通典 卷八十六 礼四十六 沿革四十六 凶礼八
丧制之四
○荐车马明器及饰棺(周 后汉 晋 北齐 隋 大唐)
周制，大丧，及祖，丧祝饰棺，乃载，遂御之。(祖，为行始也，亦奠也。饰棺，设柳池纽之属。其次序，载而后饰，既饰，当旋车向外，丧祝御之。御之者，执翿居前，卻行为节度也。)诸侯、大夫、士丧，柩既朝，乃荐车，直东荣，北辀。(荐，进也。进车者，象生时将行陈驾，今时谓之魂车。辀，辕也。车当东荣，东陈西上於中庭。)荐乘车，鹿浅{辟巾｝，干笮，革〈革曳〉，载旃，载皮弁服。缨辔、贝勒悬於衡。(士乘栈车。鹿浅，鹿夏毛也。{辟巾｝，覆笭也。玉藻曰："士齐车，鹿{辟巾｝豹犆。"干，楯也。笮，矢箙也。〈革曳〉，缰也。旃，旌旗之属，通帛曰旃，孤卿所建。皮弁服者，视朔之服也。贝勒，贝饰勒也。有干无兵，有箙无弓矢，明不用也。{辟巾｝音觅。〈革曳〉音息列反。)道车载朝服。(道车，朝夕及燕出入之车。朝服，日视朝之服，玄衣素裳也。)稿车载蓑笠。(稿，散也。散车，以田以鄙之车也。蓑笠，备雨服也。凡道车稿车之缨辔及勒，亦悬於衡。)荐马缨三就。入门，北面交辔，圉人夹牵之。(驾车之马，每车二匹。缨，马鞅也。就，成也。诸侯之臣，饰缨以三色而三成。此三色者，盖条丝也。饰之如罽然。天子之臣如其命数。王之革路，条缨。圉人，养马者。在左右曰夹。既奠乃荐马，为其践污庙中。凡入门者，三分庭一在南。)御者执策立於马后，哭成踊，右还出。(主人於是乃哭踊也。荐车之礼，成於荐马。)宾出，主人送於门外。有司请祖期。主人入袒，乃载，踊无算，卒束，袭。(袒，为载变也。乃举柩卻下而载之。束，束棺於柩车。"宾出，遂匠纳车於阶閒"，谓此车也。)降奠，当前束。(下迁柩之奠也。当前束，犹当尸腢。亦在柩车西，束有前后。腢，五回反。)商祝饰柩一池，纽前〈赤巠〉后缁，齐三采，无贝。(饰柩，为设墙柳也。巾奠乃墙谓此也。墙有布帷，柳有布荒。池者，象宫室之承霤，以竹为之，如小车笭，衣以青布。一池悬於柳前。士不揄绞。纽所以结连帷荒，前赤后黑，因以为饰。左右面各有前后。齐，居柳之中央，若今小车盖上蕤矣。以三采缯为之，上朱，中白，下苍，著以絮。元士以上有贝。)缝人缝棺饰，(孝子既启见棺，犹见亲之身也。既载饰而行，遂以葬，若存时居於帷幕而加文绣矣。)衣翣柳之材。(必先缠衣其木，乃以张饰也。柳之言聚也，诸饰之所聚。)饰棺：君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷荒，纁纽六，齐五采，五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴珪，鱼跃拂池;君纁戴六，纁披六。大夫画帷，二池，不振容，画荒，火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二，玄纽二，齐三采，三贝，黻翣二，画翣二，皆戴绥，鱼跃拂池;大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，揄绞，纁纽二，缁纽二，齐三采，一贝，画翣二，皆戴绥;士戴，前纁后缁，二披用纁。(饰棺者，以华道路及壙中，不欲众恶其亲也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷布荒者，白布也。君大夫加文章焉。黼荒，缘边为黼文;画荒，绿边为云气;火黻为列於其中耳。大夫以上，有褚以衬覆棺，乃加帷荒於其上。纽，所以结连帷荒者也。池，以竹为之，如小车笭，衣以青布。柳象宫室。悬池於荒之爪端，若承霤然。檀弓曰"池视重霤"，如堂之有承霤也。承霤以木为之，用行水，亦宫之饰也。君大夫以铜为鱼，悬於池下。揄，揄狄也，青质五色，画之於绞缯而垂之，以为振容，象水草之动摇，行则又鱼上拂池。杂记曰"大夫不揄绞，属於池下"，是不振容也。士则去鱼。齐，象车盖蕤，缝合杂采为之，形如瓜分然，缀贝络其上及旁。戴之言值也，所以连系棺束与柳材，使相值，因而结前后披也。汉礼，翣以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两角高，衣以白布。画者，画云气，其馀各如其象，柄长五尺，车行使人持之而从，既窆，树於壙中。檀弓曰"周人墙置翣"是也。绥当为緌，读如冠蕤之蕤，盖五采羽注於翣首也。)设披，(披，络柳棺上，贯结於戴，人居旁牵之，以备倾亏也。)属引。(属，著也。引，所以引柩车。在轴輴曰紼。古者人引柩，春秋传曰："坐引者而哭之三。")陈明器於乘车之西。(陈明器乘车之西，则重北也。)折，横覆之。(折犹庋也。方凿连木为之，盖如床，而缩者三，横者五，无箦，窆事毕，加之壙上，以承抗席。横陈之者，为苞筲以下綪於其北便也。覆之，见善面也。折音之设反。庋音居毁反。綪音侧耕反。下同。)抗木横三缩二。(抗，御也，所以御止土者。其横与缩，各足掩壙。)加抗席三。(席所以御尘也。)加茵，用疏布，缁翦，有幅，亦缩二横三。(茵所以藉棺也。翦，浅也。幅，缘之。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。今文翦作浅。疏，粗也，谓功粗布。)器，西南上，綪。(器，目言之也。陈明器以西行，南端为上。綪，屈也，不容则屈而反之。)茵;(茵在抗木上，陈器次之。)苞二;(所以裹奠羊豕之肉。)筲三，黍、稷、麦;(筲，畚种类，其容盖与簋同。)罋三，醯、醢、屑，幂用疏布。(罋，瓦器也。屑，姜桂之屑也。内则曰"屑桂与姜"。幂，覆也。)甒二，醴、酒，幂用功布。(甒亦瓦器。)皆木桁久之。(桁，所以庋苞筲罋甒也。久当为灸，灸谓以盖按塞其口。每器异桁。)用器：弓、矢、耒、耜、两敦、两杅、盘、匜，匜实於盘中，南流。(此皆常用之器。杅，盛汤浆。盘匜，盥器也。流，匜口也。)无祭器，(士礼略。大夫以上，兼用鬼器、人器。)有燕乐器可也。(与宾燕饮用乐之器。)役器：甲、胄、干、笮。(此皆师役之器也。甲，铠。胄，兜鍪也。干，楯。笮，矢箙。)燕器：杖，笠，翣。(燕居安体之器也。笠，竹{竹洿｝盖也。翣，扇。)彻奠巾席，俟於西方，主人要节而踊。(巾席俟於西方，祖奠将用焉。要节者，来象升，丈夫踊;去象降，妇人踊。)既殡，旬而布材与明器。(木工宜乾腊，且豫成。材，椁材也。)
说曰：仲宪言於曾子曰："夏后氏用明器，示人无知也;(所谓致死之。仲宪，孔子弟子原宪也。)殷人用祭器，示人有知也;(所谓致生之。)周人兼用之，示人疑也。"(言使人疑於无知与有知。)曾子曰："其不然乎!其不然乎!(非其说之非也。)夫明器，鬼器也;祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎?"(言仲宪之言三者皆非。此或用鬼器，或用人器。)孔子曰："之死而致死之，不仁而不可为也;之死而致生之，不智而不可为也。(之，往也。死之生之，谓无知与有知。为，行也。)是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，(成犹善也。竹不可善用，谓边无縢也。味当为沬。沬，靧也。靧音诲。)琴瑟张而不平，竽笙备而不和，(无宫商之调。)有钟磬而无簨虡，(不悬之也。横曰簨，植曰虡。)其曰明器，神明之也。"(言神明，死者也。神明者非人所知，故其器如此。)孔子谓："为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。(神与人异道，则不相伤。)哀哉!死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉!(殆，几也。杀人以卫死者曰殉。用其器者，渐几於用人。)涂车刍灵，自古有之，(刍灵，束茅为人马也。谓之灵者，神道之类。)明器之道也。"(言与明器同。)陈器之道，多陈而省纳之，可也;省陈而尽纳之，可也。(多陈之，谓宾客之赙器也，以多为荣。省陈之，谓主人之明器也，以节为礼。)