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《大学章句》大学章句序
《大学章句》是出自《四书章句集注》，由孔子、曾子及门人传写，朱熹作序的古文。下面是小编帮大家整理的《大学章句》大学章句序，欢迎阅读与收藏。
原文
大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。
三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！
及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！
天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭踰，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。
淳熙己酉二月甲子，新安朱熹序。
译文
大学这本书，记载的是古代大学教导人的方法。自从上天赋予人类生命，便赋予了所有人仁义礼智的本性。然而，由于每个人天赋气质的不同，不是每个人都能完全认识并发挥自己的本性。一旦出现聪明智慧、能充分发展自身本性的人，上天就会任命他为亿万民众的君主和导师，让他治理国家、教育人民，以恢复人们的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜等先贤继承天道、确立道德规范，并设立司徒和乐官的原因。
在夏商周三代鼎盛时期，教育制度逐渐完善，无论是在王宫、国都还是乡村，处处都有学校。儿童到了八岁，从王公贵族到平民百姓的孩子，都会进入小学，学习基本的生活礼仪、文化知识和技能。到了十五岁，从天子的长子、其他儿子到官员和贵族的嫡长子，乃至民间的优秀青年，都会进入大学，学习探究真理、端正思想、修身养性和治理国家的道理。这是学校教育从小学到大学的分级。
学校的广泛设立，教学方法的系统安排，都是基于君主亲身实践的心得，无需超出日常生活的常理去寻找教育内容。因此，在那个时代，几乎人人受教育，受教育的人无不深刻理解自己本性中固有的特质和职责，从而竭尽全力履行。这是古代盛世政治清明、民风淳厚，超越后世的根本原因。
随着周朝衰落，圣贤不再出现，学校教育衰败，教化减弱，风俗败坏。尽管有孔子这样的圣人，却未能居于君师之位推行其政治教育主张。他独自承继先王的法则，传授给后世，如《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》等篇章，这些都是小学教育的分支和延续，而《大学》则是基于小学教育的成功，明确阐述大学教育的原则，从外部构建宏大的框架，内部则详细规定了每一项教学内容。孔子的三千弟子，几乎都听闻了他的教诲，而曾子的传承则最得其精髓，为此撰写了传义，以阐释孔子的意图。孟子去世后，他的传承逐渐消失，尽管《大学》一书仍存，但真正理解它的人已很少。
自那以后，世俗儒生沉迷于死记硬背和辞章之学，其努力虽多于小学教育，却无实际效用；异端学说宣扬虚无寂灭，其理论虽高于大学教育，却无实际根基。还有那些权谋术数，一切追求功名利禄的学说，以及百家学派和各种技艺的流派，迷惑世人，败坏仁义，混淆视听。使得君子无法了解大道的核心，小人无法受到良好治理的恩泽，人心愚昧，世道混乱，直至五代末期，国家和社会秩序达到了崩溃的边缘。
然而，天道轮回，兴衰交替。宋代德治昌盛，教化清明。此时，河南程颢、程颐两位先生出现，他们接续了孟子的学说传统，开始尊崇并弘扬《大学》，重新整理编排其篇章，阐明其核心理念，使古代大学教育的方法和儒家经典及贤人学说的宗旨，再次光耀于世。即使我朱熹才疏学浅，也有幸私下学习并有所领悟。考虑到《大学》原著仍有缺失，我便不自量力地收集整理，偶尔也加入自己的见解，补充其中的遗漏，以待后来的君子审阅。深知此举越权，难逃责罚，但对于国家民众教化、形成良好风俗的意愿，以及学者修身齐家治国平天下的方法，我的努力或许不无小益。
淳熙十六年（公元1189年）二月初一，新安朱熹序。
作者
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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