卷第十七
论文 音乐上
论文
文赋并序
陆士衡臧荣绪晋书曰：机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军。年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，积十一年。誉流京华，声溢四表，被征为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华，素重其名，旧相识以文。华呈天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张、蔡。机妙解情理，心识文体，故作文赋。
余每观才士之所作，窃有以得其用心。作，谓作文也。用心，言士用心于文。庄子，尧曰：此吾所用心。夫放言遣辞，良多变矣，夫作文者，放其言，遣其理，多变，故非一体。妍蚩好恶，可得而言。文之好恶，可得而言论也。范晔后汉书，赵壹刺世疾邪曰：孰知辩其妍蚩。广雅曰：妍，好也。说文曰：妍，慧也。释名曰：蚩，痴也。声类曰：蚩，騃也。然妍蚩亦好恶也。每自属文，尤见其情，论衡曰：幽思属文，着记美言。属，缀也。杜预左氏传曰：尤，甚也。士衡自言，每属文，甚见为文之情。恒患意不称物，文不逮意，尔雅曰：逮，及也。盖非知之难，能之难也。尚书曰：非知之艰，行之惟艰。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，利害由好恶。孔安国尚书传曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。佗日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋，佗日而观之，近谓委曲尽文之妙理。论语，鲤曰：它日又独立。赵岐孟子章句曰：它日，异日也。至于操斧伐柯，虽取则不远，此喻见古人之法不远。毛诗曰：伐柯伐柯，其则不远。注：则，法也。伐柯必用其柯，大小长短近取法于柯，谓不远也。若夫随手之变，良难以辞逮，言作之难也。文之随手变改，则不可以辞逮也。庄子，轮扁谓桓公曰：斫徐则甘而不固，疾则苦而不入，不疾不徐，得于手而应于心，口不能言也，有数存焉。盖所能言者，具于此云。盖所言文之体者，具此赋之言。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。汉书音义，张晏曰：伫，久俟待也。中区，区中也。字书曰：玄，幽远也。老子曰：涤除玄览。河上公曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。幽通赋曰：皓颐志而不倾。左氏传，楚子曰：左史倚相能读三坟、五典。 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。遵，循也，循四时而叹其逝往之事，揽视万物盛衰而思虑纷纭也。淮南子曰：四时者，春生，夏长，秋收，冬藏。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，秋暮衰落故悲，春条敷畅故喜也。淮南子曰：木叶落，长年悲。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜、临云，言高洁也。说文曰：懔懔，寒也。孔融荐祢衡表曰：志怀霜雪。舞赋曰：气若浮云，志若秋霜。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民，谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。毛诗曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔先民有作。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。论语曰：文质彬彬，然后君子。孔安国注曰：彬彬，文质见半之貌。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。韩诗外传曰：孙叔敖治楚三年而国霸，楚史援笔而书之于策。尚书中候曰：玄龟负图出洛，周公援笔以写也。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，收视反听，言不视听也。耽思傍讯，静思而求之也。毛苌诗传曰：耽乐之久。广雅曰：讯，问也。精骛八极，心游万仞。精，神爽也。八极、万仞，言高远也。淮南子曰：八弦之外，乃有八极。包咸论语注曰：七尺曰仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。尔雅曰：致，至也。埤苍曰：曈昽，欲明也。说文曰：昭晰，明也。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。杨子法言曰：或问群言之长，曰群言之长，德言也。宋衷曰：群，非一也。周礼曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。言思虑之至，无处不至。故上至天渊于安流之中，下至下泉于潜浸之所。剧秦美新曰：盈塞天渊之间。楚辞曰：使江水兮安流。毛诗曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深;怫悦，难出之貌。浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。联翩，将坠貌。王弼周易注曰：翰，高飞也。说文曰：缴，生丝缕也，谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文，采千载之遗韵。论语，子曰：吾犹及史之阙文。谢朝华于已披，启夕秀于未振。华、秀，以喻文也。已披，言已用也。观古今于须臾，抚四海于一瞬。高唐赋曰：须臾之间。司马迁曰：卒卒无须臾之间。庄子，老聃曰：俛仰之间，再抚四海之外。吕氏春秋曰：万世犹一瞬。说文曰：开阖，目数摇也。尸闰切。 然后选义按部，考辞就班。小雅曰：班，次也。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶，或沿波而讨源。孔安国尚书传曰：顺流而下曰沿。源，水本也。或本隐以之显，或求易而得难。言或本之于隐而遂之显，或求之于易而便得难。之或为未，非也。 或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。周易曰：大人虎变，其文炳也。言文之来，若龙之见烟云之上，如鸟之在波澜之中。应劭曰：扰，驯也。庄子曰：君子尸居而龙见。大波曰澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，易施貌。公羊传曰：帖，服也。广雅曰：帖，静也。王逸楚辞序曰：义多乖异，事不妥帖。岨峿，不安貌。楚辞曰：圜凿而方枘兮，吾固知其锄铻而难入。妥，他果切。帖，吐协切。岨，助举切。峿，鱼吕切。罊澄心以凝思，眇众虑而为言。周易曰：神也者，妙万物而为言者也。笼天地于形内，挫万物于笔端。淮南子曰：太一者，牢笼天地也。说文曰：挫，折也。韩诗外传曰：辟文士之笔端，辟武士之锋端，辟辩士之舌端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。广雅曰：踯躅，跢跦也。郑玄毛诗笺云：志往谓踟蹰也。蹢与踯同，跢跦与踟跦同。苍颉篇曰：吻，唇两边也，莫粉切。字林曰：吻，口边。流离，津液流貌。刘公干诗曰：叙意于濡翰。毛苌诗传曰：濡，渍也。濡，如娱切。汉书音义，韦昭曰：翰，笔也，协韵，音寒。理扶质以立干，文垂条而结繁。言文之体必须以理为本。垂条，以树喻也。广雅曰：干，本也。郑玄礼记注曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每变而在颜。楚辞曰：情与貌其不变。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以书，犹今之□也。史由急就章曰：急就奇觚。觚，木简也。论语先进篇，子路帅尔而对。毫，谓笔毫也。王逸楚辞注曰：锐毛为毫也。毛诗曰：听我藐藐。毛苌曰：藐藐然不入。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。兹事，谓文也。左氏传，仲尼曰：志有之，言足以志，文足以言，不言谁知其志，言而不文，行之不远。课虚无以责有，叩寂寞而求音。春秋说题辞曰：虚生有形。淮南子曰：寂寞，音之主也。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。毛苌诗传曰：函，含也。古诗曰：中有尺素书。列子，文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣，方寸之地虚矣。言恢之而弥广，思按之而逾深。杜预左氏传注曰：恢，大也。按，抑按也。言思虑一发，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。说文曰：蕤，草木华垂貌。纂要曰：草木华曰蕤。字林曰：森，多木长貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青条之森盛也。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。尔雅曰：(夫风) 飖谓之猋。长杨赋曰：翰林以为主人。
体有万殊，物无一量。文章之体有万变之殊，中众物之形，无一定之量也。淮南子曰：斟酌万殊。纷纭挥霍，形难为状。纷纭，乱貌。挥霍，疾貌。西京赋曰：跳丸剑之挥霍。辞程才以效伎，意司契而为匠。众辞俱凑，若程才效伎，取舍由意，类司契为匠。老子曰：有德司契。论衡曰：能雕琢文书谓之史匠也。在有无而僶俛，当浅深而不让。毛诗曰：何有何无，僶俛求之。俛僶，由勉强也。论语，子曰：当仁不让于师。虽离方而遯员，期穷形而尽相。方圆，谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。其事既殊，为文亦异。故欲夸目者为文尚奢，欲快心者为文贵当。惬，犹快也，起颊切。言穷者无隘，论达者唯旷。言其穷贱者，立说无非湫隘;其论通达者，发言唯存放旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗以言志，故曰缘情;赋以陈事，故曰体物。绮靡，精妙之言。浏亮，清明之称。汉书，甘泉赋曰：浏，清也。字林曰：清浏，流也。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。碑以叙德，故文质相半;诔以陈哀，故缠绵凄惨。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。博约，谓事博文约也。铭以题勒示后，故博约温润;箴以讥刺得失，故顿挫清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。颂以褒述功美，以辞为主，故优游彬蔚。论以评议臧否，以当为宗，故精微朗畅。彬蔚，已见上文。汉书音义曰：畅，通也。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。奏以陈情叙事，故平彻闲雅;说以感动为先，故炜晔谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 论语，子曰：辞达而已矣。文颖汉书注曰：冗，散也，如勇切。言文章体要，在辞达而理举也。 其为物也多姿，其为体也屡迁。万物万形，故曰多姿。文非一则，故曰屡迁。琴赋曰：既丰赡以多姿。周易曰：为道也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。言音声迭代而成文章，若五色相宣而为绣也。尔雅曰：暨，及也。又曰：迭，更也。论衡曰：学士文章，其犹丝帛之有五色之功。杜预左氏传注曰：宣，明也。虽逝止之无常，固崎锜而难便。言虽逝止无常，唯情所适，以其体多变，固崎锜难便也。逝止，由去留也。崎锜，不安貌。楚辞曰：嵚岑崎锜。崎，音绮。锜，音蚁。苟达变而识次，犹开流以纳泉。言其易也。如失机而后会，恒操末以续颠。言失次也。谬玄黄之帙叙，故淟涊而不鲜。言音韵失宜类绣之玄黄谬叙，故淟涊垢浊而不鲜明也。礼记曰：朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。楚辞曰：切淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢浊也。
或仰逼于先条，或俯侵于后章。广雅曰：条，科条也。凡为文之体，先后皆须意别，不能者则有此累。或辞害而理比，或言顺而义妨。周易曰：比，辅也。说文曰：妨，害也。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。汉书音义，项岱曰：殿，负也。最，善也。韦昭曰：第一为最，极下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。郑玄礼记注曰：八两为锱。汉书曰：黄钟之一籥，容千二百黍，重十二铢，然百黍重一铢也。应劭汉书注曰：十黍为一絫，十絫为一铢。宾戏曰：锐思毫芒之内。音义曰：芒，稻芒。毫，兔毫。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。言铨衡所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。声类，苍颉篇曰：铨，称也。曰铨，所以称物也，七全切。汉书曰：衡，平也，平轻重也。尚书曰：惟木从绳则正。庄子曰：匠石治木，直者应绳。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。言其理既极，而无两致;其言又尽，而不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。夫驾之法，以策驾乘，今以一言之好，最于众辞，若策驱驰，故云警策。论语，子曰：片言可以折狱。左氏传，绕朝赠士会以马策。曹子建应诏诗曰：仆夫警策。郑玄周礼注曰：警，敕戒也。虽众辞之有条，必待兹而效绩。必待警策之言，以效其功也。家语，公父文伯之母曰：男女效绩，愆则有辟。亮功多而累寡，故取足而不易。言其功既多为累，盖寡故以取足而不改易其文。
或藻思绮合，清丽千眠。说文曰：谓文藻思如绮会。千眠，光色盛貌。炳若缛绣，凄若繁弦。说文曰：缛、繁，彩色也。又绣，五色彩备也。蔡邕琴赋曰：繁弦既抑，雅音复扬。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。言所拟不异，闇合昔之曩篇。尔雅曰：曩，久也，谓久旧也。虽杼轴于予怀，怵佗人之我先。杼轴，以织喻也。虽出自己情，惧佗人先己也。毛诗曰：杼轴其空。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。言他人言我虽爱之，必须去之也。王逸楚辞注曰：不受曰廉。说文曰：捐，弃也。
或苕发颖竖，离众绝致。苕，草之苕也。言作文利害，理难俱美，或有一句同乎苕发颖竖，离于众辞，绝于致思也。毛诗传曰：苕，陵苕也。孙卿子曰：蒙鸠为巢，系之苇苕。小雅曰：禾穗谓之颖。形不可逐，响难为系。言方之于影而形不可逐，譬之于声而响难系也。鹖冠子曰：影之随形，响之应声。块孤立而特峙，非常音之所纬。文之绮丽，若经纬相成，一句既佳，块然立而特峙，非常音所能纬也。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。牢落，犹辽落也。言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕瞽师赋曰：时牢落以失次，咢(糸坒) 蹇而阳绝。说文曰：揥，取也，他狄切。协韵他帝切，或为禘。禘，犹去也。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。虽无佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。尸子曰：水中折者有玉，圆折者有珠。孙卿子曰：玉在山而木润，渊生珠而岸不枯。高氏注：玉，阳中之阴，故能润泽草;珠，阴中之阳，有明故岸不枯。广雅曰：韫，襄也。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辞亦美。毛诗曰：榛楛济济。郭璞山海经注曰：榛，小栗。楛，木可以为箭。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀于白雪之高唱，吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟也。宋玉对楚王问曰：客有歌于郢中者，其始曰下里。宋玉笛赋曰：师旷为白雪之曲。淮南子曰：师旷奏白雪，而神禽下降。白雪，五十弦瑟乐曲名。下里，俗之谣歌。说文曰：伟，犹奇也，协韵，禹贵切。 或讬言于短韵，对穷迹而孤兴。短韵，小文也。言文小而事寡，故曰穷迹;迹穷而无偶，故曰孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。言事寡而无偶，俯求之则寂寞而无友，仰应之则寥廓而无所承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。言累句以成文，犹众弦之成曲。今短韵孤起，譬偏弦之独张;弦之独张，含清唱而无应。韵之孤起，蕴丽则而莫承也。毛苌诗传曰：靡，无也。应，于兴切。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。瘁音，谓恶辞也。靡，美也，言空美而不光华也。班固汉书赞曰：纤微憔悴之音作，而民思忧。薛君韩诗章句曰：靡，好也。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。妍谓言靡，蚩谓瘁音，既混妍蚩共为一体，翻累良质而为瑕也。礼记曰：玉，瑕不掩瑜。郑玄曰：瑕，玉之病也，胡加切。象下管之偏疾，故虽应而不和。言其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。杜预左氏传注曰：象，类也。礼记曰：升歌清庙，下管象武。王肃家语注曰：下管，堂下吹管，象武舞也。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。漂，犹流也。不归，谓不归于实。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。说文曰：么，小也，于遥切。淮南子曰：邹忌一徽琴，而威王终夕悲。许慎注曰：鼓琴循弦谓之徽，悲雅俱有，所以成乐，直雅而无悲则不成。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。埤苍曰：嘈啈，声貌，啈与囋及□同，才曷切。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。言声虽高而曲下。张衡舞赋曰：既娱心以悦目。广雅曰：耦，谐也，耦与偶古字通。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。 防露，未详。一曰：谢灵运山居赋曰：楚客放而防露作。注曰：楚人放逐，东方朔感江潭而作七谏。然灵运有七谏，有防露之言，遂以七谏为防露也。礼记曰：桑间濮上之音，亡国之音也。郑玄曰：濮水之上地有桑间，先亡国之音于此水上。或清虚以婉约，每除烦而去滥。左氏传，君子曰：臣除烦而去惑。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。言作文之体，必须文质相半，雅艳相资。今文少而质多，故既雅而不艳，比之大羹而阙其余味，方之古乐而同清汜，言质之甚也。余味，谓乐羹皆古，不能备其五声五味，故曰有余也。礼记曰：清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。郑玄曰：朱弦，练朱弦也，练则声浊。越瑟底孔画疏之，使声迟。唱，发歌句者。三叹，三人从而叹之。大羹，肉湆不调以盐菜也。遗，犹余也。然大羹之有余味，以为古矣，而又阙之，甚甚之辞也。
若夫丰约之裁，俯仰之形。广雅曰：约，俭也。因宜适变，曲有微情。毛苌诗传曰：适，之也。楚辞曰：结微情以陈辞。说文曰：微，妙也。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。孔安国尚书传曰：袭，因也。礼记曰：明王以相沿。郑玄曰：沿，犹因述也。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。王粲七释曰：邪睨鼓下，亢音赴节。左氏传曰：投袂而起。杜预曰：投，振也。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。庄子曰：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上问桓公：敢问公之所读者何言也?公曰：圣之言。曰：圣人在乎?公曰：死矣。轮扁曰：然则君之所读者，圣人之糟魄耳。公曰：寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固矣，疾则苦而不入矣，不徐不疾，得于手而应于心，口不能言也，有数存焉。于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十，而老斫轮。郭子玄云：言物各有性效，学之无益也。李归(帚改页) 曰：齐桓公也。扁，音篇，又扶缅切。斫，丁角切。谓斫轮之人，扁其名也。魄，音普莫切。李归(帚改页) 曰：酒滓曰糟。司马彪曰：烂食曰魄。甘，缓也。苦，急也。李曰：数，术也。王充论衡曰：虚谈竟于华叶之言，无根之深，安危之际，文人不与，徒能华说之效也。 普辞条与文律，良余膺之所服。尚书，帝曰：律和声。孔安国曰：律，六律也。礼记，子曰：回得一善，则拳拳服膺不失之。练世情之常尤，识前脩之所淑。缠子，董无心曰：罕得事君子，不识世情尤非也。楚辞曰：蹇吾法夫前脩，非时俗之所服。淑，善也。虽浚发于巧心，或受(山欠) 于拙目。言文之难不能无累，虽复巧心浚发，或于拙目受蚩。(山欠)，笑也，(山欠) 与蚩同。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。琼敷、玉藻，以喻文也。毛诗曰：中原有菽，庶人采之。毛苌曰：中原，原中也。菽，藿也。力采者得之。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。老子曰：天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐籥，中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐，排橐。籥，乐器。按：橐，冶铸者用以吹火使炎炽。说文曰：橐，囊也，音讬。籥，音药。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。毛诗曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，王□。两手曰掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，犹挈也。左氏传曰：虽有挈瓶之智，守不假器。论语曰：回也屡空。尚书，帝曰：禹亦昌言。孔安国曰：昌，当也。王逸楚辞注曰：属，续也。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。广雅曰：踸踔，无常也。今人以不定为踸踔，不定亦无常也。庄子曰：夔谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，尔无如矣。谓脚长短也。踸，敕甚切。踔，敕角切。国语曰：有短垣，君不逾。尔雅曰：庸，常也。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。言才恒不足也。答宾戏曰：孔终篇于西狩。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。文子曰：蒙尘而欲无昧，不可得也。李斯上书曰：击瓮叩缶。
若夫应感之会，通塞之纪。纪，纲纪也。周易曰：不出户庭知通塞也。来不可遏，去不可止。庄子曰：其来不可却，其去不可止。毛诗传曰：遏，止也。孔安国曰：遏，绝。藏若景灭，行犹响起。枚乘上书曰：景灭迹绝。王命论曰：趣时如响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。庄子，蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机，自然也。又大宗师曰：其耆欲深者，其天机浅也。刘障曰：言天机者，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然也。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。论衡曰：吾言潏淈而泉出。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。威蕤，盛貌。馺遝，多貌。封禅书曰：纷纶萎蕤。毫，笔也。纂文曰：书缣曰素。杨雄书曰：齎?素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延笃仁孝论曰：焕乎烂兮，其溢目也。论语曰：洋洋乎盈耳哉。 及其六情底滞，志往神留。春秋演孔图曰：诗含五际六情，绝于申。宋均曰：申，申公也。仲长子昌言曰：喜怒哀乐好恶，谓之六情。国语曰：夫人气纵则底，底则滞。韦昭曰：底，着也。滞，废也。兀若枯木，豁若涸流。庄子曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注庄子曰：遗身而自得，虽掞然而不持，坐忘行忘而为之，故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰、枯木，取其寂漠无情耳。尔雅曰：涸，竭也。国语，泉涸而成梁。涸，水尽也。揽营魂以探赜，顿精爽于自求。自求于文也。楚辞曰：营魂而升遐。周易曰：探赜索隐，钩深致远。左氏传，乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。孟子曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。方言曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，难出之貌。说文曰：阴气尚强，其出乙乙然。乙，音轧。新论曰：桓谭尝欲从子云学赋，子云曰：能读千赋，则善为之矣。谭慕子云之文，尝精思于小赋，立感发病，弥日瘳。子云说成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。士衡与弟书曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。左氏传，赵武曰：范会言于晋国，竭情无私。淮南子曰：人轻小害，至于多悔。论语，子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，过也。虽兹物之在我，非余力之所戮。 物，事也。戮，并也。言文之不来，非予力之所并。国语曰：戮力一心。贾逵曰：戮力，并力也。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。言文能廓万里而无阂，假令亿载而今为津。法言曰：着古昔之昏昏，传千里之忞忞者莫如书。轨曰：昏昏，目所不见;忞忞，心所不了。小雅曰：阂，限也。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。叶，世也。幽通赋曰：终保己而贻则。尚书曰：予恐来世。又曰：予欲观古人之象。济文武于将坠，宣风声于不泯。论语，子贡曰：文武之道，未坠于地。尚书毕命曰：彰善瘅恶，树之风声。毛诗曰：靡国不泯。毛苌曰：泯，灭也。尔雅曰：泯，尽也。涂无远而不弥，理无微而弗纶。 法言曰：弥纶天地之事，记久明远者莫如书。周易曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。王肃曰：弥纶，缠裹也。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。论衡曰：山大者云多，太山不崇朝，辨雨天下。然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。贾子曰：神者，变化而无所不为也。被金石而德广，流管弦而日新。金，钟鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之乐章。礼记曰：金石丝竹，乐之器也。汉书曰：圣王已没，钟鼓管弦之声未衰。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可刻之于金石，声可讬之于管弦。毛诗曰：汉广，德广所及也。周易曰：日新之谓盛德。
文选考异
注“机字士衡”下至“系踪张蔡” ：袁本、茶陵本无此一百字，有“陆机”二字。案：士衡自于叹逝赋下注讫，增多全非。
注“作谓作文也用心言士用心于文”：袁本、茶陵本无此十三字。
夫放言遣辞良多变矣又注“夫作文者”下至“故非一体”：袁本、茶陵本“夫”下有“ 其”字。云善无此二句。案：尤以五臣乱善也。二本无注，十六字尤并增多以就之，甚非。
注“文之好恶可得而言论也”：袁本、茶陵本无此十字。
注“士衡”下至“为文之情”：袁本、茶陵本无此十三字。
注“利害由好恶”：袁本、茶陵本无此五字。
注“言既作此文赋”下至“尽文之妙理”：袁本、茶陵本无此二十字，有“言知之易也 ”五字。案：善于此注“言知之易也”，于下注“言作之难也”，可谓精当。尤误去其一句，甚非。至于增多之注，肤庸乖舛，亦甚易辨，固不假详论矣。余条同此。
注“此喻见古人之法不远”：袁本、茶陵本无此九字。
注“则法也”下至“谓不远也” ：袁本、茶陵本无此二十三字。
注“文之随手变改则不可以辞逮也”：袁本、茶陵本无此十三字。
注“盖所言文之体者具此赋之言 ”：袁本、茶陵本无此十二字。
注“汉书音义”下至“幽远也” ：袁本、茶陵本无此二十四字。
注“遵循也”下至“而思虑纷纭也”：袁本、茶陵本无此二十五字。
喜柔条于芳春：袁本、茶陵本“ 喜”下校语云善作“嘉”。案：“嘉”字传写误，下有 “嘉丽藻之彬彬”，必相回避无疑。
注“秋暮衰落”下至“故喜也” ：袁本、茶陵本无此十三字。
注“懔懔危惧貌眇眇高远貌”：袁本、茶陵本无此十字，有“眇眇远貌”四字，在此节注之末。
注“言歌咏”下至“而诵勉”：袁本、茶陵本无此二十八字。
注“又曰在昔”：何校“在”上添“自古”二字，是也。各本皆脱。 注“论语曰”下至“孔安国注曰 ”：袁本、茶陵本无此十六字，有“包咸论语注曰”六字。
注“文质见半之貌”：袁本、茶陵本“见”作“相”，是也。
注“尚书中候曰”下至“周公援笔以写也”：袁本、茶陵本无此十八字。
注“尔雅曰致至也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“言思虑之至”下至“于潜浸之所”：袁本、茶陵本无此二十八字。
观古今于须臾：袁本、茶陵本“ 于”下校语云善作“之”。案：此无可考也。
注“司马迁曰卒卒无须臾之间” ：袁本、茶陵本无此十一字。
抱暑者咸叩：袁本、茶陵本“暑 ”作“景”，云善作“暑”。案：“暑”但传写误。
注“言皆击击而用”：袁本、茶陵本无此六字。
注“言文之来”下至“应劭曰” ：袁本、茶陵本无此二十三字。
注“公羊传曰”下至“帖静也” ：袁本、茶陵本无此十三字。
注“妙万物”：案：“妙”当作 “眇”。各本皆伪。
注“广雅曰踯躅”：何校“踯” 改“蹢”，是也。各本皆误。
注“与踟跦同”：陈云“跦”， “蹰”误，是也。各本皆误。
注“字林曰吻口边”：袁本、茶陵本无此六字。
注“言文之体”下至“以树喻也 ”：袁本、茶陵本无此十六字。
注“史由”：袁本、茶陵本无此二字。
注“觚木简也”：袁本、茶陵本无此四字。
注“子路帅尔而对”：袁本、茶陵本“帅”作“率”，是也。
注“兹事谓文也”下至“行之不远”：袁本、茶陵本无此三十六字。
注“按抑按也”下至“恢大”：袁本、茶陵本无此十三字。
注“纂要曰”下至“青条之森盛也”：袁本、茶陵本无此三十二字。
注“文章之体”下至“无一定之量也”：袁本、茶陵本无此二十字。
注“俛僶由勉强也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“言文章在有方圆规矩也”：袁本、茶陵本无此十字。
注“汉书甘泉赋曰”下至“清浏流也”：袁本、茶陵本无此十六字。
注“故缠绵凄惨”：袁本、茶陵本“惨”作“怆”，是也。
注“说以感动为先”：袁本、茶陵本“动”作“物”，是也。
注“言文章体要在辞达而理举也 ”：袁本、茶陵本无此十二字。
注“凡为文之体”下至“则有此累”：袁本、茶陵本无此十八字。
注“项岱曰”下至“又曰”：袁本、茶陵本无此二十二字。
注“应劭汉书注曰”下至“为一铢”：袁本、茶陵本无此十六字。
注“宾戏曰”：袁本、茶陵本“ 宾”上有“答”字，是也。
注“苍颉篇曰铨称也”：袁本、茶陵本无此七字。案：上“声类”下“曰”为句，增多在其间，误中之误。
注“夫驾之法”下至“故云警策 ”：袁本、茶陵本无此二十六字。
注“左氏传绕朝赠士会以马策” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“而不改易其文”：袁本、茶陵本“易其文”作“也”。
注“说文曰谓文藻思如绮会”：袁本、茶陵本无此十字。 注“言所拟不异闇合昔之曩篇” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“言他人言我虽爱之必须去之也”：袁本、茶陵本无“他人言我虽爱之须”八字。又茶陵本“言”上有“必捐”二字，袁本无。
注“毛诗传曰苕陵苕也”：袁本、茶陵本无此八字。
注“一句既佳”：袁本、茶陵本 “一”作“言斯”。
注“言思心”：袁本、茶陵本“ 思”下有“之”字。
注“或为禘禘犹去也”：陈云两 “禘”字并当作“褫”，五臣本可据。案：所校最是。各本皆误。
注“尸子曰”下至“有珠”：袁本、茶陵本无此十四字。
注“高氏注玉”下至“襄也”：袁本、茶陵本无此三十字。
注“淮南子曰”下至“俗之谣歌 ”：袁本、茶陵本无此二十九字。
徒靡言而弗华：袁本、茶陵本“ 徒靡言”作“言徒靡”。案：二本不着校语，盖尤误倒也。
注“瘁音”下至“而不光华也” ：袁本、茶陵本无此十七字。
注“礼记曰玉瑕不掩瑜郑玄曰” ：袁本、茶陵本此十一字作“郑玄礼记注曰”六字。
注“下管象武”：袁本、茶陵本无“武”字，是也。案：明堂位文。
注“淮南子曰邹忌一徽琴而威王终夕悲许慎注曰”：袁本、茶陵本此十九字作“许慎淮南子注曰”七字。
注“悲雅俱有”下至“则不成” ：袁本、茶陵本无此十六字。
注“言声虽高而曲下”：袁本、茶陵本无此七字。
注“然灵运有七谏”：何校“有 ”改“以”，是也。各本皆误。
注“地有桑间先”：何校“先” 改“者”，是也。各本皆误。
注“于此水上”：何校“上”改 “出”，是也。各本皆误。
注“尚玄酒而俎腥鱼”：袁本、茶陵本无此七字。
注“甚甚之辞也”：茶陵本无下 “甚”字，袁本有。案：各本皆非，当重“之”字耳。
故亦非华说之所能精：茶陵本无 “故”字，“亦”下校语云五臣作“故”。袁本“故” 下校语云善有“亦”。案：有即作之误，尤因此而两有，非也。
注“庄子曰桓公”下至“数术也 ”：袁本无此二百三十七字，有“轮扁已见上注”六字。茶陵本亦不复出，此增多甚非。
或受(山欠) 于拙目：袁本“(山欠) ”作 “嗤”。校语云善作“蚩”。茶陵本作“(山欠) ”，与此同。校语云五臣作“嗤”。案：袁本所见，是也。士衡自用“蚩”字，善以“蚩”字本不训“笑”，故取“(山欠) ”字为注，如咏怀诗“噭噭今自蚩”之注也。说详在下。尤、茶陵所见非。
注“(山欠) 笑也(山欠) 与蚩同”：案上“(山欠) ”上当有“说文云”三字。两“(山欠) ”字，皆当作“(ㄓ欠) ”。咏怀诗注曰：说文云：嗤，笑也。“ 嗤”与“蚩”同。考说文无“嗤”字，有“(ㄓ欠) ”字。且云
(ㄓ欠)(ㄓ欠)，戏笑貌，从欠ㄓ声。盖两注本同，此脱“说文云”，彼误“(ㄓ欠) ”为“嗤”，当互订正。
注“中原原中也”：袁本、茶陵本无此五字。
注“力采者得之”：袁本、茶陵本无此五字。
注“虚而不屈动而愈出”：袁本、茶陵本无此八字。 注“按橐”下至“说文曰”：袁本、茶陵本无此十五字。
注“囊也”：袁本、茶陵本无此二字。
嗟不盈于予掬：案：“嗟”当作 “羌”。凡“羌”字，五臣多改作“嗟”字，此必各本以五臣乱善。
注“挈瓶”下至“提犹挈也”：袁本、茶陵本无此十八字。
注“孔安国曰昌当也”：袁本、茶陵本无此七字。
故踸踔于短垣：袁本、茶陵本“ 垣”作“韵”，不着校语。案：注中“短垣”语，二本亦无之，恐尤改未必是也。
注“谓脚长短也”：袁本、茶陵本无此五字。
注“国语曰有短垣君不逾”：袁本、茶陵本无此九字。
注“言才恒不足也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“纪纲纪也”：袁本、茶陵本无此四字。
注“毛诗传曰”下至“遏绝”：袁本、茶陵本无此十三字。
注“又大宗师曰”下至“不知所由然也”：袁本、茶陵本无此四十一字。
注“威蕤盛貌馺遝多貌”：袁本、茶陵本无此八字。
注“郭象注庄子曰”下至“而成梁”：袁本、茶陵本无此六十九字。
注“自求于文也”：袁本、茶陵本无此五字。
注“物事也”下至“非予力之所并”：袁本、茶陵本无此十七字。
注“并力也”：袁本、茶陵本“ 也”下有“力周切”三字。
注“言文”下至“而今为津”：袁本、茶陵本无此十七字。
注“轨曰”：袁本、茶陵本“轨 ”上有“李”字。
注“叶世也”：袁本、茶陵本无此三字。
注“尔雅曰泯尽也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“礼记曰”下至“未衰”：袁本、茶陵本无此二十六字。
注“毛诗曰汉广”：袁本、茶陵本“诗”下有“序”字。
音乐上乐记曰：凡音之起由人心生也;心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声;声相应，故生变;变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。注曰：方，犹文章也。又曰：声成文谓之音。
洞箫赋汉书音义，如淳曰：洞者，通也。箫之无底者，故曰洞箫。释名：箫，肃也，言其声肃肃然清也。大者二十三管，长三尺四寸;小者十六管。一名籁。
王子渊汉书曰：王褒，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太子体不安，苦忽忽不乐，诏使褒等皆之太子宫娱侍太子，朝夕诵书奇文，及自所造作。疾平复，乃归。太子嘉褒所为甘泉及洞箫颂，令后宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使褒祀焉。于道病卒。
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。广雅曰：原，本也。江图曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。丹阳记曰：江宁县慈母山临江生箫管竹。王褒赋云：于江南之丘墟，即此处也。其竹圆，异众处。自伶伦采竹□谷后，见此奇。故历代常给乐府，而呼鼓吹山。干，小竹也。王逸楚辞注曰：干，体也。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。条畅，条直通畅也。罕，稀也，言竹节稀疏而相去。标，竹之末也。宋玉笛赋曰：奇篠异干，罕节简支，敷纷茂盛，扶疏四布。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤(山靡)，诚可悲乎其不安也!岖嵚岿崎，皆山险峻之貌。迤(山靡)，邪平之貌，言竹生其旁，故欹侧不安。(山靡)，音靡。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。傥莽、旷荡，宽广之貌。傥，佗朗切。敞，大貌，言竹生敞闲之处，又足乐也。讬身躯于后土兮，经万载而不迁。左氏传，晋大夫谓秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹讬生于地，经历万载不易其贞萃也。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。周易曰：精气为物。滋熙，润悦貌。孔安国尚书传曰：禀，受也。周易曰：震为苍莨竹。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。孙卿子曰：阴阳大化。周易曰：四时变化。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。风赋曰：翱翔乎激水之上。荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江，谓江回曲也。说文曰：溉，犹灌也。言江之流注灌溉其山也。 扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。吕忱曰：波，水涌也。汉武帝秋风辞曰：横中流兮扬素波。杜预左氏传注曰：挥，湔也。湔，音赞。字指曰：磕，大声也。说文曰：注，灌也，澍与注古字通。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。说文曰：液，津也，夷石切。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。说文曰：嬉，乐也。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间。尔雅曰：蜩，蜋蜩。方言曰：楚谓蝉为蜩。家语，子夏曰：蝉饮露而不食。蜩，徒凋切。抱，音附。苍颉篇曰：朴，木皮也。上林赋曰：玄猿素雌。搜索，往来貌。搜，所求切。索，所白切。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以(犬东文) 猭。广雅曰：奥，藏也。说文曰：屏，蔽也，庰与屏同。(山莫) 岶，竹密貌。(犬东文) 猭，相连延貌。字书，(犬联) 猭，兽逃走也。漠与(山莫) 同，浦百切。泊与岶同，亡百切。(犬东文) ，敕陈切。猭，敕员切。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。方言曰：素，本也。言审视竹之本体，清而不讙哗也。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。谥，号也，实二切。言得谥为箫而恒施用之，岂非蒙圣王之厚恩也。可谓惠而不费兮，因天性之自然。论语，子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不费乎。家语，孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。万物无可以称之者，故其自然之体。 于是般匠施巧，夔妃准法。墨子曰：公输为云梯。郑玄曰：般，伎巧者。庄子曰：匠石之齐，见栎社树，匠伯不顾。司马彪曰：匠石，字伯。尚书，帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。妃，未详也，一云夔。列子曰：孔子就师襄学琴。带以象牙，掍其会合。带，犹饰也。方言曰：掍，同也，言以象牙饰其会合之际，言巧密也。掍，胡本切。锼镂离洒，绛唇错杂。尔雅曰：镂，锼也。离洒，锼镂之貌。绛唇，谓箫孔以朱饰之。洒，所宜切。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。言箫之形也。邻菌缭纠，相着貌如罗鱼鳞布列也。捷猎，参差也胶致理比，挹(手内) □撘(合改尔) 。胶致理比，言细密也。挹(手内) □撘(合改尔) ，言中制也。比，扶至切。挹，于泣切。(手内)，女立切。□，于颊切。撘(合改尔) ，奴协切。于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形。性昧、宕冥，谓天性闇昧过于幽冥也。说文曰：宕，过也。生，初生也。淮南子曰：夫盲者不能别昼夜，分白黑矣。愤伊郁而酷(而忍)
，愍眸子之丧精。郑玄礼记注曰：愤，怒气充实也。伊郁，不通。酷，犹甚也。苍颉篇曰：(而忍)，忧貌，奴谷切。广雅曰：眼珠子谓之眸。赵岐孟子注曰：眸子，目瞳子也。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。言冥生之人而绝所见，思虑无所，故得专意发愤在于音声。论语，子曰：发愤忘食。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。言口吻所吮，皆遇宫商。纷离、匹溢，声四散也。字林曰：吻，口边也。说文曰：吮，嗽也，似兖切。形旖旎以顺吹兮，瞠(口函) (口胡) 以纡郁。言箫声既发，形旖旎以随之。汉书音义，张揖曰：旖旎，犹阿那也。司马相如赋曰：又猗狔以招摇。说文曰：颔，颐也。释名曰：(口胡)，咽下垂也，言气之盛而(口函) (口胡)，类瞠也。楚辞曰：郁结纡轸。王逸曰：纡，曲也。(口函) 与颔刘并音含。(口胡)，音胡。气旁迕以飞射兮，驰散涣以辍律。旁迕，言气竞旁出，递相逆迕也。飞射，气出迅疾也。散涣，分布也。辍律，出迟貌。辍，张律切。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。勿述，无所逆误之貌。合遝，盛多貌。封禅书曰：奇物谲诡。诡谲，犹奇怪也。或浑沌而潺湲兮。猎若枚折。声或浑沌，不分潺湲，或复其声模无似枚之折也。杂字曰：潺浸，水流貌。猎，声也。诗曰：伐其条枚。毛苌诗传曰;枚，干也。广雅曰：猎，折也。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。漫衍，流溢貌。骆驿，相连延貌。沛，多貌。惏栗密率，掩以绝灭。惏栗，寒貌，恐惧也。风赋曰：憯凄惏栗。密率，安静也。掩，止息貌。(口霅) 霵晔踕，跳然复出。(口霅) 霵晔踕，众声疾貌。说文曰：跳，跃也。(口霅)，胡急切。霵或为(马集)，同助急切。跳，徒雕切。
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。廉，亦察也。啾咇(口节) 而将吟兮，行鍖銋以和啰。啾，众声也。咇(口节)，声出貌。行，犹且也，胡庚切。鍖銋，声不进貌。和啰，声迭荡相杂貌。咇，音笔。(口节)，音栉。鍖，汤锦切。銋，奴锦切。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。鸿洞，相连貌。娆娆，柔弱也。婆娑，分散貌。广雅曰：娆，奇也。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。说文曰：漂，浮也，芳妙切。他，谓奇声也，言声漂结而去，弃其旧调，而更为奇声。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。讴谣已发，箫声于其蹊径要复而遮之，与之相和也。和，古和字。故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。韩诗曰：夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子也。含，下闇切。其妙声，则清静厌应(隹改夹) ，顺叙卑迖，若孝子之事父也。妙声，声之微妙也。厌，安静貌。曹大家列女传注曰：应(隹改夹) ，深邃也，音翳。字林曰：迖，滑也。迖，佗戾切。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士!言声之慷慨如壮士。澎濞，波浪相激之声。说文曰：慷慨，壮士不得志于心也。优柔温润，又似君子。大戴礼曰：优之柔之。礼记曰：温润而泽故其武声，则若雷霆輘轰，佚豫以沸(心胃)。輘轰，大声也。埤苍曰：怫(心胃)，不安貌。輘，力萌切。轰，呼萌切。沸或为□，扶味切。(心胃)，音谓。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。吕氏春秋曰：南方曰颽风。颽风长物，故曰施惠。容与，宽裕之貌。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。杂遝，众多貌。拔摋，分散也。何休公羊传注曰：侧手击曰摋。拔，扶割切。摋，苏割切。悲怆恍以恻(心或) 兮，时恬淡以绥肆。楚辞曰：怆恍懭悢兮。恻(心或)，伤痛也。广雅曰：恬，静也。说文曰：淡，安也。绥，迟也。王肃尚书注曰：肆，缓也。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。孔安国尚书传曰：被，及也。淋洒，不绝貌。靡靡，声之细好也。横溃，旁决貌。阳遂，清通貌。言其声或盛壮而细密，时复横溃而清通也。横，音于孟切。郑玄周礼注曰：阳，清也。又礼记注曰：遂，达也。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。毛诗曰：中心悁悁。说文曰：忧，烦悁邑忧貌。字林曰：悁，含怒也，于玄切。又曰：醰、甜同，长味也，大含切。 故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。尚书曰：叨懫曰钦。孔安国曰：贪饕急懫。礼记曰：儒者有砥砺廉隅。战国策曰：张仪云：赵王狼戾无亲。尔雅曰：怼，怨也。刚毅彊(虎武) 反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。字书曰：(虎武)，古文暴字也。啴唌逸豫，舒缓自放纵之貌。啴，吐诞切。唌，音诞。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。吕氏春秋曰：伯牙鼓琴，志在太山。钟子期曰：善哉，巍巍乎若太山。须臾志在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无人为鼓琴者。按列女传，齐杞殖妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻无子，内外无五属之亲，既非所归，乃就其夫之尸于其城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。杞梁字，殖名也。郑玄注礼，鲁襄公二十九年，齐侯袭莒是也。列子曰：伯牙善鼓琴，钟子期善听。左氏传曰：师旷侍于晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师。字书曰：愕，惊也。琴操曰：杞梁妻叹者，齐邑虬梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，将何以立，吾亦死而已。援琴而鼓之，曲终遂自投水而死。虬与杞同也。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。家语曰：孔子学鼓琴于师襄。七略，有庄春言琴。宋玉笛赋曰：于是天旋少阴，白日西靡，命严春，使叔子。浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。毛苌诗传曰：昔颜叔子独处于室，邻之嫠妇又独处室，夜暴风雨至，屋坏，妇人趋而至，叔子纳之，而使执烛，放于平旦，蒸尽摍屋而继之，自为避嫌不审矣。赵岐孟子章句曰：放，至也，方往切。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿□。 左氏传，富辰曰：心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。史记曰：尧子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。复惠，复黠慧也。桀，夏桀也。跖，盗跖也。庄子曰：施及三王，天下大骇矣，下有桀、跖，上有曾、史。鬻，夏育也。古字同。博，申博也，未详其始。陆机夏育赞曰：夏育之猛，千载所希;申博角勇，临□奋椎。儡，羸疾貌。□，即愁□也。吹参差而入道德兮，故永御而可贵。楚辞曰：吹参差兮谁思。王逸曰：参差，洞箫。
时奏狡弄，则仿徨翱翔，埤苍曰：仿徨，犹仿佯也。或留而不行，或行而不留。言逝止无常。狡，急也。弄，小曲也。(心草) 恅澜漫，亡耦失畴。埤苍曰：(口草) (口蓼) ，寂静也。(口草) (口蓼) 与(心草) 恅音义同。(心草)，粗老切。恅，闾草切。澜漫，分散也。上林赋曰：澜漫远迁。薄索合沓，罔象相求。薄，迫也。索，求也。合沓，重沓也。罔象，虚无罔象然也。庄子曰：黄帝游赤水之北，遗其玄珠，罔象求之而得。故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之，故闻其悲声，则莫不怆然累欷，□涕抆泪。说文曰：□，拭也，匹结切。广雅曰：歔欷，悲也。抆，亦拭也，亡粉切。其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。 惮漫衍凯，欢乐貌。阿那腲腇，舒迟貌。埤苍曰：腲腇，肥貌。腲，一罪切。腇，乃罪切。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。言所感深。尔雅曰：蟋蟀，蛬也。郭璞曰：促织也。尔雅曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍(虫就) 也。周书曰：蚑行喘息。说文曰：蚑，徐行，凡生类之行皆曰跂。跂，音奇。说文曰：喘，疾息也。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。方言曰：南楚谓蝼蛄为括蝼，力侯切。尔雅曰：蚍蜉，大螘。螘与蚁同。尔雅曰：蜥蜴，蝘蜒。蝘，于典切。蜒，徒典切。蝇蝇翊翊，游行貌。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨。皆虫之形也。迁延徙迤，却退貌。鱼目不瞑，鸡好邪视，故取喻焉。瞰，视也。睨，邪视也。垂喙□转，瞪瞢忘食。韩诗外传曰：蕤宾有声，□价之虫，无不延颈以听。说文曰：喙，口也，许秽切，或为咮，鸟口也，都遘切。□，转动貌。埤苍曰：瞪，直视也，直耕切。瞢，视不审谛也，莫耕切。况感阴阳之和，而化风俗之伦哉!家语曰：人也者，天地之德，阴阳之交。 乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。状，声之状也。捷武言捷巧。曳，亦逾也，或为跇。郑德曰：跇，度也，弋制切。漂，疾也，妨妙切又似流波，泡溲泛(水疌)，趋巇道兮。泡溲，盛多貌。泛(水疌) ，微小貌，又云波急之声。方言曰：泡，盛也，薄交切。溲，所求切。泛，房法切。埤苍曰：(水疌)，裁有水也，所猎切。巇道，险巇之道。哮呷(口玄) 唤，跻踬连绝，淈殄沌兮。言其声之大，哮呷(口玄) 唤，或跻或踬，时连时绝，淈然相乱，殄沌不分也。埤苍曰：哮吓，大怒也，呼交切。杜预左氏传注曰：跻，升也，将鸡切。汉书音义，韦昭曰：踬，顿也，竹利切。淈，胡忽切。沌，徒损切。搅搜(水学) 捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。搅搜(水学) 捎，水声也。坏颓，言如物崩坏颓毁也。搅，胡卯切。搜，所卯切。(水学)，胡角切。捎，所学切。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。韩诗曰：搔首踌躇。稽诣，言声稽留如有所诣也。苍颉篇曰：诣，至也。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。颓唐，陨坠貌。本或无此十二字。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。中于道德，虽乐不荒。左氏传曰：吴公子札来聘，为之歌颂曰：迁而不淫，乐而不荒。条畅洞达，中节操兮。言声有条贯，通畅洞达，而中于节操。终诗卒曲，尚余音兮。言箫中次诗，而曲将尽，尚有余音也。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。漂 □，余响少腾相击之貌。漂，匹遥切。□，匹曳切。连延骆驿，变无穷兮。
文选考异
洞箫赋注“汉书音义如淳曰洞者通也”：袁本、茶陵本此十一字作“如淳汉书注曰洞箫” 八字。
注“故曰洞箫”：袁本、茶陵本无此四字。
注“清也”：袁本、茶陵本无此二字。
注“一名籁”：袁本、茶陵本“ 籁”下有“汉书曰元帝为太子嘉褒所为洞箫颂令后宫贵人皆诵读之”二十四字。
注“宣帝时”：袁本、茶陵本无此三字。
注“帝太子体不安”下至“皆诵读之”：袁本、茶陵本无此六十三字。
注“其竹圆异众处”：袁本、茶陵本无此六字。
注“王逸楚辞注曰干体也”：袁本、茶陵本无此九字。
注“罕稀也”下至“竹之末也” ：袁本、茶陵本无此十六字。
注“言竹生其旁故欹侧不安”：袁本、茶陵本无此十字。
注“言竹生敞闲之处又足乐也” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“后土地也”下至“不易其贞萃也”：袁本、茶陵本无此二十字。
注“言风萧萧”下至“谓江回曲也”：袁本、茶陵本无此十五字。
注“言江之流注灌溉其山也”：袁本、茶陵本无此十字。
注“吕忱曰波水涌也”：袁本、茶陵本无此七字。
注“字指曰磕大声也”：袁本、茶陵本无此七字。
翱翔乎其颠：茶陵本“翱”作“ □”。袁本校语云善作“翾”。案：“翾”乃“□”之误也。“皋”别体作“睾”，故“翱”别体作“□”耳。尤以正字改之，遂与二本校语不合。舞赋“若□若行 ”仍未改。
抱朴而长吟兮：案：“朴”当作 “朴”，注引苍颉篇“朴，木皮也”，可证。否则，尚有“朴”“朴”异同之注，而删削不全耳。
注“蝉饮露而不食”：袁本、茶陵本无“露”字，是也。 处幽隐而奥庰兮：案：“庰”当作“屏”。袁本云善作“庰”。茶陵云五臣作“屏”。各本所见皆非。赋作“屏”，善以“屏”字本不训“蔽 ”，故取“庰”字为注。正如思玄赋“坐太阴之屏室兮 ”也。说在彼下。
注“说文曰屏蔽也”：案：“屏 ”当作“庰”。各本皆误。所引广部文也。正文改“屏 ”为“庰”，而复改此注“庰”为“屏”以就之，大非。思玄赋注亦可证。
注“竹密貌”：袁本、茶陵本无 “竹”字，是也。
注“字书(犬联) 猭兽逃走也”：袁本、茶陵本无此八字。
注“言审视竹之本体清而不讙哗也”：袁本、茶陵本无此十三字。
注“言得谥为箫”下至“岂非蒙圣王之厚恩也”：袁本、茶陵本无此十九字。
注“一云夔”下至“学琴”：袁本、茶陵本无此十三字。
注“尔雅曰镂锼也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“广雅曰眼珠子谓之眸”：袁本、茶陵本无此九字。
注“言冥生之人”下至“在于音声”：袁本、茶陵本无此二十三字。
注“字林曰吻口边也”：袁本、茶陵本无此七字。
注“司马相如赋曰又猗狔以招摇 ”：袁本、茶陵本无此十二字。
注“(口函) 与颔刘”：袁本、茶陵本“刘”作“同”。案：二本最是。陈云“刘”字衍，非也。
注“气出迅疾也”：袁本、茶陵本无“气出”二字。
猎若枚折：陈云“猎”当作“擸 ”，注同。袁本云善作“猎”。茶陵本云五臣作“擸” 。今案：善注“猎声也”，未见必用“擸”字。广雅一条又本非善注，此为善“猎”、五臣“擸”无疑。陈欲以五臣改善，殊非。
注“声或浑沌不分潺湲”：袁本、茶陵本无“声或”二字，“潺湲”作“之貌”。
注“或复其声模无似枚之折也” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“诗曰伐其条枚”：袁本、茶陵本无此六字，有“枚折似枚之折也”七字。
注“广雅曰猎折也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“恐惧也”：袁本、茶陵本无此三字。
注“声迭荡”：袁本、茶陵本无此三字。
注“广雅曰娆奇也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“言声漂结而去”：袁本、茶陵本无“声漂结而去”五字，“
言”属下句首。
注“言声之慷慨如壮士”：袁本、茶陵本无此八字。
注“声之细好也”：袁本、茶陵本无“声之”二字。
注“字林曰悁含怒也”：袁本、茶陵本无此七字。
注“自放纵”：袁本、茶陵本无此三字。
注“吕氏春秋曰伯牙”下至“齐侯袭莒是也”：袁本、茶陵本无此一百五十六字。
注“杞梁妻叹者”：案：“杞” 当作“虬”，观下文可见。茶陵本误同。袁本“杞”上有“范”字，盖改“虬”为“杞”而两存，又误“虬” 为“范”耳。
桀跖鬻博儡以顿□：袁本、茶陵本云善无“以”字。案：此尤以五臣乱善也。寡妇赋注引此正无“以”字，亦其一证。
注“复惠复黠慧也”：袁本、茶陵本无此六字。 注“埤苍曰仿徨犹仿佯也”：袁本、茶陵本无此九字。
故闻其悲声：案：“闻其”二字当作“为”。袁本作“其为悲声”，云善无“其”。茶陵本云五臣有“其”。此既以五臣乱善，又误去下“为 ”字，添上“闻”字，乃误中之误也。
注“说文曰”：袁本、茶陵本无此三字。
注“歔欷悲也”：袁本、茶陵本无此四字。
注“埤苍曰腲腇肥貌”：袁本、茶陵本无此七字。
注“尔雅曰蟋蟀”下至“今蝍(虫就) 也”：袁本、茶陵本无此二十七字。
注“说文曰喘疾息也”：袁本、茶陵本无此七字。
注“状声之状也捷武言捷巧”：袁本、茶陵本无此十字。
注“郑德曰跇度也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“又云波急之声”：袁本、茶陵本无此六字。
注“言箫中次诗”下至“尚有余音也”：袁本、茶陵本无此十四字。
注“相击之貌”：袁本、茶陵本无“相击之”三字，“貌”属上句末。
舞赋并序。按周礼，舞师、乐师掌教舞。有兵舞，有干舞，有羽舞，有旄舞。吕氏春秋曰：尧时阴气滞伏，阳气闭塞，使人舞蹈以达气。舞者，音声之容也。
傅武仲范晔后汉书曰：傅毅，字武仲，扶风茂陵人也。少博学。建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史。少逸气，亦与班固为窦宪府司马。早卒。
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事。高唐赋序曰：楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。王曰：试为寡人赋之。将置酒宴饮，谓宋玉曰：云梦，薮名，在南郡华容县。高唐，观名。此并假设为辞。“寡人欲觞群臣，何以娱之?”左氏传曰：栾盈觞曲沃人。杜预曰：饮酒于曲沃。玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意。尚书曰：歌咏言。孔安国曰：歌咏其义，以长其言。毛苌诗序曰：言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之;咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。说苑曰：声乐易良而合于歌情，尽舞意。是以论其诗，不如听其声;谓言之不足，故咏歌之。听其声，不如察其形。谓咏歌之不足，故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注乐记曰：宫、商、角、征、羽，杂比曰声，单曰音。激楚结风，阳阿之舞，张晏曰：激楚，歌曲也。列女传曰：听激楚之遗风。结风，亦曲名。上林赋曰：邬、郢缤纷，激楚、结风。文颖曰：激，冲激，急风也。结风、回风，亦急风也。楚地风既自漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风为节。楚辞曰：宫庭震惊，发激楚兮。淮南子曰：夫足蹀阳阿之舞。又曰：歌采荑，发阳阿，郑人听之曰：不若延露以和。非歌者拙也，听者异也。高诱曰：阳阿，古之名倡也。材人之穷观，天下之至妙。噫，可以进乎?”孔安国尚书传曰：噫，恨辞也。郑玄注礼记曰：噫，弗寤之声。王曰：“如其郑何?”乐记曰：郑、卫之音，亡国之音也。恐其同于郑舞，当如之何?楚辞曰：二八齐容起郑舞。王逸曰：郑国舞也。玉曰：“
小大殊用，郑雅异宜，韩诗曰：舞则纂兮。薛君曰：言其舞应雅乐也。弛张之度，圣哲所施。礼记，孔子曰：一张一弛，文、武之道。是以乐记干戚之容，雅美蹲蹲之舞，礼记曰：干戚羽旄谓之乐。郑玄曰：干，楯也。戚，斧也。武舞所执也。毛诗小雅曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或云旌旄之舞。礼设三爵之制，颂有醉归之歌。 礼记曰：君子饮酒也，礼三爵而油油以退。郑玄曰：油油，悦敬貌。毛诗鲁颂曰：振振鹭，鹭于飞，鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。夫咸池六英，所以陈清庙、协神人也。乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池，颛顼乐曰五茎，帝喾乐曰六英。宋均曰：能为天地四时六合之英华也。毛诗曰：清庙，祀文王也。尚书曰：八音克谐，神人以和。郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。礼记曰：郑、卫之音，乱世之音。余日怡荡，非以风民也，其何害哉!余日，听览之余日也。怡荡，怡悦放荡也。尔雅曰：怡，乐也。毛诗序曰：风，教也。王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。” 夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。古诗曰：明月何皦皦。楚辞曰：夜皎皎兮既明。朱火晔其延起兮，燿华屋而□洞房。古诗曰：朱火然其中，青烟飏其间。广雅曰：□，炽也，虚疑切。楚辞曰：姱容脩态□洞房。黼帐袪而结组兮，铺首炳以焜煌。司马相如美人赋曰：黼帐周垂。袪，犹举也。长门赋曰：张罗绮之幔帐兮，垂楚组之连纲。汉书曰：铺首鸣。说文曰：铺，着门抪首。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。毛诗曰：文茵畅毂。郑玄注曰：茵，蓐也。诗曰：我姑酌彼金罍。郑玄曰：君黄金罍。玉觞，玉爵也。周礼曰：朝觐有玉几玉爵。腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。仪礼曰：腾觚于宾。又曰：小臣请媵爵。郑玄曰：今文媵皆作腾。礼记礼器篇注曰：凡觞，一升曰爵，二升曰觚。毛诗曰：既醉以酒。楚辞曰：君欣欣兮乐康。毛苌诗传曰：康，乐也。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。尔雅曰：怿，乐也。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。言皆欲骋其材，能效其技也。左氏传曰：致果为毅。简惰跳踃，般纷拿兮。渊塞沈荡，改恒常兮。言失度也。简惰，疏简怠惰也。埤苍曰：踃，跳也，先聊切。纷拿，相着牵引也。毛诗曰：其心塞渊。毛苌曰：塞，实也。渊，深也。于是郑女出进，二八徐侍。 楚辞曰：二八齐容起郑舞。淮南子曰;鼓舞，或作郑舞。高诱注曰：郑褒也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰郑舞。楚辞曰：二八迭奏，女乐罗些。姣服极丽，姁偷致态。姁偷，和悦貌，态，谓姿态也。姁，况于切。偷，以朱切。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。毛苌诗传曰：嫽，好貌，理绍切。妖蛊，淑艳也。扬华，扬其光华。 眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。连娟，细貌。绕，谓曲也。言眉细而益曲也。上林赋曰：长眉连娟。横波，言目邪视，如水之横流也。神女赋曰：望余帱而延视兮，若流波之将澜。珠翠的皪而照燿兮，华褂飞髾而杂纤罗。珠翠，珠及翡翠也。说文曰：的.皪，珠光也。刘熙释名曰：妇人上服谓之褂。上林赋曰：飞纤垂髾。司马彪曰：髾，燕尾也，衣上假饰。子虚赋曰：杂纤罗，垂雾縠。司马彪曰：纤，细也。顾形影，自整装。顺微风，挥若芳。 装，服也。挥，动也。若，杜也。美人佩以为芳香也。七发曰：揄流波，杂杜若。动朱唇，纡清阳。动朱唇，将歌也。神女赋曰：朱唇的其若丹。毛诗曰：有美一人，清阳婉兮。毛苌曰：清阳，眉目之间。亢音高歌为乐方。杜预左氏传注曰：方，法也。
歌曰：摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。摅，散也。弘，大也。言精灵有所窘束，今将舒绎之也。方言曰：绎，理也。弛紧急之弦张兮，慢末事之(骨几) 曲。言将观舞，故紧急之弦先已张者，今废弛之;末事之(骨几) 曲者，今轻慢之。周礼曰：弛，悬也。郑玄曰：弛，释下也。说文曰：紧，缠丝急也。苍颉篇曰：(骨几)，曲也，于诡切。言郑、卫之末事，而委曲顺君之好无益，故废而慢之。舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。恢炱，广大之貌。苛缛，烦数之貌。言度之恢炱者，更令舒缓;体之烦数者，使之疏阔。楚辞曰：收恢台之孟夏兮。炱与台古字通。贾逵国语注曰：苛，烦也，贺多切。郑玄丧服注曰：缛，数也。言舒广大之度，则细体之事，不利于德者，疏而阔之。嘉关雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。毛诗序曰：关雎，乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色。毛诗曰：蟋蟀，刺晋僖公也，俭不中礼。蟋蟀在堂，岁聿云暮，今我不乐，日月其除。古诗曰：蟋蟀伤局促。小见之貌。启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。太真，太极真气也。否隔，不通也。言所否闭隔绝使通之。吕氏春秋曰：陶唐氏之时，阴多滞伏，阳道壅塞，乃作舞宣导之。庄子：孔子谓老聃曰：先生似遗物离人。扬激征，骋清角。激征、清角，皆雅曲名。琴操曰：伯牙鼓琴，作激征之音。韩子，师旷曰：清征之声，不如清角。赞舞操，奏均曲。舞操而奏操也。琴道曰：琴有伯夷之操。乐汁图征曰：圣人立五均。均者，亦律调五声之均也。宋均曰：长八尺施弦。形态和，神意协。从容得，志不劫。雍容闲雅，得其大体，不相迫劫也。协，和也。郑玄礼记注曰：劫，胁也。 于是蹑节鼓陈，舒意自广。言舞人蹑鼓以为节，此鼓既陈，故志意舒广。游心无垠，远思长想。庄子曰：乘物以游心。晋灼曰：垠，崖也。其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。象，形象也。谓停节之间，形态顿乏，如惆怅失志也。变态不极，不可尽述其形象也。其少进也，若□若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。兀然而动，赴其节度，手指目顾，皆应声曲。罗衣从风，长袖交横。王孙子曰：卫灵公侍御数百，随珠照日，罗衣从风。韩子曰：长袖善舞。骆驿飞散，飒擖合并。骆驿，不绝貌。飒擖，屈折貌;与曲度相合并也。鶣(票鸟) 燕居，拉(手沓) 鹄惊。鶣(票鸟) ，轻貌。拉(手沓)，飞貌。鶣，音篇。拉，音腊。绰约闲靡，机迅体轻。绰约，美貌。闲美，闲缓而柔美。赴曲机疾，体自轻少。上林赋曰：便娟绰约。庄子曰：绰约若处子。埤苍曰：娴，雅也。机迅体轻，言舞之回折如弩机之发迅。姿绝伦之妙态，怀悫素之洁清。神女赋曰：怀贞亮之洁清。说文曰：悫，贞也。薛君韩诗章句曰：素，质也。脩仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。脩治仪容志操，以自显心志。杳冥，谓远而出冥也。对问曰：翱翔乎杳冥之上。在山峨峨，在水汤汤。与志迁化，容不虚生。列子曰：伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨乎若太山。志在流水，钟子期曰：善哉，汤汤然若江河。伯牙所念，钟子期必得之。言舞人与志迁化，亦如此者，容不虚生，必有所象也。汤，音洋。明诗表指，嘳息激昂。歌中有诗，舞人表而明之，指而合节。表，明也。韩诗外传曰：鲁哀公嘳然太息。说文曰：嘳，太息也。嘳与喟同。汉书，王章妻谓章曰：今在困厄，不自激卬。如淳曰：激厉抗扬之意也。卬，我郎切。气若浮云，志若秋霜。言既高且洁也。观者增叹，诸工莫当。工，乐师也。
于是合场递进，按次而俟。递，迭也。俟，待也。言待次第而出也。埒材角妙，夸容乃理。晋灼汉书注曰：埒，等。言斗巧妙也。夸，犹美也。理，谓装饰也。轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。瑰，美也。谲，异也。般鼓之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而为舞节。古新成安乐宫辞曰：般鼓钟声，尽为铿锵。张衡七盘舞赋曰：历七盘而屣蹑。又曰：般鼓焕以骈罗。王粲七释曰：七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟;揄皓袖以振策，竦并足而轩跱。邪睨鼓下，伉音赴节，安翘足以徐击，馺顿身而倾折。卞兰许昌宫赋曰：振华足以却蹈，若将绝而复连，鼓震动而不乱，足相续而不并。婉转鼓侧，蜲蛇丹庭，与七盘其递奏，觐轻捷之翾翾。义并同也。说文曰：哇，□声也，于佳切。咬，淫声也，乌交切。楚辞曰：美人皓齿，嫮以姱兮。摘齐行列，经营切拟。指摘行列，使之齐整。经营，往来之貌。摘，佗历切。相摩切也。郑玄礼记注曰：拟，犹比也，鱼里切。扱，引也。言舞人举引，皆有所比拟也。广雅曰：扱，引也。仿佛神动，回翔竦峙。子虚赋曰：若神仙之仿佛。说文曰：仿佛，见不审也。击不致筴，蹈不顿趾。蹈鼓而足趾不顿，言轻且疾也。翼尔悠往，闇复辍已。言翼然而往，闇而复止。闇，犹奄也。古人呼闇殆与奄同。方言曰：奄，遽也。及至回身还入，迫于急节。已辍止，复回身旋入舞场，逼迫于曲之急节也。浮腾累跪，跗蹋摩跌。言舞者之容也。浮腾，跳跃也。累跪，进跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而扬跌也。郑玄礼记注曰：跗，足趾也，方于切。字书曰：跌，失跖也。徒结切。纡形赴远，漼似摧折。言要之曲折，漼然以摧折，纡曲其形，以踊其身也。漼，折貌，七罪切。纤縠蛾飞，纷猋若绝。纤縠，细縠也。蛾飞，如蛾之飞也。纷猋，飞扬貌。上林赋曰：垂雾縠。大戴礼曰：食桑者有丝而蛾。郭璞尔雅注曰：蚕蛾也。 超□鸟集，纵弛殟殁。殟殁，舒缓貌。言舞势超□，如鸟疾速飞集也;纵弛之际，又且舒缓弛舍也。字林曰：鸟□，跳也。殟，乌骨切。殁，音没。蜲蛇姌嫋，云转飘曶。说文曰：委蛇，邪行去也。姌嫋，长貌。蜲与逶同，于危切。蛇，音移。姌，如剑切;嫋，音弱;如云转之疾也。飘忽，如风之疾也。毛苌诗传曰：回风为飘，曶与忽同，呼没切。体如游龙，袖如素蜺。游龙，素蜺，喻美丽也。宋玉神女赋曰：蜿若游龙，从风翱翔。司马相如大人赋曰：垂绛幡之素蜺。黎收而拜，曲度究毕。言舞将罢，徐收敛容态而拜，曲度于是究毕。苍颉篇曰：□，徐也，□与黎同，力奚切。曹宪曰：(目黎)(目收) 而拜，上音戾，下居虬反。今检玉篇目部，无此二字。迁延微笑，退复次列。舞毕退次行列也。好色赋曰：迁延引身。观者称丽，莫不怡悦。 于是欢洽宴夜，命遣诸客。言欢情已洽，而宴迫于夜，故命遣诸客也。扰躟就驾，仆夫正策。埤苍：躟，疾行貌。史记曰：天下躟躟。仆夫，执驾者。策，辔也。大戴礼曰：骊驹在门，仆夫具存。车骑并狎，巃嵷逼迫。狎，谓多而相排也。巃嵷，聚貌。巃，力董切。嵷，音捴。良骏逸足，跄捍凌越。骏，马也。逸，疾也。尔雅曰：跄，动也。跄捍，马走疾之貌。言马骏逸奔突而走相凌越也。龙骧横举，扬镳飞沫。邹阳上书曰：蛟龙骧首。镳，马勒旁铁也。马举首而横走，动镳则飞马口之沫也。马材不同，各相倾夺。倾夺，谓驰竞也。 或有逾埃赴辙，霆骇电灭。列子，伯乐曰：天下之马，绝尘弭辙。言马逾越于尘埃之前以赴，车辙如雷霆之声，忽惊忽灭也。跖地远群，闇跳独绝。许慎淮南子注曰：跖，踏也。远出于群，言疾速之甚也。郑玄尚书五行传曰：闇跳，行疾貌。闇跳独绝，言行急无比也。或有宛足郁怒，般桓不发。言马按足缓步。郁怒，气迟留不发也。周易曰：初九，盘桓，利居贞。后往先至，遂为逐末。言逸材之马，虽后往而能先至，遂为驰逐者之末也。逐者，以发足为本。 或有矜容爱仪，洋洋习习。郑玄毛诗注曰：洋洋，庄敬貌。又诗笺云：习习，和调貌。 迟速承意，控御缓急。言迟速任意也。毛诗曰：又良御忌，抑罄控忌。毛苌曰：止马曰控。忌，辞也，音冀。家语，孔子曰：御者同是车马，其所为进退缓急异也。车音若雷，骛骤相及。长门赋曰：雷隐隐而响起，声象君之车音。言车声隐隐，如远雷之音相连属也。骆漠而归，云散城邑。骆漠，骆驿纷漠奔驰之貌。中夜车皆归城邑之中，寂然而空，有同云散也。天王燕胥，乐而不泆。毛诗曰：笾豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆来相与燕也。孝经曰：满而不溢。娱神遗老，永年之术。优哉游哉，聊以永日。家语，孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。毛诗曰：且以喜乐，且以永日。
文选考异
舞赋注“按周礼”下至“音声之容也”：袁本、茶陵本无此五十一字。
注“扶风茂陵人也”：袁本无“ 茂陵”二字。
注“建初中”：袁本无此三字。
注“以毅”：袁本无此二字。
注“少逸气”：袁本无此三字。
注“亦与班固为窦宪府司马”：袁本此十字作“迁窦宪司马”五字。茶陵本此节注并入五臣全非，不具出。
注“云梦薮名”下至“此并假设为辞”：袁本、茶陵本无此二十字。
寡人欲觞群臣：茶陵本“觞”作 “□”，云五臣作“觞”。袁本云善作“□”。案：“ □”即“觞”别体字，尤以正字改之。又注引左传各本皆作“觞”。此等所言善作某字，皆据所见耳。
注“言不如视其舞形”下至“单曰音”：袁本、茶陵本无此二十五字。
注“又曰歌采荑”下至“听者异也”：袁本、茶陵本无此二十八字。
注“郑玄注礼记曰噫弗寤之声” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“振振鹭鹭于飞”：袁本、茶陵本无此六字。
注“颛顼乐曰五茎”：袁本、茶陵本无此六字。
注“礼记曰郑卫之音乱世之音” ：袁本、茶陵本无此十一字。
玉曰唯唯：袁本、茶陵本以此上为序，其下“夫何”提行另起。案：此赋恐无所谓序，今题下有“并序”二字及提行，未必善如此也。
明月烂以施光：茶陵本云五臣作 “烂”。袁本云善作“列”。案：此尤校改也。 注“毛诗曰文茵畅毂”：袁本、茶陵本无此七字。
注“郑玄注曰茵蓐也诗曰”：袁本、茶陵本“注”上有“礼记”二字，“诗”上有“毛 ”字。
注“郑玄曰君黄金罍”：袁本、茶陵本无此七字。
注“周礼曰朝觐有玉几玉爵”：袁本、茶陵本无此十字。
注“礼器篇”：袁本、茶陵本无此三字。
注“言皆欲骋其材能效其技也” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“相着牵引也”：袁本、茶陵本无“牵引”二字。
注“淮南子曰鼓舞”下至“女乐罗些”：袁本、茶陵本无此四十字。
注“态谓姿态也”：袁本、茶陵本无此五字。
注“衣上假饰”：袁本、茶陵本无此四字。
注“垂雾縠”：袁本、茶陵本无此三字。
注“而奏操也”：何校“而”上添“舞”字，是也。各本皆脱。
注“亦律调五声之均也”：何校 “亦”改“六”是也。各本皆伪。
注“闲美”：陈云“美”，“靡 ”误，是也。各本皆误。
注“埤苍曰娴”下至“如弩机之发迅”：袁本、茶陵本无此二十一字。
注“脩治仪容志操以自显心志” ：袁本、茶陵本无此十一字。
注“必有所象”：袁本、茶陵本无此四字。
诸工莫当：袁本、茶陵本“莫” 下校语云善作“共”。案：此尤校改也。
注“相摩切也”：袁本、茶陵本 “相”上有“切”字，是也。
注“扱引也”下至“扱引也”：袁本、茶陵本无此二十字。
注“若神仙之仿佛”：案：“仙 ”字不当有。各本皆衍。说详前。此正文“神动”，亦初不云“仙”也。
击不致筴：茶陵本“筴”作“爽 ”。案：此无可考也。袁本校语仍云善作“筴”，与尤所见同。
注“言翼然而往闇而复止”：袁本、茶陵本无此九字。
注“跌失跖也”：袁本、茶陵本 “失”作“足”，是也。
注“言要之曲折漼然以摧折”：袁本、茶陵本无此十字。
注“字林曰鸟□跳也”：袁本、茶陵本无此七字。
注“曹宪曰(目黎)(目收)”下至“无此二字”：袁本、茶陵本无此二十二字。
扰躟就驾：袁本、茶陵本“躟” 作“攘”。案：此疑尤误改耳。
注“埤苍”下至“天下躟躟” ：袁本、茶陵本无此十三字，有“
扰攘争貌”四字。
注“尔雅曰跄动也”：袁本、茶陵本无此六字。
注“许慎淮南子注曰”：袁本、茶陵本无此七字。
注“闇跳行疾貌”：袁本、茶陵本无“闇”字。
乐而不泆：何校“泆”改“溢” 。袁本云善作“泆”。茶陵本云五臣作“溢”。案：何据注引孝经“满而不溢”，定从“溢”字也。