白尚书是哪个朝代

时间：2023-08-28 09:15:15 蔼媚尚书我要投稿

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白尚书是哪个朝代

　　白所知字廷谟号省庵。明万历壬午（1582年）居乡试第一。葵末（1583年）中进士。以下是小编为大家整理的白尚书是哪个朝代，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　白尚书是哪个朝代

　　春秋战国时期，但是暂时查不到是哪个朝代的。

　　初任礼部主事，调往吏部后，历任稽勋员外郎、验封郎中、文选郎中。后被罢官。

　　从此，所知杜门谢客20年。光宗即位，启用白所知为太常寺卿，转光禄卿，进为南京户部左侍郎。后返京任工部侍郎，因修成三殿朝廷为他叙功，赠太子太保。官至工部尚书后，他多次上疏辞职，返家后不与外界接触，86岁寿终。

　　古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

　　伏牺、神家、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“王典”，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王遗书也。

　　先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜“八索”，述职方以除“九丘”。讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。

　　及秦始皇来先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，载二十馀篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》、《孝经》、皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷，其馀错乱摩灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

　　承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。

　　《书序》，序所以为作者之意。昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。

　　白所知故事

　　白所知，字廷谟，号省庵，原是阳城县城化源里人，因他曾祖父三世迁居阳城町店下黄岩村，所以他在勒碑碣文时自称“黄岩村人”。后来他官至工部尚书，下黄岩村也因此被世人称呼为“尚书里”。白所知在下黄岩村出生时，还有一段传奇。白家曾祖初到下黄岩村时，赁了几亩薄田。一日，曾祖在院里挖菜窖时，忽然从土中刨出一方砚台。那砚台高有半寸，棱角分明，乌黑发亮，砚首雕有一条飞龙，昂首挺尾，似在腾云驾雾，栩栩如生，活灵活现。最奇妙的是从这方砚台磨出的墨汁清香无比，久放不干。曾祖虽然目不识丁，但知道这个东西为文房四宝之一。如今突然出现在白家，不正预示着后辈中必有读书人出现而金榜题名、光宗耀祖吗？因此，临死之前，他将砚台传与儿子，告诉他无论如何一定要供子孙读书，以验灵兆。后来果然应验。白所知的父亲考中了秀才，但却未能中举。于是他把满腹希望寄托到了儿子白所知身上。白所知少时身体羸弱，但天资聪颖，睿智非凡，目光如电，印堂有光。他在学堂十分用功，更兼能过目不忘，很快露出头角，十岁时写出的文章见识超群，倾倒了同窗学子，连授课的老师也惊讶莫及。白秀才夫妇心里欢喜，更加悉心辅导。白所知学业大进，明万历壬午（1582）居乡试第一，一时名噪全县。县内有个叫卫一凤的学子年长于白所知，也是满腹经纶，学识过人。他想和白所知比个高低，试其是否名副其实。于是，两人相约各占一句，做个联对，须把自己名讳嵌入其中，看谁用词精妙绝伦。卫一凤年长先出上句：“阳城飞一凤”。白所知想也没想，接口即道：“天下人所知。”对仗连贯，如行云流水，一气呵成，无半点瑕疵，闻者无不拍手称妙。

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