有关成语典故（精选30篇）
成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。以下是小编为大家整理的有关成语典故（精选30篇），欢迎阅读与收藏。
成语典故 篇1
东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！
有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性並不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」
小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的.人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷
成语典故 篇2
有备无患
【拼音】：yǒu bèi wú huàn
【解释】：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
【成语故事】：
有一次，宋、齐等十二个国家联合攻打郑国，眼看自己国家的兵力不足，郑国的国君急忙请晋国调停，晋国也很爽快答应，于是赶紧与十二个国家商量，请他们停止攻打郑国。十二国家因为惧怕强大的`晋国，虽然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。
为了答谢晋国，郑国的国君派使者送给晋国许多美女、乐器、乐师等。收到这些礼物，晋悼公十分高兴，并且将一半的美女赏给功臣魏绛。没想到而魏绛不但一口拒绝，并且还劝晋悼公在国家强盛时不能大意，而忘了自己也身处于危险之中，在享乐时应该想到国家可能碰到的困难和危险，这样才能随时做好应付的准备。晋悼公一听觉得非常有道理，也就接受了他的意见。
成语典故 篇3
晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的`官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”
成语典故 篇4
汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。
有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。
从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的'。和汲黯说这话的原意，大不相同。
成语典故 篇5
汉平帝的大司马王莽篡夺汉朝政权以后，各地爆发了农民起义，其中声势最大的是赤眉军和绿林军。公元23年，农民军在昆阳（今河南叶县）与王莽的42万大军展开决战，其中一个叫刘秀的将领十分活跃。在这一战役中，王莽被打得惨败，几乎全军覆没。不久，农民军就攻进了京城，杀死了王莽。皇族刘玄被尊为天子，刘秀因立了大功，被封为萧王。
刘秀是一个很有城府的人，并不甘心让刘玄做皇帝。刘秀在黄河以北一边与反对刘玄的零散农民军作战，一边扩充自己的势力。公元24年，刘秀在魏州和蒲阳大败赤眉军，收编了投降的部队，封降军的主帅为列侯，其他带兵的军官也都任命了官职。
可是这些投降的官兵很不放心，担心将来被刘秀消灭。刘秀看出他们的心病，便采取了一项出人意料的措施：下令每位降将仍旧回旧部，统率原来所属的'兵马；他自己则只带很少的随从，到各投降部队去巡视，并不对他们加以戒备，以表示对他们的绝对放心。这些投降的官兵见刘秀把他们当作自己人，立刻解除了心中的疑虑，互相议论说：“萧王把自己的心都掏出来了，放在别人的腹中，我们还有什么可担心的？难道还不该为他赴汤蹈火吗？”所以，官兵对刘秀十分服从。《后汉书·光武帝本纪》里的原话是：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”
后人根据这段历史，将“推赤心置人腹中”句概括为“推心置腹”的成语。
成语典故 篇6
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
成语典故 篇7
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市会面。
不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
成语典故 篇8
成语解释
英勇的`气慨，天下没有第二个人。
成语出处
西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”
成语简拼
CQWS
成语用法
才气无双作谓语、定语；指人的才能。
成语例子
世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，才气无双，不得封侯。（宋·苏泂《雨中花》词）
成语故事
西汉时期，中郎将李广跟随太尉周亚夫平定吴楚等地诸侯叛乱，他立了大功，调任边境上谷太守，他英勇善战，匈奴称他为飞将军，闻风丧胆。公孙昆邱担心他的安危就上书汉景帝，请求保护这个才气无双的将领。汉景帝就把他调往内地任职
成语典故 篇9
典源出处
《周易·革》：“上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”
释义用法
豹子的皮毛越变花纹越丰富美丽。后以此典指君子修身养德，迁善去恶；或指地位改变，事业发达。
用典形式
【豹变】唐·李白：“英豪未豹变，自古多艰辛。”清·黄景仁：“陈平未豹变，乃在委巷居。”
【看豹变】元·乃贤：“咫尺风云看豹变，鸣珂曳履登朝堂。”
【豹变真君子】唐·张祜：“豹变真君子，龙钟浅丈夫。”
【豹望因文变】唐·张祜：“豹望因文变，鲲期假翅翔。”
成语典故 篇10
典源出处
唐·白居易《双鹦鹉》诗自注：“谚云：郑玄家牛，触墙成‘八’字。”
释义用法
后汉郑玄，为当时有名的儒学大师，学问渊深，家中奴婢皆读书，古代俗谚，郑玄家的牛，触墙都可以成‘八’字。后用此典形容人有学者家风。
用典形式
【八字墙】清·丘逢甲：“却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。”
【郑玄牛】宋·陈与义：“坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。”
【郑牛识字】唐·白居易：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”
成语典故 篇11
【拼音】huǐ chē shā mǎ
【成语故事】汉朝时期，冯良30岁时担任尉从佐，他讨厌为官被人驱使。一次，他奉命去迎接督邮，一路感慨万千，因路不好，车子颠坏了，他干脆抛弃车子，连马也杀掉，脱下官袍，从此隐遁到犍为，从杜抚学，过着隐士的生活。
【出处】毁车杀马，逝从此以径归；卖剑买牛，分余生之永已。宋·陆游《谢曾侍郎启》元晦虽有毁车杀马之说，然势恐不容不一出也。宋·陆九渊《与陈倅书》
【解释】废弃车马。喻归隐意志坚决。
【用法】作谓语、定语、宾语；用于比喻句
【相近词】杀马毁车
【成语示列】毁车杀马，逝从此以经归；卖剑买牛，分余生之永己。宋·陆游《谢曾侍郎启》
成语典故 篇12
成语名称：铁杵成针
成语拼音：tiě chǔ chéng zhēn
成语用法：作谓语、宾语；用于劝诫人。
实用性：常用
感情色彩：中性词
成语结构：主谓式
成语年代：古代
成语解释：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
成语来源：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”
成语造句：
铁杵成针的成语故事
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
铁字开头的成语
铁杵成针、铁棒磨成
包含有铁字的`成语
恨铁不成、拼得工夫、铁棒磨成、铁杵成针、只要功夫
成语典故 篇13
成语拼音
ān rú tài shān
成语解释
形容象泰山一样稳固，不可动摇。
成语出处
汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
成语造句
在敌人的`强大攻势下，我军阵地～。
近义词
坚如磐石、岿然不动
反义词
岌岌可危、危在旦夕、不堪一击
成语故事
西汉诸侯吴王刘濞对汉景帝的中央政权心怀不满，御史大夫晁错主张削减诸侯的领地，导致刘濞联合楚等七国诸侯以“清君侧”名义举兵反叛。吴王府枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞劝谏，希望改变主意能使地位比泰山还要稳固。
成语用法
主谓式；作谓语、宾语；含褒义，形容坚固不可摧毁，从容不迫。
成语典故 篇14
后汉时期，有一位著名的文学家和教育家名叫郑玄。他从小勤奋好学，太守杜密认为他是个可造之材，于是推荐他进入太学读书。后来郑玄又拜大文学家马融为师，在他门下学习。当郑玄学成离开时，马融感慨地说：“郑玄走了，我全部的学识也都被他带走了。”
郑玄在家里勤奋地研究学问，他和一起研究经学的何休是好朋友。何休写了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三篇文章。郑玄读完后，不同意他的见解，于是就写了《发墨守》、《针膏肓》、《起癱疾》三篇文章来反驳何休。何休读完后，发现郑玄是利用自己文章里的观点来反驳自己，而且很有道理，不得不憾慨地说：“你这样不是进来我的'屋子，又拿我的武器向我进攻吗？”
成语典故 篇15
惟命是从：让做什么就做什么，完全服从命令。
公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。郑襄公出于无奈，只好裸露上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的.恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。”
楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。
成语典故 篇16
【释义】
原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
【语出】
尚书武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”
【人物】
三人（宝钗、李纨、探春）只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的`利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。”（《红楼梦》第五十六回）
成语典故 篇17
纣王死了，商朝灭了，周武王仍忧心忡忡，问：“进了殷都，对商朝的旧部怎么处置呢？”
太公说：“我听说：喜爱一个人，会喜欢他屋上的乌鸦（爱屋及乌）；讨厌一个人，会讨厌他家的墙壁篱笆。应该杀尽那些敌对分子。”武王认为不行。
召公说：“杀了那些有罪的`；放了那些无罪的。”武王认为不好。
周公说：“释放所有的人，用仁德来感化他们。”
周武王听了，心中豁然开朗，觉得天下可以安定了。
“爱屋及乌”比喻喜欢一个人，就会喜欢和这个人相关的东西。
（出自《尚书·大传》）
成语典故 篇18
典源出处
《南齐书·周颙传》：周颙“清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：‘卿山中何所食？’颙曰：‘赤米白盐，绿葵紫蓼。’”
释义用法
南朝齐周颙清贫寡欲，独居山中，以蔬食为生，人问他，他说吃的是“赤米白盐，绿葵紫蓼”。即粗米、盐和一些蔬菜。后用此典指粗茶淡饭的清贫生活。
用典形式
【周颙蓼】清·孙枝蔚：“田足邵平瓜，山多周颙蓼。”
【白盐赤米】宋·陆游：“白盐赤米已过足，早韭晚菘犹恐奢。”
【赤米白盐】清·顾炎武：“赤米白盐犹自足，青山绿水故何求？”
成语典故 篇19
【拼音】jī shān guà piáo
【成语故事】相传唐尧时期，不愿当首领的许由隐居在箕山一带，他过着自食其力的简约生活。一次他在颍水边用手捧水喝时，有人送他一只水瓢，挂在树上，风吹得乒乓作响。许由心里很烦，把它丢到一边，头也不回就走了。
【典故】明·敬虚子《小隐书·许由》载：相传许由隐居箕山之下，颖水之阳，躬耕自食，以手掬饮。人遗一瓢，挂于树，风吹历历作声，以为烦，弃之。
【释义】用为隐居不仕之典。
【用法】作宾语、定语；用于比喻句
【成语示列】湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老，因此上箕山挂瓢，缑山弄箫，幽怀尽付闲花草。明·王錂《春芜记·访友》
成语典故 篇20
典源出处
《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。”释文：“熊，音雄，兽名，亦作能，如字，一音奴。能，三足鳖也。”《国语·晋语》亦载。
释义用法
古代神话传说禹的父亲鲧因为治水不成功，被尧在羽山的地方处死，神灵化作黄熊，跳进羽渊。后以此典指臣子被害或被斥逐；或咏有关洪水事。
用典形式
【黄熊】清·黄景仁：“黄熊怒气余咆哮，鳖躯鹿足驱银泡。”
【羽渊魄】宋·苏轼：“初囚羽渊魄，尽返湘江魂。”
【啼黄熊】明·陈子龙：“朝随山鬼啼黄熊，暮逐江妃乘赤鲤。”
【鲧死羽】唐·韩愈：“膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。”
成语典故 篇21
典源出处
《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。”刘渊林注引《越绝书》：“舜葬苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”
释义用法
传说舜死后葬在苍梧，有象为他耕田；禹死后葬在会稽，有鸟为他耘地。后以此典形容仁爱化人。
用典形式
【鸟耘】唐·宋之问：“未游龟负岳，且识鸟耘田。”
【象鸟】唐·李商隐：“万方同象鸟，辇动满秋尘。”
【象耕】唐·李商隐：“大卤思龙跃，苍梧失象耕。”
【舜耕】宋·苏轼：“忆昔舜耕历山鸟为耘，如今老鸦种麦更辛勤。”
成语典故 篇22
典源出处唐·封演《封氏闻见记》卷三：“进士张（chan），汉阳王柬之曾孙也。时初落第，两手奉登科记顶戴之，曰：‘此千佛名经也。’其企羡如此。”宋·王镋《唐语林》卷四亦载。其中进士姓名记为“张倬”。
释义用法千佛名经为佛经名，张在当初落第时，非常羡慕那些得中者，曾把登科名榜顶在头上，认为它与千佛名经一般神圣。后用此典借指科举登科的名榜。
用典形式
【千佛名】清·钱谦益：“三条烛际升平候，千佛名标浩劫余。”
【千佛名经】宋·范成大：“当年千佛名经里，又见西游第二人。”
【选佛科名录】清·黄遵宪：“一编选佛科名录，便是司空城旦书。”
成语典故 篇23
典源出处
《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼 (zhu) 逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”《新序·杂事》亦载，“费人”作“郑人”。《史记·樗里子甘茂列传》亦载。
释义用法
曾参本是贤人，有与其同名者杀人，结果三次“曾参杀人”的传言竟使最了解他的母亲也相信了，乃至越墙逃走。后用此典形容流言可畏。
用典形式
【投杼】 唐·李白：“虚言误公子，投杼惑慈亲。”清·陈梦雷：“君思本自同慈母，投杼何堪众口传。”
【投梭】 明 ·徐渭：“投梭贤母误，避杖走儿狷。”
【曾家机】 唐·白居易：“曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。”
【慈母疑】 唐·李端：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。”
【谗言三及】 唐·李白：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”
【谗言三至】 三国·曹植：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。”
【三言移曾母】 宋·陈师道：“三 言移曾母，投杼公何如。”
【曾参不杀人】 唐·元稹：“唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。”
成语典故 篇24
典源出处
《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”《晋书·王徽之传》亦载。
释义用法
晋王徽之 （字子猷） 作桓冲的骑兵参军，不理官事，桓冲提醒他，他却不答，用手版（也称笏） 拄着面颊远望，说西山早晨有爽气。后用此典形容人放任不羁，不以俗事为念。
用典形式
【拄笏】 宋·黄庭坚：“安知四海习凿齿，拄笏看度南山云。”清·王士禛：“马曹自矜能拄笏，不知落汝芒鞋底。”
【爽气】 唐·钱起：“夕阳入东篱，爽气高前山。”宋·辛弃疾：“细看爽气今犹在，惟有南山一似翁。”
【西山爽】 唐·王维：“若见西山爽，应知黄绮心。”
【看西山】 清·高其倬：“城中拄颊看西山，千峰历历横眉端。”
【看西爽】 清·钱谦益：“马曹官好看西爽，酒郡封移带宿酣。”
【看爽气】 明 ·高启：“拄笏朝吟看爽气，登临谁有晋风流？”
【笏挂颊】 宋·苏轼：“困穷谁要卿料理，举头看山笏拄颊。”
【望爽气】 宋 ·张元干：“送飞鸿五弦寓目，望爽气西山忘言。”
【西山爽气】 宋·朱熹：“西山爽气看犹在，北阙精诚直自深。”宋 ·范成大：“东轩只有云千 顷，不似西山爽气高。”
【西山朝爽】 清·秦松龄：“自别帝城多岁月，西山朝爽尚晖晖。”
【拄笏西山】 金·元好问：“拄笏西山老骑曹，朝来爽气与秋高。”
【拄笏看山】 宋·陆游：“脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。”宋 ·陈与义：“漫郎功业大悠然，拄笏看山了十年。”清·钱谦益：“环滁官舍琴台畔，拄笏知谁解看山。”
【参军拄笏】 宋·黄庭坚：“参军拄笏看云气，此中安知枯与荣。”
【爽气西山】 清·徐作肃：“爽气西山玉麈柄，荣名北阙锦盘陀。”
【爽气朝来】 唐·钱起：“爽气朝来万里清，凭高一望九愁轻。”
【朝来爽气】 宋·辛弃疾：“甚拄笏悠然，朝来爽气，正尔相关。”元 ·郭麟孙：“朝来有爽气，此意独谁领。”
【朝来清气】 宋·张炎：“遥岑寸碧，有谁看朝来清气？”
【骑曹知爱山】 宋·范成大：“南邻范叔骨相寒，不如骑曹知爱山。”
成语典故 篇25
阪： 同“坂”，斜坡。在斜坡上滚泥丸。语出《汉书·蒯通传》：“为君计者，莫若以黄屋朱轮迎范阳令，使驰骛于燕赵之郊，则边城皆将相告曰‘范阳令先下而身富贵’，必相率而降，犹如阪上走丸也。”
蒯通是汉初范阳(今属河北定兴县)人。一天，蒯通去见范阳县令徐公，对徐说：“听人说，你就要死了，我来吊唁你。不过，还要祝贺你因为我来而能使你活下来。”徐公忙问这是怎么回事?蒯通答道：“你身为县令十几年，杀人之父，孤人之子，得罪了很多人。以前慈父孝子之所以不敢杀你，是怕秦朝的法律。现在天下大乱，秦朝的政令行不通了，这些人就会合起来杀你报仇。”
徐公又问：“那么为什么又祝贺我呢?”蒯通接着说：“武臣要派人来我这儿请安，我想告诉他，我有妙计可使他不战而得地，不攻而占城。这时他就会问我什么计策，我就说范阳令想守城而战，但怕死贪富贵，所以想投降你。如果他投降了你而你不能给他好处，那么其他城的守将就会相互转告说‘范阳令投降而身死’。所以便会坚守城池，而这些城都是难以攻下的。依我所见，不如用厚礼迎范阳令，让众人看到。这样，那些守将们就会转告说‘范阳令投降后得到了富贵’，因此便会相继前来归顺，如同‘阪上走丸’一般快速。这就是我说的`一纸公文定天下之计。”
徐公听了蒯通这一席话，非常高兴，便备车马把蒯通送到了武臣的地方。以后一切都同蒯通预料的一样。
后“阪上走丸”用以比喻时事发展迅速。
成语典故 篇26
成语名称：鲁阳麾戈
成语拼音：lǔ yáng huī gē
成语用法：作宾语、定语；用于挽救危局。
实用性：生僻
感情色彩：中性词
成语结构：主谓式
成语年代：古代
成语解释：鲁阳：鲁阳公；麾：同“挥”。鲁阳公挥戈回日。指力挽危局。
成语来源：唐·杨炯《浑天赋》：“鲁阳麾戈兮转于西日，陶侃折翼兮登于上玄。”
鲁阳麾戈的成语故事
传说周武王率领诸侯讨伐殷纣王，旌旗飘扬，杀声四起，战斗非常激烈，周武王的'部下鲁阳公愈战愈勇，敌人望风披靡，眼看天色已晚，鲁阳公举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳又倒退三个星座，恢复了光明，终于全歼了敌军。
鲁字开头的成语
鲁阳麾戈
包含有鲁字的成语
庆父不死 鲁阳麾戈
成语典故 篇27
成语名称：李代桃僵
成语拼音：lǐ dài táo jiāng
成语用法：作宾语、定语；多用于比喻句。
实用性：常用
感情色彩：中性词
成语结构：主谓式
成语年代：古代
成语解释：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟同甘共苦。后比喻以此代彼或代人受过。
成语来源：南宋·郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃生露井上，李树在桃傍，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
成语造句：郭沫若《集外·从典型说起》：“甚至把作者的姓名任意改换，李代桃僵，偷梁换柱。”
李代桃僵的成语故事
春秋时期，晋国大奸臣屠岸贾鼓动晋景公灭掉于晋国有功的赵氏家族。屠岸贾率三千人把赵府团团围住，把赵家全家老小，杀得一个不留。幸好赵朔之妻庄姬公主已被秘密送进宫中。屠岸贾闻讯必欲赶尽杀绝，要晋景公杀掉公主。景公念在姑侄情分，不肯杀公主。公主已身怀有孕，屠岸贾见景公不杀她，就定下斩草除根之计，准备杀掉婴儿。公主生下一男婴，屠岸贾亲自带人入宫搜查，公主将婴儿藏在裤内，躲过了搜查。屠岸贾估计婴儿已偷送出官，立即悬赏缉拿。
李字开头的'成语
李代桃僵
包含有李字的成语
李代桃僵 瓜皮搭李 瓜田李下 瓜田不纳 桃李遍天 桃李不言 桃李满天
成语典故 篇28
纣王死了，商朝灭了，周武王仍忧心忡忡，问：“进了殷都，对商朝的旧部怎么处置呢？”
太公说：“我听说：喜爱一个人，会喜欢他屋上的乌鸦（爱屋及乌）；讨厌一个人，会讨厌他家的墙壁篱笆。应该杀尽那些敌对分子。”武王认为不行。
召公说：“杀了那些有罪的；放了那些无罪的。”武王认为不好。
周公说：“释放所有的'人，用仁德来感化他们。”
周武王听了，心中豁然开朗，觉得天下可以安定了。
“爱屋及乌”比喻喜欢一个人，就会喜欢和这个人相关的东西。
（出自《尚书 大传》）
成语典故 篇29
典源出处
《世说新语·贤媛》：“陶公 (侃) 少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如县磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：‘汝但外出留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉 诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。”
释义用法
晋陶侃少时家中极贫，来客人后，陶侃母亲剪发卖掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草荐为马草，尽力款待客人。后以此典称誉他人母贤。
用典形式
【陶家客】 宋·苏轼：“杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。”
【断发人】 宋·陈师道：“断发人何在，捐金事已空。”
【剪髻鬟】 唐·杜甫：“自陈剪髻鬟，市鬻充杯酒。”
【待宾截发】 元·谭处端：“东里死生俱忘，待宾截发，陶母款贤友。”
【剪髻事客】 宋·陈师道：“昔闻杜氏子，剪髻事尊客。”
成语典故 篇30
典源出处
《世说新语 ·排调》：“孙子荆 (楚) 年少时欲隐，语王武子 (济)‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳; 所以漱石，欲砺其齿。’”《晋书·孙楚列传》亦载此事。”枕石漱流，起源则早。《宋书 ·乐志三》 中有曹操 《秋胡行·晨上》：“名山历观，遨游北极。枕石漱流饮泉。” 《三国志·彭传》中有：“伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域。”
释义用法
孙楚年轻时欲归隐山林，与人谈论，把“枕石漱流”误说成“枕流漱石”。他随即解释说，枕流以洗耳，除去俗尘; 漱石以砺齿，远离人间烟火。后用此典形容隐居生活。
用典形式
【枕漱】 清·赵执信：“故溪堪枕漱，仙路莫轻攀。”
【枕流耳】 宋·陆游：“聊将枕流 耳，静听属私蛙。”
【枕流意】 唐·薛涛：“感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。”
【孙公漱石】 明 ·汤显祖：“童子春年戏，孙公漱石情。”
【枕石漱流】 宋·陆游：“枕石何妨更漱流，一凉之外岂他求。”
【枕流漱石】 元·耶律楚材：“枕流漱石轻轩车，吟烟啸月甘藜藿。”
【漱石先生】 宋·苏轼：“漱石先生难可意，啮毡校尉久无朋。”
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