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春秋战国时期故事：泓水之战
宋襄公吃了一把图王霸之名的大亏该清醒了吧，没有。为图仁义的虚名又吃了一把大亏。前次是吃了亏误己，因为虽然自己被拘了，国家损失不大。这一次是吃了亏误国，给宋国带来了惨重损失。这就是泓水之战。
原来宋襄公被楚成王羞辱了一番之后对楚国恨入骨髓，但楚强宋弱，再恨也得忍着，不是不想报，是没法报。打不过“大哥”就找“小弟”出气，一想到郑文公这个“势力眼”当着众诸侯的面倡仪楚成王做盟主，心里就生气。
公元前638年春三月，听说郑文公又去楚国朝贡，宋襄公来了精神，尽起国内之兵去讨伐郑国。而且是自己亲自带兵，留相国子目夷和世子守国。子目夷头脑始 终是清醒的，劝襄公不要兴兵，因为楚和郑关系正是密切的时候，我们伐郑，楚国必救，你执意伐郑有楚国相救不可能取胜，不如治国修德等待时机为上。大司马公 孙固也和子目夷一起劝。
襄公是谁的话也听不进去，过去是认准了一个事：称霸;现在又认准了另一个事：复仇。一看司马反对用兵，居然说 如果司马不愿意去我就自己带兵前去。话说到这个程度就不能再劝了。宋公点齐了兵将率兵伐郑。他自己亲自掌握中军，大司马公孙固为中军副将。大夫乐仆伊、华 秀老、子荡、向訾守随军从征。
谍报报告给郑文公，文公马上向楚告急。楚成王说郑文公对我就像儿子对父亲那么恭敬，我们必须救郑。
成得臣出主意说：救郑就不如伐宋。
楚王问道：那是为什么?
成得臣说：宋公被拘，宋国人谈楚色变。现在又不自量力举倾国之兵伐郑，国内必然空虚。我们乘虚长驱直入，这仗不用打就已经胜券在握了。然后我们以逸待劳等宋军回援，在半路上消灭他。
楚王用成得臣为大将，斗勃为副将，率兵伐宋。
宋襄公对楚国的举动全不知情，还在这和郑军对峙，得到楚军伐宋的消息昼夜兼程回救，在泓水两军相遇。宋军在泓水的南岸楚军在泓水的北岸，两军隔水对峙。 成得臣派人来下战书，公孙固对襄公说：楚军远道而来，为的是救郑，我们借这个机会给楚个面子，就说因为敬楚才撤了郑国之围，楚军就不会和我们交战，双方回 军我们也没什么损失，现在我们应该避免和楚军打这一仗。况且楚强宋弱我们也打不嬴。
宋襄公不听，说出了一句让人笑掉大牙的话，他说：当年齐桓公能主动兴兵伐楚，我们今天面对主动来战的楚军不敢战，怎么能继承齐桓公的霸业呢?
公孙固又劝道：自古以来“一姓不再兴”，上天已经抛弃了商族，你却要背天意兴衰族，这做得到吗?况且我们的盔甲不如楚军的坚，兵器不如楚军的利，人马不如楚军的强。宋人面对楚人畏如蛇蝎，这仗能打吗?又怎么打得赢?
宋襄公高论又来了。说楚国是兵甲有余但仁义不足。我们是兵甲不足但仁义有余。当年周武王以三千虎贲就战胜了先祖的百万之众，靠的是什么?仁义!我们不能以有道之君，避无道之臣，如果那样，我生还不如死呢?
凭着这种“仁义”的信念和“有道”的浩气，宋襄公在战书上签了字。双方确定十一月初一，在泓水南岸决战。为弘扬仁义精神，宋公让造了一面大旗，上面写着斗大的“仁义”二字。
公孙固心里叫苦又无力阻止，就私下对乐仆伊说：战争是杀戮场，却在战场上讲仁义，我不知道主公的仁义是什么东西。上天已经夺去了主公的魂魄，宋国危险了。我们尽量弥补吧，但愿别丧师辱国。
到了决战的这一天，公孙固天刚亮就起来做准备，列好军阵之后请宋襄公出场。
楚军驻扎在泓水的北岸，决战地点定在泓水的南岸，斗勃请示：五更天渡河，防止宋军先布阵我们就被动了。成得臣笑着说：如果换个人你的想法就是对的，但我 们现在面对的是愚蠢又总想以仁义宽怀来粉饰自己的宋公，他根本不懂兵机。明天的决战他会等着我们，我们早渡就早打，晚渡就晚打，所以我们正常天亮了再过 河。
天亮了，楚军开始渡河，公孙固对宋襄公说：楚军天亮了才渡河，这是对我们的轻蔑，我们现在应该乘他渡过一半车马的时候突然发起攻击，这样就是用我们的全部打他的部分，对我们有利。
襄公威风凛凛地指了指写有“仁义”二字的大旗说道：你看见大旗上那“仁义”两个字了吗?我们是仁义之师，哪有以全部打人家部分乘人之危的道理呢?公孙固只能暗暗叫苦。
楚军安全地全部过了河，成得臣腰悬雕弓，手持长鞭，调兵布阵，气宇轩昂，根本就没把对手放在眼里。公孙固又请示：楚军刚列成军阵，乘它阵脚还不稳，这个时候击鼓攻击还有胜的可能。
[-(@_@)-]襄公一口唾沫吐在公孙固的脸上，骂道：呸!像你这样就是为贪一时之利而忘了万古永存的仁义!我们就是要堂堂正正地列阵待敌，怎么能乘人家阵势未稳就攻击呢?公孙固是干着急干瞪眼干叹气，只能眼看着失去战机。
楚军大阵列成，人强马壮，漫山遍野，宋国的军卒还没开战就已经在心里产生恐惧感。宋襄公到这时才命令击鼓。随着宋军鼓声的响起，楚军的鼓声也响了。宋襄 公亲自挺着长矛带着子荡、向訾守和身边门官就杀了过去。成得臣看宋公亲自冲阵而且来势凶猛。就下令打开阵门，把宋襄公放了进来，等宋襄公进了阵，令旗一摆 就封住了阵门把跟进的宋军挡在了阵外。宋公带着的这一班人马被封在阵里了。公孙固一看就知道坏了，急忙冲上来保驾，可是阵门已经合了。一员大将挡在阵门高 声断喝：有本事的过来决斗!
公孙固一看这员大将正是斗勃，就挺戟上来搏斗，斗勃举刀迎战，两人在阵前捉对地厮杀。打了二十多个回合， 宋军大将乐仆伊杀了上来，斗勃和公孙固已经斗的旗鼓相当，再杀上来一个斗勃就明显不是对手了，就有点着慌。恰好这时楚军上将蒍吕臣杀过来迎住了乐仆伊，斗 勃这才稳住心神。公孙固打着打着，找了个机会钻进了阵中，斗勃提刀也赶了过来，却被宋将华秀老截住。公孙固在楚军阵中左冲右突寻找宋襄公。看到阵的东北角 上杀声震天有宋军被围，就杀了过来。正遇着宋将向訾守杀的血流满面。看到公孙固急忙大喊：司马快来救主公!公孙固随着向訾守杀入重围，一看可就惨，
杀进来的门官已经个个带伤，硬撑着死战不退;子荡的要害被伤倒在车下，“仁义”的大旗早被楚军夺了去;襄公已经身体多处负伤，右屁股中了箭，伤了筋骨已经不能站立。
子荡看公孙固冲过来了，大声喊道：司马快保护主公，我不行了。说完就死了。公孙固也来不及悲伤，把襄公扶到自己车上用自己的身体遮挡着奋勇杀出重围。向 訾守殿后，众门官死战守卫，等冲出了楚军阵内，门官全部阵亡，宋军的甲车损失了百分之九十。乐仆伊和华秀老硬撑到宋公逃出来了才拼命逃回。成得臣率兵追 击，宋军兵败如山倒，所有军资军械都成了楚军的战利品。公孙固保着宋襄公连夜逃回了国都。
宋军损失惨重，京城内一片孝棚，一片哭声，一片骂声。都怪宋公不听司马的劝谏以致于如此惨败。襄公听了叹息着说：君子不乘人之危而使人更窘迫，不攻击没布好阵的敌人，我行的是仁义之道，怎么会打败仗呢?
这话传出去换来的又是一片讥刺和叫骂声。
宋襄公假行仁义，兵败误国害民，传为千古笑谈。
再智能的臣子，遇到了昏君，那就是个没辙。以子目夷、公孙固之智，任何时候听信了任何人一句良言也不至于害国误民。
“皇帝无能民遭难”哪!
后人给宋襄公写了一首讽刺诗，叫做：
不恤滕鄫恤楚兵，宁甘伤股博虚名;
宋襄若可称仁义，盗跖文王两不明。
楚军大获全胜，奏凯而还。
宋襄公也不是一件明白事也没做。战场上受伤以后，在养伤期间正好晋国公子重耳逃难来到宋国，这一次他的仁义没用错地方，告诉重耳，我支持你可以但你指望 我帮你复国我是有那个心没那个力，厚礼相赠又盛情款待了重耳，给重耳拿了不少钱物，还赠了二十匹好马，让重耳很感动。以重耳恩怨必报的秉性，这次如果没有 仁爱之心相助，说不定这个后来的晋文公也会像对待曹、卫一样，给宋来一场报复性战争。
公元前620年，宋襄公在泓水的战伤发作病死，他的儿子子王臣继位，他就是宋成公。
宋襄公，一个好人，但不是一个好君主。干了一连串的错事，闹了一连串的笑话，宋国因为他接受了一连串的失利。志大才疏，心高命薄的他，居然还获得了“春秋五霸”的提名。怪哉!
宋襄公正处在齐桓公和晋文公两霸之间的过渡时期，论成就这个时候的楚成王要远在宋襄公之上，可能是楚成王为人太缺德了，难入后来主宰史学的儒士之法眼， 儒家讲的是仁义，宋襄公虽然业无所成，但做人很“仁义”，所以才成了儒家主宰的史学领域中“五霸”的候选人之一吧?这样评“霸”标准在虚拟的“仁”而不是 实际的“绩”。有人说儒学倡导的“仁”、“德”，造就了中国人的虚伪性，由此可见一斑。
“五霸”之中，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄 王，不会有人有异议，这第五个名额曾经沾边的有郑庄公、宋襄公、吴王阖闾、越王勾践，这另三位比起来，宋襄公的地位怎么摆?功业怎么看?怎么摆怎么看他都 逊色一筹。所以本部书排列“十大明君”他也没沾边，因为实在看不出他明在何处?绩在哪方?
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