻另外开创新的局面或格式。

　　这个成语来源于唐.杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗：凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

　　唐代著名的画家曹霸，擅长于画人物和马。他的名声传到京城长安，连深居宫廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗经常召他进兴庆宫，命他当场作画，并时常给于丰厚的赏赐。

　　由于曹霸受到皇帝的宠幸，长安城里的.王公贵族和官府人家，都以藏有他的画为荣。大家不惜以很高的价钱，来收购他的墨迹。

　　长安北面的太极宫中，有一座著名的凌烟阁。阁内四壁上绘有唐朝二十四位开国功臣的肖像。这些肖像，是七十多年前著名画家阎之本画的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，现在大部分已经剥落，不仅失去了当年的风采，有的甚至难以辨认。为此，玄宗把曹霸召来，要他重新画过。要重画功臣肖像谈何容易。曹霸阅读了大量史，料对照已经暗淡模糊的功臣肖像，仔细琢磨，精心构思，然后挥笔绘制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以崭新的风格展现在人们面前。

　　成语典故篇5

　　典源出处

　　晋·葛洪《神仙传·壶公》：“ (费长) 房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：‘但骑此，得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。……房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”《后汉书·方术列传·费长房传》“长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”竹杖化龙另有他人事，但一般称引此事。

　　释义用法

　　费长房随仙人壶公学道，后辞归，壶公给他一根竹杖，让他骑上就可以回去，长房至家，把杖投入葛陂，原来是一条龙。后以此典称仙家变化之事; 或借以咏竹、竹杖等。

　　用典形式

　　【龙竹】唐·李商隐：“龙竹裁轻策，鲛丝熨下裳。”

　　【龙杖】唐·骆宾王：“暂策为龙杖，何处得神仙。”明 ·汤显祖：“有契随龙杖，无情是鹿裘。”

　　【别杖】唐 ·李白：“别杖留青竹，行歌蹑紫烟。”

　　【杖化龙】宋·陆游：“舄化双凫杖化龙，云山回首不知重。”

　　【投葛陂】清·吴伟业：“纵使长房投葛陂，此龙僵卧难扶策。”

　　【壶公龙】宋·苏轼：“还乡亦何有，暂假壶公龙。”

　　【乘竹杖】唐·顾况：“羡君乘竹杖，辞我隐桃花。”

　　【剪成龙】唐·罗隐：“尚余青竹在，试为剪成龙。”

　　【裁寒竹】唐·李商隐：“从骑裁寒竹，行车荫白榆。”

　　【葛陂龙】唐·岑参：“叶县凫共去，葛陂龙暂还。”宋 ·陆游：“参云气压葛陂龙，跨海来扶笠泽翁。”明 ·唐寅：“水激葛陂龙化杖，月明缑岭凤随车。”

　　【龙化葛陂】宋·黄庭坚：“龙化葛陂去，凤吹阿阁鸣。”

　　【仙翁竹杖】唐·刘禹锡：“仙翁遗竹杖，王母留桃核。”

　　【竹杖成龙】唐·骆宾王：“苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。”

　　【掷杖成龙】清·王士禛：“偶然掷杖成龙去，又过蓬莱日主祠。”

　　【葛水还杖】南朝陈·张正见：“葛水留还杖，天衢鸣去鸡。”

　　【葛陂筇竹】明 ·高启：“葛陂筇竹亦腾化，神物终去可久羁?”

　　【葛陂雕龙】宋·黄庭坚：“葛陂雕龙睡，来索儿孙债。”

　　成语典故篇6

　　一毛不拔原来是指战国思想家杨朱所倡导的“为我”、“贵己”、“贵生”学说。他反对墨子兼爱及儒家伦理主张，认为治国的大前提是既不损己为人，亦不损人为己。但这套思想在历史上屡受非议，没有受到重视。孟子说“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。后来“一毛不拔”成为讽刺自私自利的成语，也常与“铁公鸡”连用。

　　成语资料

　　【拼音】yī máo bù bá

　　【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。形容为人十分吝啬，自私。

　　【出处】1.战国·孟轲《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

　　2.《笑林》：王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

　　【近义】斤斤计较、锱铢必较、锱铢必较、爱财如命。

　　【反义】一掷千金、慷慨解囊。

　　【用法】贬义，用来形容人极度自私自利，自己的东西丝毫不肯拿出来。语法上一般作谓语、定语。

　　【灯谜】最吝啬的人——铁公鸡（一毛不拔）

　　【相关熟语】上等牙刷、凉水煺鸡、铁公鸡。

　　【成语典故】

　　出处《孟子·尽心上》

　　杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。

　　释义：一根汗毛也不肯拔，比愉非常吝啬自私。

　　故事：墨子，名翟，是站国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。

　　差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

　　有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”

　　“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”

　　离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”

　　杨朱默不作答。

　　当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

　　【成语故事】

　　古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说：“六叔，是不是还有两个亲人没见面？”他摇摇头。二侄问：“是不是有笔银子放在哪里，不曾交代？”还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。他说： “我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。” “我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。” “我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。” “我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……” “一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丢失，形容极端自私。

　　成语典故篇7

　　谬：错误，荒谬。原谓世事太过荒谬离奇，料想不到。语出汉·司马迁《报任少卿书》：“日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者夫!”

　　司马迁生于汉武帝时代，祖祖辈辈都是史官。司马迁继承父业，为太史令，主管史书编撰工作。

　　当时，大将李陵征讨匈奴，以少战多，寡不敌众，被俘而降。为此，汉武帝非常恼火，抄了李陵的家并灭其三族。司马迁认为李陵并不是真心投降，不过是为情势所迫;司马迁还以李陵过去有战功为由替他进行辩解。这下惹火了汉武帝，将司马迁关进监狱，施以腐刑。司马迁忍辱受刑，形体精神受到摧残，心中无比愤恨。他在给友人任安(字少卿)的信中说：“蒙恩受重用，本想鞠躬尽瘁报答知遇之恩，但万万没料到，由于过分忠诚，反而受到了羞辱和摧残。天下事真是太荒谬、太离奇了，大大出乎人的意料之外。”

　　现“大谬不然”多指大错特错，与实际完全不符合。

　　成语典故篇8

　　有个人曾经对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃多了，会伤脾的；枣呢，正好与之相反，虽然可以健脾，但吃多了会对牙齿有害。” 听的人中一个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会伤脾吗？吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就可以保护牙齿了吗？” 另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞下枣吗？” 周围在场的人都笑了。

　　读后：我们学习知识时不能囫囵吞枣，首先把要学的知识理解清楚，然后再认真去掌握它。如果学知识只是笼统地学，就不会学到真正的知识。

　　成语典故

　　相传，古时候有个老先生，身边教了很多学生。一天课余时间，学生们拿出新鲜的梨子

　　和大枣吃了起来。这时，先生家里来了一位客人。这位客人是个医生。他看到学生们都在不停地吃着梨子和大枣，就劝他们说：“虽然梨子有益于嗓子，但吃多了却会伤脾;大枣是有益于脾，可是吃多了就会损坏嗓子。”听了这位客人的话，一个愚钝的学生想了很久才说：“那我吃梨的时候光嚼不咽下去，这样就不能伤我的脾了;吃枣就整个儿吞下去而不嚼，也就伤不了我的嗓子了。”客人说：“唉，真没办法，你整个儿一个囫囵吞枣呀!”

　　成语典故篇9

　　民以食为天这个成语来源于《汉书·郦食其传》。

　　秦朝末年，有个名叫郦食其的读书人。他年届六十，穷极潦倒，却满口狂言，人们称他为“狂生”。

　　秦朝灭亡以后，刘邦与项羽为了夺取全国政权，展开了激烈斗争。在一次战斗中，刘邦的军队敗退到荥阳、成皋一带。荥阳附近有一座小城，城内有许多储藏粮食的仓库。因地处敖山，所以称为“敖仓”。它是秦朝留下来的当时关东最大的粮仓。

　　刘邦与项羽的军队在荥阳一带激战。刘邦因抵挡不住，一时又调不来援兵，导致荥阳失守。于是，他打箅把成皋以东的地区让给项羽。为此，持地找_食其来商议这个问超。

　　酃食其听了刘邦的打算，沉思了一会儿表示反对。他说：°称王的人以百姓为天，而百姓又以粮食为天。敖仓是储藏大量粮食的要害之处，如果放弃这要害之处，等于把它拱手让人，这对战局是非常不利的。"

　　刘邦听了点头称是，便反问鄆食其有何高见。郦食其说：“将军可组织力量进兵，迅速收回荥阳，坚守敖仓，这样就能改变目前不利处境，争取一个有利的局面。”

　　刘邦采取郦食其提出的战略，终于取得了胜利。

　　成语典故篇10

　　(5)三迁之教的故事：

　　【成语】：三迁之教

　　【拼音】：sān qiān zhī jiào

　　【解释】：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

　　【成语故事】：

　　孟子名珂，是我国战国时著名的思想家和教育家。他3岁丧父，由母亲抚养长大。孟母是个很有教养的妇女，为了把儿子培养成为有用的人，非常重视对他的教育。

　　孟家附近有一块墓地，出滨、送葬的队伍经常从他家门前走过。于是，孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭哭啼啼的样子，还不时到墓地上玩死人下葬的把戏，在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为没有出息，不利于他读书，便把家迁到了城里。

　　城里没有墓地，孟子再也没有玩埋死人游戏的环境了。于是孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。开始，孟子还能静下心来读书，但日子久了，他的心思又定不下来。原来他家处于闹市，打铁声、杀猪声、喊卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他又和小伙伴玩起了做买卖的游戏，孟母觉得在这个地方居住，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。

　　学宫那里的环境果然不一样，经常书声琅琅，一派读书气氛，孟子果然安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演习周礼(即周代传下来的有关祭祀、朝神等的礼仪)的，回到家里，竞也模仿起来。

　　一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的把戏了，不禁板起了脸。听儿子说是在演习周礼，顿时眉开眼笑。不久，她将孟子送进了学宫，系统地学习《诗经》、《尚书》，长进很快。后来。孟子终于成为仅次于孔子的名儒。

　　成语典故篇11

　　暗度陈仓

　　解释：度：通“渡”：越过;陈仓：古县名，在今陕西宝鸡市东，为通向汉中的交通要道。指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动

　　成语出处元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”

　　“明修栈道，暗渡陈仓”是古代战争史上的著名成功战例。

　　秦朝末年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进咸阳。势力强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦险些丧命。刘邦此次脱险后，只得率部退驻汉中。为了麻痹项羽，刘邦退走时，将汉中通往关中的栈道全部烧毁，表示不再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽，争夺天下。公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。出征之前，韩信派了许多士兵去修复已被烧毁的栈道，摆出要从原路杀回的架势。关中守军闻讯，密切注视修复栈道的进展情况，并派主力部队在这条路线各个关日要塞加紧防范，阻拦汉军进攻。

　　韩信“明修栈道”的行动，果然奏效，由于吸引了敌军注意力，把敌军的主力引诱到了栈道一线，韩信立即派大军绕道到陈仓(今陕西宝鸡县东)发动突然袭击，一举打败章邯，平定三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。

　　成语典故篇12

　　【拼音】yǎo rú huáng hè

　　【成语故事】传说读书人荀瑰游览武昌，到黄鹤楼上休息，迷迷糊糊看见飘然而下一个人，他骑着仙鹤落在黄鹤楼上，他很有儒雅风度，两人把酒论诗，谈得十分投机。不一会儿已是酒酣耳热，那人跨上黄鹤，黄鹤振翅飞上天空而去。

　　【典故】荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。

　　南朝梁·任昉《述异记》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　唐·崔灏《黄鹤楼》诗

　　【释义】杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

　　【用法】作谓语、定语；指下落不明

　　【近义词】杳无音信、无影无踪、泥牛入海

　　【相反词】捷报频传

　　【成语举例】“昨天局长到了没有？”“还是杳如黄鹤。”

　　鲁迅《彷徨·弟兄》

　　成语典故篇13

　　从前，有个人带着一把宝剑坐船。船才开出来，突然听见扑通一声，他的剑落到水里去了。

　　怎么办呢？他想了半天，终于想到了一个办法，他用小刀在船上刻了一个印记，便悠然自得的在船上坐着。

　　划船的人很着急，对他说：让我把船停下来，你快跳下去把剑捞起来吧！

　　可那个人却指着船说：到了对岸再说吧，反正我在船上划了一条线，剑是从这儿落下去的，到时候从这里下去找就行啦！

　　划船的人说：你的剑掉进了水里，剑又不会跟着船走，怎么还能在对岸找到呢？

　　那个人不听船夫的话，于是，船夫把船划到了对岸。

　　这时，那个人脱掉衣服，从他划的那条线那里跳了下去，可他捞了很久什么也没捞到。

　　剑掉进了河里，现在船走了这么远，他是不能从船上的线找到剑的。

　　成语典故篇14

　　典源出处

　　《史记 ·越王勾践世家》： “范蠡遂去，自齐遗（wei）大夫（文）种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”又《史记·淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载后车。信曰：‘果若人言，“狡兔死，良狗亨（烹）；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”天下已定，我固当亨！’”

　　释义用法

　　范蠡和文种帮助越王勾践打败吴国，成功后范蠡离去，并给文种写信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可以跟他共患难，不可跟他共欢乐。”文种后来果被勾践赐死。韩信在帮助刘邦打败项羽后被刘邦逮捕时也说了同样的话。后以此典表示成功后功臣反而受到猜忌或杀害。”

　　用典形式

　　【鸟尽】晋·陶潜：“觉悟当念还，鸟尽废良弓。”

　　【藏弓】清·孙致弥：“一战龙旗劳汗马，廿年贝锦怨藏弓。”

　　【弓藏惧】清·吴伟业：“西施亦有弓藏惧，不独鸱夷变姓名。”

　　【飞鸟尽】清·翁照：“一朝飞鸟尽，良弓自摧折。”

　　【叹良弓】唐·刘禹锡：“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。”

　　【走狗烹】清·高其倬：“肯效鸷鸟击，转畏走狗烹。”

　　【高鸟尽】唐·张祜：“讵闻高鸟尽，终俟小鲜烹。”

　　【鸟尽弓藏】元·萨都拉：“鸟尽弓藏成底事，百事不如归好。”

　　【兔死狗烹】元·萨都拉：“淮阴季年韩将军，狡兔已死走狗烹。”