《颜氏家训》杂艺第十九
真草書跡，微須留意.江南諺云：「尺牘書疏，千里面目也.」承晉、宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者.吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也.然而此藝不須過精.夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累;韋仲將遺戒，深有以也.
王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也.蕭子雲每歎曰：「吾著齊書，勒成一典，文章弘義，自謂可觀;唯以筆跡得名，亦異事也.」王褒地冑清華，才學優敏，後雖入關，亦被禮遇.猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：「假使吾不知書，可不至今日邪?」以此觀之，慎勿以書自命.雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣.故道不同不相為謀也.
梁氏祕閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷;方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源.蕭晚節所變，乃右軍年少時法也.
晉、宋以來，多能書者.故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損.至梁天監之間，斯風未變;大同之末，訛替滋生.蕭子雲改易字體，邵陵王頗行偽字;朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗.至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移.爾後墳籍，略不可看.北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南.乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經傳.唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾.洎於齊末，祕書繕寫，賢於往日多矣.
江南閭里間有畫書賦，乃陶隱居弟子杜道士所為;其人未甚識字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也.
畫繪之工，亦為妙矣;自古名士，多或能之.吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也.武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣.蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，復佳此法.翫閱古今，特可寶愛.若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役.吳縣顧士端出身湘東王國侍郎，後為鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子並有琴書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨.彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫.後隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處.向使三賢都不曉畫，直運素業，豈見此恥乎?
弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也.江南謂世之常射，以為兵射，冠冕儒生，多不習此;別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓昇降，以行禮焉.防禦寇難，了無所益.亂離之後，此術遂亡.河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九讌集，常縻榮賜.雖然要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之.
卜筮者，聖人之業也;但近世無復佳師，多不能中.古者，卜以決疑，今人生疑於卜;何者?守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令(心式)(心式)，此之謂乎!且十中六七，以為上手，粗知大意，又不委曲.凡射奇偶，自然半收，何足賴也.世傳云：「解陰陽者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱泰.」吾觀近古以來，尤精妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無官位，多或罹災，此言令人益信.儻值世網嚴密，強負此名，便有詿誤，亦禍源也.及星文風氣，率不勞為之.吾嘗學六壬式，亦值世閒好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉歷十許種書，討求無驗，尋亦悔罷.凡陰陽之術，與天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信;但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多.至如反支不行，竟以遇害;歸忌寄宿，不免凶終：拘而多忌，亦無益也.
算術亦是六藝要事;自古儒士論天道，定律歷者，皆學通之.然可以兼明，不可以專業.江南此學殊少，唯范陽祖晅精之，位至南康太守.河北多曉此術.
醫方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也.微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也.
禮曰：「君子無故不徹琴瑟.」古來名士，多所愛好.洎於梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕;大同以末，斯風頓盡.然而此樂愔愔雅致，有深味哉!今世曲解，雖變於古，猶足以暢神情也.唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘盃冷炙之辱.戴安道猶遭之，況爾曹乎!
家語曰：「君子不博，為其兼行惡道故也.」論語云：「不有博弈者乎?為之，猶賢乎已.」然則聖人不用博弈為教;但以學者不可常精，有時疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳.至如吳太子以為無益，命韋昭論之;王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之志也.能爾為佳.古為大博則六箸，小博則二煢，今無曉者.比世所行，一煢十二棋，數術淺短，不足可翫.圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲;但令人耽憒，廢喪實多，不可常也.
投壺之禮，近世愈精.古者，實以小豆，為其矢之躍也.今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名.其尤妙者，有蓮花驍.汝南周(王貴)，弘正之子，會稽賀徽，賀革之子，並能一箭四十餘驍.賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之，無所失也.至鄴以來，亦見廣寧、蘭陵諸王，有此校具，舉國遂無投得一驍者.彈棋亦近世雅戲，消愁釋憒，時可為之.
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