希腊神话城中叛乱故事

时间：2024-10-20 21:10:07 王娟希腊神话我要投稿

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希腊神话城中叛乱故事

　　希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。以下是小编收集整理的希腊神话城中叛乱故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

希腊神话城中叛乱故事

　　希腊神话城中叛乱故事 1

　　这期间在伊塔刻城中流言传布开来，相互转告求婚人所遭到的可怕厄运。死者的亲属从四面八方拥向俄底修斯的宫殿，他们在庭院的一处偏僻角落里发现了堆放的大批尸体。他们放声恸哭，还混杂有威胁的喊叫，将死者搬了出去，在市集广场进行安葬。安提诺俄斯的父亲欧珀忒斯从他们中间站了出来，他是一个孔武有力，深孚众望的人，儿子的死令他心痛如焚。他含着眼泪对大家说：“朋友们，想想这天大的不幸吧，这是那个我现在控告的男人给伊塔刻和邻近城市带来的！二十年前他把我们那么多那么勇敢的人拐骗到他的船上。他丧失了他的船，丧失了他的伙伴。最后他独自一人返了回来，杀死了我们这么多高贵的年轻人。来呀，趁这个罪犯还没有逃到皮罗斯忒厄利斯之前，赶上他，抓住他！否则我们会蒙羞受辱，愧对我们的后代子孙。若是我们，他们的先人不对谋杀我们的儿子和兄弟的凶手进行惩罚的话，我们何以为人。”

　　会聚起来的人群听到他的话都激动起来。就在这当儿，歌手斐弥俄斯和使者墨冬从王宫走了出来，踏入市集的人群之中。墨冬发言了，他说：“伊塔刻人，听我说。俄底修斯所做的，我可以向你们发誓，没有神的旨意那他是无法做到的。我本人看到了神，他化身为门托耳，一直站在他的身边，他时而赋予俄底修斯力量，时而在大厅里使求婚人陷入精神混乱。他们一个个横尸当场，这是神意呵。”

　　人们听到使者的话感到非常恐怖。这时一个白发老人，玛斯托耳的儿子哈利忒耳塞斯站了出来，他是人群惟一一个有远见卓识的人。他说道：“伊塔刻人，听我说，我要向你们说心里话。发生的这一切，罪过在于你们自己。你们为什么那样的放任自己，你们为什么不听我和门托耳的劝告。当你们的儿子每天都到王宫去挥霍那个不在的人的财产，并向他的`妻子提出不光彩的要求时——好像他永远不会回来了——你们为什么不去管教他们？现在在宫里发生的一切，都应归罪于你们。如果你们足够聪明的话，那你们就不要去与这个人做对，他只是处置了他的敌人。若是你们一意孤行的话，那灾难就将降临你们头上。”这番话立即在人群中激起了混乱和争论。一部分人愤怒和暴躁地站了起来，另一部分人则认为这话有理，那些情绪激昂的人支持欧珀忒斯的建议，他们武装起来，会集在城前的平地上，欧珀忒斯成了这群人的首领，他们动身前去为求婚人复仇。

　　当雅典娜从奥林帕斯山上俯视发现这支队伍时，她走到父亲宙斯的面前并说道：“众神之主，告诉我你的智慧的决定。你是要通过战争与不和去惩罚伊塔刻人，还是你想使双方的争端和平解决呢？”“女儿，你怎么还要问什么决定呢？”宙斯回答说，“你不是按照我的意志作出了决定，并要俄底修斯最终作为一个复仇者返回他的故乡吗？这一点你已经实现了，那就继续按你的意愿去做吧。但如果你要知道我的想法的话，那就是这样：在俄底修斯惩罚了求婚人之后，就订立一个神圣的盟约，他永远是他们的国王。但我们得设法消除死去儿子和兄弟的那些人心中的仇恨，让所有人都充满了爱，像从前那样。团结和幸福应当永存。”

　　宙斯的决定使女神极为高兴。她离开奥林帕斯，飘临到伊塔刻岛。

　　希腊神话城中叛乱故事 2

　　西西弗斯是希腊神话中以狡猾和欺骗著称的人物。他是科林斯的创始人和国王，以他的智慧和智胜众神的能力而闻名。

　　西西弗斯违反了谢尼亚好客的法律。西西弗斯邀请阿瑞斯神到他家里，然后把他困在一个青铜坛子里。阿瑞斯最终被其他神释放，但西西弗斯却因他的背叛而受到惩罚。

　　西西弗斯还因为揭露了宙斯，引诱了科林斯的王后泰罗并使她怀孕。结果，宙斯命令西西弗斯下地狱接受惩罚。

　　西西弗斯被罚把一块巨石推到山上，但它刚到达山顶就滚了下来。这个任务永远重复着，西西弗斯无法逃脱他的惩罚。

　　作为存在主义的代表人物，西西弗斯已经与费力而无意义的任务联系在一起，因为他被判要把一块巨石滚上山，而就在他即将完成这项任务时，巨石又滚回了山脚下。因此，他注定要永远重复这种行为。

　　西西弗斯的故事在现代如此出名要归功于阿尔贝·加缪，《西西弗斯的神话》是关于现代生活荒谬性，加缪的文章实际上更接近荒诞主义。对加缪来说，西西弗斯是荒诞主义的典型代表，因为他重生轻死，希望尽可能地享受自己的存在，但他的目标却遭到了挫败，因为他被谴责去执行一项重复而无意义的任务。现代人的生活就是这样，每天都被迫从事同样徒劳的日常仪式，毫无成就感地工作，所做的大部分事情都没有意义或目的。

　　西西弗斯的处境中有一些积极的东西，他对自己相当暗淡的命运的处理方式。当西西弗斯看到石头滚下山时，他不得不跟着它走下来，知道他将不得不重新开始同样的过程，西西弗斯会逐渐意识到他所处困境的荒谬真相，并以适当的蔑视来对待它。从某种意义上说，他是“自由的”:不是不必执行任务，而是不必毫无疑问地执行任务，也不必徒劳地希望它会结束。通过直面自己处境的荒谬而解放了自己的思想，并能以适当的蔑视和良好的幽默来看待它。正如一句老话所说，“你必须笑。

　　西西弗斯是科林斯城邦的创始人，创立了地峡运动会，从公元前582年左右开始，在奥运会的前一年和后一年(奥运会的第二年和第四年)举行。

　　奥托罗库斯偷了西西弗斯的羊群，但西西弗斯被许多人认为是最狡猾的人，他采取了预防措施，把他的名字印在他的动物身上，这样他就可以证明偷来的羊群是他的。奥托罗库斯的女儿在盗窃农场失败后，第二天就要嫁给莱尔提斯，西西弗斯为了复仇，在她婚礼的前一天晚上溜进了安提克勒亚的床上，引诱了她。结果她怀上了奥德修斯。

　　但由于奥托罗库斯被西西弗斯的聪明所折服，他高兴地把自己的女儿交给了西西弗斯，因为他想要一个诡计多端、思维敏捷的孙子。正如荷马的《奥德赛》所证明的那样，奥德修斯长大后无疑就是这样一个人。

　　西西弗斯告发了宙斯，绑架年轻美丽女子。当宙斯带着埃伊纳逃走时，西西弗斯看见了他。埃伊纳的父亲阿索波斯，发现西西弗斯目睹了这一切，他要求西西弗斯告诉他，是谁带走了他的女儿。西西弗斯一向是个老谋深算的人，他跟他做了个交易，如果阿索波斯把泉水引进科林斯城堡，他就告诉阿索波斯是谁偷走了他的女儿。

　　宙斯脾气暴躁，喜欢和少女私奔，他对西西弗斯高密异常愤怒，所以他用雷霆把西西弗斯打倒了。被押送到冥界，被判处将一块巨石滚上山，直到永远。

　　然而，荷马讲述了一个完全不同的故事。在这里，西西弗斯的.“罪行”是在众神下令时拒绝死亡。于是，宙斯派死神的灵魂塔纳托斯，去把固执的西西弗斯带到冥界。但是宙斯低估了西西弗斯的狡猾，西西弗斯在等塔纳托斯到来的时候，用链子锁住了这个致命的使者，这样就在全世界延缓了死亡。由于塔纳托斯被囚禁，任何人，包括西西弗斯都不会死。

　　但你不能永远欺骗死亡，西西弗斯在宙斯的逼迫下，解开了塔纳托斯的锁链，这样死亡的日常事务就可以继续了。

　　但西西弗斯又一次用诡计摆脱了困境。他和妻子一起策划了一个计划，告诉她，当他们把他带到冥界时，她不应该遵守通常给死人举行的葬礼仪式。当西西弗斯在冥界到达哈迪斯面前时，他抱怨他的妻子在他死后拒绝尊重他，哈迪斯同意让他回去惩罚他粗鲁的寡妇。这招奏效了，西西弗斯不知怎么地又活了很多年。

　　当他最终死去的时候，众神为了确保他不能再欺骗自己走出冥界，给他布置了一个无休止的任务，他现在和这个任务密切相关:永远把那块巨大的岩石推到山上，当他到达山顶时，却发现那块岩石一直滚到山下，他不得不从头再来。

　　并不是所有的希腊神话都有这样的“道德”，但很明显，当我们看到西西弗斯的故事(或故事)的更全面的总结时，他的惩罚——不断地把石头滚到山上——是众神为了回应西西弗斯传说中的狡猾和狡猾而设计的。你真的可以为了自己的利益而过于聪明:西西弗斯就是这样。

　　希腊诸神是反复无常的，在惩罚凡人时并不总是合理的，但从长远来看，西西弗斯欺骗死亡的决心显然是注定要失败的。的确，正如每一个名副其实的文明都知道的那样，古希腊人知道死亡是生命中不可避免的，甚至是令人向往的一部分:对人们来说，永生是无法忍受的，就像人间地狱，没有空间留给下一代。在所有不同版本的西西弗斯神话中，他不仅狡猾(这是我们可以称赞的品质)，而且自私自利。

　　他和莱尔提斯的准新娘睡在一起，作为对奥托利库斯企图盗窃他羊群的报复，有人怀疑是因为他自己也喜欢那个女孩。他把宙斯和阿索波斯扔进了大海，不是因为他认为这样做在道德上是正确的，而是因为这样做对他有好处。他试图欺骗死亡因为他不想面对自己的死亡。我们可能会钦佩西西弗斯敏捷的思维能力和他的狡诈，但让他成为一个引人注目的希腊“英雄”(如果我们可以用这个词来形容他的话)的是他自私的性格，这让他有缺陷，因此，对我们来说，他更像一个人。

　　希腊神话中，那喀索斯在爱上自己的倒影之前实际上避开了其他人，但我们仍然把那些痴迷于自己的重要性和外表的人称为自恋者。无论俄狄浦斯的问题是什么，它都不是弗洛伊德所说的“俄狄浦斯情结”，因为神话中的俄狄浦斯并不知道他娶了自己的母亲，而不是在完全知道她是谁的情况下被她所吸引。

　　这就指出了希腊神话的一个重要事实，那就是，就像伊索寓言一样，伊索寓言起源于相似的时代，也植根于古典希腊文化，这些故事中的许多都是作为道德寓言或故事发展起来的，旨在警告希腊公民狂妄、贪婪、欲望或其他罪恶或特征的危险。因此，它们所传递的信息是永恒的、普遍的，这也就解释了为什么在它们首次被记录下来两千多年后，它们仍然对西方文化有如此重要的影响。

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