《尚书》周书·冏命

时间：2023-08-28 09:00:20 志升尚书我要投稿

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《尚书》周书·冏命

　　在日常学习、工作和生活中，大家对尚书都再熟悉不过了吧，下面是小编为大家整理的《尚书》周书·冏命，希望对大家有所帮助。

　　《尚书》周书·冏命

　　穆王命伯冏，为周太仆正，作《冏命》。

　　王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。昔在文、武、聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆従，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦;发号施令，罔有不臧。下民祇若，万邦咸休。惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正;仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祇厥辟，惟予汝辜。”王曰：“呜呼，钦哉!永弼乃后于彝宪。”

　　周书·冏命

　　作者：佚名

　　王若曰：“伯冏!惟予弗克于德，嗣先人宅丕后。怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。昔在文、武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御朴从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧，下民祗若，万邦咸休。惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及。绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮;慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正，仆臣谀，厥后自圣;后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典;非人其吉，惟货其吉;若时瘝厥官;惟尔大弗克只厥辟，惟予汝辜。”

　　王曰：“呜呼!钦哉!永弼乃后于彝宪。”

　　文言文翻译:

　　穆王这样说：“伯冏!我不优于道德。继承先人处在大君的位置，戒惧会有危险，甚至半夜起来，想法子避免过失。

　　“从前在文王、武王的时候，他们聪明、通达、圣明，小臣大臣都怀着忠良之心。他们的侍御近臣，没有人不是正人，用他们早晚侍奉辅佐他们的君主，所以君主出入起居，没有不敬慎的事;发号施令，也没有不好的。百姓敬重顺从君主的命令，天下万国也都喜欢。

　　“我没有好的德行，实在要依赖左右前后的官员，匡正我的不到之处。纠正过错，端正我不正确的思想，使我能够继承先王的功业。

　　“今天我任命你作太仆长，领导群仆、侍御的臣子。你们要勉励你们的君主增修德行，共同医治我不够的地方。你要慎重选择你的部属，不要任用巧言令色、阿谀奉承的人，要都是贤良正士。仆侍近臣都正，他们的君主才能正;仆待近臣谄媚，他们的君主就会自以为圣明。君主有德，由于臣下，君主失德，也由于臣下。你不要亲近小人，充当我的视听之官，不要引导君上违背先王之法。如果不以贤人最善，只以货财最善，象这样，就会败坏我们的官职，就是你大大地不能敬重你的君主;我将惩罚你。”

　　穆王说：“啊!要认真呀!要长久用常法辅助你的君主。”

　　《尚书》周书·冏命赏析

　　《尚书》周书·冏命是一篇古代中国文献，是周朝时期的一篇典籍。其中讲述了周成王的治理方式，包括用礼乐制度来治理国家，用贤人来管理政务，以及注重教育和道德修养等方面的内容。这篇文献被视为古代中国政治、文化和思想的重要典籍之一，对后世产生了深远的影响。在《尚书》周书·冏命中，周成王通过推行礼乐制度，以文治国、以德治国的方式来治理国家。他重视道德修养，鼓励百姓注重家庭教育，推崇仁爱、忠诚、孝顺等传统美德，以此来树立社会风气，弘扬社会正气。此外，周成王还注重用贤人来管理政务，重视人才选拔，不断提拔优秀人才担任重要职务，以推动国家政治和经济的发展。

　　《尚书》周书·冏命的思想深刻，对中国古代政治、文化和思想产生了深远的影响。其思想主张体现了中国古代政治思想中的“德治”思想，强调道德和人伦关系对社会治理的重要性。这种思想对中国古代政治、文化和思想产生了深刻的影响，至今仍在中国传统文化中占据重要地位。

　　总之，《尚书》周书·冏命是中国古代文献中的重要典籍之一，它所包含的政治、文化和思想等方面的内容，对中国古代政治和文化的发展产生了深远的影响。

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