《徐霞客游记》游九鲤湖日记

时间：2022-10-26 13:58:45 徐霞客游记我要投稿

《徐霞客游记》游九鲤湖日记

　　《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。下面是小编为大家整理的《徐霞客游记》游九鲤湖日记，仅供参考，欢迎大家阅读。

《徐霞客游记》游九鲤湖日记

　　《徐霞客游记》游九鲤湖日记

　　(九鲤湖在福建仙游县东北约13公里处。相传汉武帝时，有何氏九仙在此骑鲤升天，故名。湖在万山之巅，有九级瀑布飞泄而下。闽方言中称瀑布为“漈”，记中描述瀑布时，皆沿用“九漈”的说法。

　　此篇游记主要记录的并不是九鲤湖本身的景致，而是记叙了其九处瀑布，也即“九漈”。

　　在游“九漈”之前，作者对江郎山之高耸之状进行了恰当的描绘，并给予了很高的评价。

　　对“九漈”描绘十分细致：雷轰漈奔流下坠，瀑布漈之飞喷冲激，珠帘泉玉箸漈之玉龙双舞等等各显其奇，自五漈至九漈虽无深入描绘，但也在总体上给予了适当的着墨。此篇为徐霞客描写瀑布最为集中的一篇游记，对水势、水态、崖石深潭、颓波突浪之特色掌握准确，既有逼肖的描写，又有想象的发挥，让人读文如临其境，如感其魄。)

　　浙、闽之游旧矣。余志在蜀之峨眉、粤之桂林，至太华、恒岳诸山;若罗浮广东东樵山、衡岳，次也。至越(即浙江省)之五泄，闽之九漈(闽方言瀑布)，又次也。然蜀、广、关中，母老道远，未能卒游;衡湘可以假道，不必专游。计其近者，莫若由江郎三石抵九漈，遂以庚申(泰昌元年，1620年)午节(端午节)后一日，期约芳若叔父启行，正枫亭荔枝新熟时也。

　　二十三日　始过江山之青湖。山渐合，东支多危峰峭嶂，西伏不起。悬望东支尽处，其南一峰特耸，摩云插天，势欲飞动。问之，即江郎山也。望而趋，二十里，过石门街。渐趋渐近，忽裂而为二，转而为三;已复半岐其首，根直剖下;迫之，则又上锐下敛，若断而复连者，移步换形，与云同幻矣!夫雁宕灵峰，黄山石笋，森立峭拨，已为瑰观;穹然俱在深谷中，诸峰互相掩映，反失其奇。即缙云鼎湖，穹然独起，势更伟峻;但步虚山即峙于旁，各不相降，远望若与为一。不若此峰特出众山之上，自为变幻，而各尽其奇也。

　　六月初七日　抵兴化府。

　　六月初八日　出莆郡西门，西北行五里，登岭，四十里，至莒溪，降陟不啻数岭矣。莒溪即九漈下流。过莒溪公馆，二里，由石步过溪。又二里，一侧径西向坳，北复有一磴。可转上山。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意鲤湖之水，历九漈而下，上跻必奇境，遂趋石磴道。芳叔与奴辈惮(害怕)高陟，皆以为误，顷之，境渐塞，彼益以为误，而余行益励。既而愈上愈高，杳无所极，烈日铄铄烁烁，余亦自苦倦矣。数里，跻岭头，以为绝顶也;转而西，山之上高峰复有倍此者(比这更高出一倍的)。循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入(意即好似进入了桃花源)，不复知在万峰顶上也。中道有亭，西来为仙游道，东即余所行。南过通仙桥，越小岭而下，为公馆，为钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈(jì即瀑布)在焉。涧出蓬莱石旁，其底石平如砺(好像磨平一般)，水漫流石面，匀如铺彀。少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以丹名，九仙之遗也。平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前临鲤湖。湖不甚浩荡，而澄碧一泓，于万山之上，围青漾翠，造物之酝灵亦异矣!祠右有石鼓、元珠、古梅洞诸胜。梅洞在祠侧，驾大石而成者，有罅成门。透而上，旧有九仙阁，祠前旧有水晶宫，今俱圮(pǐ倒塌)。当祠而隔湖下坠，则二漈至九漈之水也。余循湖右行，已至第三漈，急与芳叔返。曰：“今夕当淡神休力，静晤九仙。劳心目以奇胜，且俟明日也。”返祠，往蓬莱石，跣(xiǎn光足、赤足)足步涧中。石濑(làn石上流过的急水)平旷，清流轻浅，十洲三岛，竟褰(qiān撩起)衣而涉也。晚坐祠，新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨(fēng水声)，时触雷漈声。是夜祈梦祠中。

　　初九日　辞九仙，下穷九漈。九漈去鲤湖且数里，三漈而下，久已道绝。数月前，莆田祭酒尧俞，令陆善开复鸟道，直通九漈，出莒溪。悔昨不由侧径溯漈而上，乃纡从大道，坐失此奇。遂束装改途，竟出九漈，瀑布为第二漈，在湖之南，正与九仙祠相对。湖穷而水由此飞堕深峡，峡石如劈，两崖壁立万仞。水初出湖，为石所扼(辖制)，势不得出，怒从空坠，飞喷冲激，水石各极雄观。再下为第三漈之珠帘泉，景与瀑布同。右崖有亭，曰观澜。一石曰天然坐，亦有亭覆之。从此上下岭涧，盘折峡中。峡壁上覆下宽，珠帘之水，从正面坠下;玉管之水，从旁霭沸溢。两泉并悬，峡壁下削，铁障四周(把四周围得紧紧的)，上与天并，玉龙双舞，下极潭际。潭水深泓澄碧，虽小于鲤湖，而峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，惟此为最!所谓第四漈也。

　　初至涧底，芳叔急于出峡，坐待峡口，不复入。余独缘涧石而进，踞潭边石上，仰视双瀑从空夭矫，崖石上覆如瓮口。旭日正在崖端，与颓波突浪，掩晕流辉。俯仰应接，不能舍去。循涧复下，忽两峡削起，一水斜回，涧右之路之穷。左望有木板飞架危矶(水边突出之石)断磴间，乱流而渡，可以攀跻。遂涉涧从左，则五漈之石门矣。两崖至是，壁凑仅容一线，欲合不合，欲开不开，下涌奔泉，上碍云影。人缘陟其间，如猕猿然，阴风吹之，凛凛欲堕。盖自四漈来，山深路绝，幽峭已极，惟闻泉声鸟语耳。

　　出五漈，山势渐开。涧右危嶂屏列，左则飞凤峰回翔对之，乱流绕其下，或为澄潭，或为倒峡。若六漈之五星，七漈之飞凤，八漈之棋盘石，九漈之将军岩，皆次第得名矣。然一带云蒸霞蔚，得趣故在山水中，岂必刻迹而求乎?盖水乘峡展，既得自恣，其旁崩崖颓石，斜插为岩，横架为室，层叠成楼，屈曲成洞;悬则瀑，环则流，潴则泉;皆可坐可卧，可倚可濯(zhuó洗)，荫竹木而弄云烟。数里之间，目不能移，足不能前者竟日。每下一处，见有别穴，必穿岩通隙而入，曲达旁疏，不可一境穷也!若水之或悬或渟(tíng水积聚而不流通)，或翼飞叠注，即匡庐三叠、雁宕龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。

　　出九漈。沿涧依山转，东向五里，始有耕云樵石之家，然见人至，未有不惊讶者。又五里，至莒溪之石步，出向道。

　　初十日　过蒜岭驿，至榆溪。闻横路驿西十里，有石所山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所。闽有“春游石所，秋游鲤湖”语，虽未合其时，然不可失之交臂也。乘兴遂行。以横路去此尚十五里，乃宿榆溪。

　　十一日　至波黎铺，即从小路为石所游。西向山五里，越一小岭。又五里，渡溪，即石所南麓。循麓西转，仰见峰顶丛崖，如攒如劈。西北行久之，有楼傍山西向，乃登山道也。石磴颇峻，遂短衣历级而上。磴路曲折，木石阴翳，虬枝老藤，盘结危石倚欹崖之上，啼猿上下，应答不绝。忽有亭突踞危石，拔迥(挺拔高远)凌虚，无与为对。亭当山之半。再折，石级巍然直上，级穷，则飞岩檐覆垂半空。再上两折，入石洞侧门，出即九仙阁，轩敞雅洁。左为僧庐，俱倚山凌空，可徙倚凭眺。阁后五六峭峰离立，高皆数十丈，每峰各去二三尺。峰罅石壁如削成，路屈曲罅中，可透漏各峰之顶。松偃藤延，纵目成胜。僧供茗芳逸，山所产也。侧径下，至垂岩，路左更有一径。余曰：“此必有异，”果一石洞嵌空立。穿洞而下，即至半山亭。下山，出横路而返。

　　是游也，为日六十有三，历省二，经县十九，府十一，游名山者三。

　　创作背景

　　徐霞客的游历大致可分为两阶段，第一阶段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不远游，游必有方。虽然他的母亲也鼓励他，并为他制作远游冠，以壮行色，但直到天启五年（1625），他每次出游的时间都不会太长，甚至有些年整年家居未出。例如万历三十八年（1610）、三十九年（1611）、四十年（1612）、四十三年（1615）、四十五年（1617）、四十七年（1619）、天启元年（1621）、二年（1622）都未出游；泰昌元年（1620）出游63日；天启三年（1623）出游54日。第二阶段则自天启五年（1625）他母亲王孺人逝世后直到崇祯十二年（1639），他的旅游“不计程亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍”，这期间历游浙、闽、赣、楚、粤西、黔、滇等地。吴国华为徐霞客作《圹志铭》，说他的游历“最奇者，晚年流沙一行，登昆仑天柱，参西番法宝，往来鸡足山中，单装徒步，行十万余里，因得探江河发源，寻三大龙脉”。

　　徐霞客的游历日记，在他自己有生之年并未加以整理编次。他于崇祯十三年（1640）从云南回到故家之后，将游历所记原稿托给他的家庭教师季梦良整理。季梦良先是推辞，后来要接受这项任务之时，徐霞客就过世了，这些文稿被徐的友人王忠纫携去，但此时文稿已有部分遗失。不久，王前往福建任官，仅将原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺带回。徐屺仍将文稿托给季梦良说：“非吾师不能成先君之志也。”于是季梦良“遍搜遗帙，补忠纫之所未补，因地分集，录成一篇”。《徐霞客游记》形成一部完整著作形式，是季梦良的整理之功，这也是《徐霞客游记》的第一个抄本。

　　作品鉴赏

　　景物描写

　　《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实，而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性，据对比，徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写：“一石柱下垂覆崖外，直抵下石，如莲萼倒挂，不属于下者，仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外，直抵下石”，形态形貌“如莲萼倒挂”，尤其是“仅寸有余”的精确描述，比前人笼统地记载要科学得多。

　　徐霞客“欲尽绘天下名山胜水为通志”，为了达到“尽”的标准，《徐霞客游记》关于景观的描写也十分全面。这一方面体现游记所包含的内容跨时长、地域广。徐霞客二十二岁起在母亲的资助下开始云游四方，游历祖国的山水，一直到五十六岁过世之前几乎都在进行旅行考察。在这三十四年间，他的脚步东到浙江普陀，西到云南腾冲，北至河北盘山，南到闽奥一带，覆盖了十九个省、市（区）。另一方面体现对景物的描写全面。桂林的七星岩历来是游客和地理学家的关注点，徐霞客一生两次到访七星岩，为它作较为全面的记载。在《粤西游日记》中，他写道：“盖此处岩洞骈峙者三：栖霞在北，而下透山之东西；七星在中，而曲透山之西北；南岩在南，而上透山之东西。”从高角度全面说明了各个洞口的布局。

　　语言特色

　　灵动传神

　　《徐霞客游记》的另一处魅力在于作者对语言有高超的驾驭能力。作者描写景观中的山、石、水、云、雾都十分生动，活灵活现。他写自己在丹江漂流的情景，“时浮云已尽，丽日乘空，山岚重叠竞秀，怒流送舟，两岸浓桃艳李，泛光欲舞”，“山岚重叠竞秀“生动地写出了乘船顺流而下的感受，”泛光欲舞“则是对两岸的桃树李树缤纷绽放，花势良好的生动描写，他写龙虎山龟峰的水市洞是“时朔风舞泉，游洋乘空声色俱异。霁色忽开，日采丽崖光水低徘徊不能去”，把水帘洞飞泉灵动的状态、色彩、声音、气势都栩栩如生地描绘了出来。

　　修辞应用

　　《徐霞客游记》的语言魅力还表现他善于使用各种修辞手法。一是生动贴切的比喻。他把桂林的叠彩山层层叠叠的山石比作浪花和鲜花，说是“如浪痕腾涌，花尊攒簇，令人目眩”，把桂林一座座俊俏秀丽的山峰比作一个个美人，说是“尤婷婷作搔首态”，《雁荡山游记》中写玉女峰好像是头戴花饰的少女，说是顶有春花，宛然插髻”，把山石比作大象、乌龟、蟾蜍、花卉、彩带等更是数不尽数。各种比喻无不新鲜贴切、奇特生动。二是气势磅礴的排比。徐霞客游历到云南洱海时，对水流湍急的普陀崆峡谷情有独钟，他在《滇游日记》中写道“江流捣崆中愈骤，崆中石耸突而激湍，或为横槛以扼之，或为夹门以束之，或为龃龉，或为剑戟，或为犀象，或为鸷鸟，百态以极其搏截之势，而水终不为所阻，或跨而出之，或穿而过之，或挟而潆之，百状以尽超越之观。”一连用了九个”或“，来表达自己对深峡陡崖的惊叹与赞美。三是丰富阅历基础上的比较。在《黄草坝札记》中，他写迤东之县，通海为最盛；迤东之州，石屏为最盛；迤东之堡聚，宝秀为最盛皆以免于普祸也。县以江川为最调，州以师宗为最敝堡聚以南庄诸处为最惨，皆为普所蹂躏也。“比较说滇东所有的县里，通海是最兴盛的；滇东所有的州里，石屏是最兴盛的；滇东所有的堡聚里，宝秀是最兴盛的，则都是因为它们没有受到普通名胜祸害。而这些县城里江川是最衰败的，州郡里师宗是最衰败的，堡聚里南庄是最凄衰败的.，这是因为它们受到了普通名胜祸害的缘故。徐霞客以他丰富的地域阅历通过比较给出了较为综合的分析。

　　学术价值

　　文学

　　《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔，使读者爱不释手。乾隆四十一年（1776年）以前的一百三十五年间，完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后，才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值，不少名家有过中肯的评论。

　　史学

　　《徐霞客游记》的史料价值，涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献，除了对山形地貌的观察外，对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验，也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入，他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛，都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等，对于文化古迹方面的记录保存，发挥很大的作用。另外，徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载，为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形，留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看，这部游记能在历史上留名，被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作，确实有其道理。

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