多瑙河畔的农民

多瑙河畔的农民

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。下面小编为大家推荐两则富含哲理的寓言故事，仅供参考与阅读。

(一)多瑙河畔的农民

以貌取人不可取。这是忠言，也曾多次听说过。为了进一步证实这一点，我可以例举伊索、苏格拉底和多瑙河畔的一个农民。罗马皇帝马克·奥雷尔曾十分形象地为我们描绘过这个农民的像貌，苏格拉底和伊索大家都已知道，而这位农民则有必要对其作一简要的描述。

他的下颔长着浓密的胡子，全身有毛，活像一只长得很丑的大狗熊;一双眼睛深藏在浓眉之下，斜眼歪鼻，厚厚的嘴唇;身着一件山羊毛的短上衣，腰里系了根灯心草绳。就是这样一副长相的人曾是多瑙河畔各城市的代表。当时，这些城市都不安宁，全被贪婪的罗马人染指侵占了。因此这位代表来了，并作了如下的演讲：

“罗马人，还有你们——在座听我讲话的元老院的代表，首先，祈求神明保佑，让我的脑子排除邪恶和不义;祈求诸神指导我的思想，不至说出会受到遣责的言论。我们是被贪婪的罗马人惩罚的证人。他们完全是利用了我们的过错，而并不是由于自己有什么战绩。罗马人，老天爷总有一天会给你们带来眼泪和不幸。正义将属于我们，我们将手握复仇之剑，天怨人怒，你们将沦为我们的奴隶。为什么就应该我们做你们的奴隶?凭什么说你们要比别的民族更优秀，应该成为世界的主人?为什么要破坏这纯朴的生活呢?我们耕种着肥沃的土地;我们的双手精通百艺，胜任耕作。你们教会了日耳曼人什么呢?他们勇敢机智，如果他们也像你们那样粗暴贪婪，可能早就有了你们现在的这种权势，而且知道如何运用，无需施用暴政。你们的行省总督对我们使用的权势，令人难以置信。你们的祭坛，已不再神圣庄严。因为你们得明白，神明保佑我们。由于你们的所作所为，诸神看到的尽是恐怖，是对神和神庙的蔑视和疯狂的贪婪，除此没有可以满足这些来自罗马的人了。为了满足其贪欲，你们掠夺人们辛勤耕耘的劳动成果。把罗马人赶走吧，人们再也不愿意为你们耕种了。我们背井离乡，逃到深山，我们离亲别子与可怕的熊作伴，因为我们不甘养育不幸的儿女，不甘为受罗马压迫的国家养育后代。至于我们已出生的孩子，我们希望他们及早死亡以解脱痛苦。你们行省总督使我们受苦犯罪。把罗马人赶走吧，你们教给我们的是软弱和邪恶。人要是不送点礼，不给点布匹绸缎，就根本别打算受到一丁点法律的保护。而且官员们的任期是如此之长。

“我的一席话可能说得有些过份，到此结束吧。我的控诉过于直率，你们处死我吧!”

一席话说完，这个来自多瑙河畔的农民就俯伏在地。大家愣住了，非常钦佩这位被人们视为野蛮人的伟大心灵、智慧和雄辩口才。元老们封他为贵族，认为这是他理应得到的奖赏。接着又选出了另一个行省总督。元老院请他把这次演说写成书面文字，留给后来的演讲家发言时作参考。

可惜的是，罗马人未能将这篇演讲稿长久地保留下来，致使现在失传了。

(二)做一只变色龙

有一则寓言故事,说是在一片森林里住着三只蜥蜴,其中一只觉得自己的身体和周围的环境大不相同,没有安全感,便对另外两只蜥蜴说:“我们住在这里实在太不安全了,得想办法改变改变环境才可以。”说完,这只蜥蜴便开始大干起来。森林之大,哪能这样容易改变,不久,这只蜥蜴被活活累死。

另一只蜥蜴看了说:“我的天呐,居然被累死了,看来想要改造这个地方非我辈能力所及,唉,不如另寻一个既安全又足食的地方去生活。这样,不是很简单吗?何必累死!”说完,它便摇着头爬出了这片森林。只是它还没有找到梦中的乐土,就饿死在路途中了。

第三只蜥蜴,也看了看四周,说道:“为什么一定要改变环境来适应我们,为什么不改变自己来适应环境呢?”说完,它便借着阳光和阴影,慢慢地改变自己的肤色。不一会儿,它就渐渐地在树干上隐没了。这只蜥蜴就成了变色龙,从此在森林里安居繁衍。

人们都怕被笑话为“变色龙”,其实,当生活的境遇不能改变的时候,我们唯一能做的就是承认现实、面对现实,并努力适应现实。停止抱怨、收起牢骚,从改变自己开始,在变中求进,这何尝不是一种积极的人生态度呢?