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《尚书》虞书·尧典
《尧典》是古代文学著作，作品中记述了唐尧的功德、言行，是研究上古帝王唐尧的重要资料，是《尚书》篇目之一。本篇是记叙尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》,下面是小编收集整理的《尚书》虞书·尧典，欢迎阅读！
原文
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
帝曰：“畴咨若时登庸?”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁!嚣讼可乎?”
帝曰：“畴咨若予采?”欢兜曰：“都!共工方鸠僝功。”帝曰：“吁!静言庸违，象恭滔天。”
帝曰：“咨!四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂?”佥曰：“於!鲧哉。”帝曰：“吁!咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉!试可乃已。”
帝曰，“往，钦哉!”九载，绩用弗成。
帝曰：“咨!四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位?”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞?予闻，如何?”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲;克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉!女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉!”
发展历史
尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名首领。尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。舜名重华，属有虞氏，又称虞舜。典是书名，《说文》解为五帝之书。本篇是记叙尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。
本篇开始有“曰若稽古”四字，这就表明它是后代史官所追记，成书的年代不可考了。本篇晚出《孔传》分“慎徽五典”以下为《舜典》，经前人考证，西汉伏生本原是一篇。按“慎徽五典”与上文“帝曰钦哉”文意紧密相承，不当割裂，应当依据伏生本。
本篇可分七大段。第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过，第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。本篇记录了尧舜二帝的重要政绩，是研究我国原始社会后期政治和思想的重要文献。
【题解】
尧，相传是我国原始社会后期著名的氏族首领，名叫放勋，属于陶唐氏，所以又称唐尧。“典”，《说文》解释为“大册”，是“五帝之书”。本篇是后代史官追叙尧事迹的史书，成书年代不可考，大约在周初秦汉之间。
《尧典》记叙的禅让帝位、公开议定百官以及用东西南北四方与春夏秋冬四时相配等，为研究我国原始社会后期的政治制度和古代思想、习惯提供了值得注意的资料。
西汉伏生所传今文《尚书》的《尧典》包括了下一篇《舜典》，今依古文《尚书》分为两篇。本篇A段为序，东汉经学家马融、郑玄和西晋的王肃都认为是孔子所作。B段至E段为《尧典》经文。
A：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
【注释】
聪明：《孔疏》："听远为聪，见微为明”。以耳目之闻见，喻圣人之智慧，兼知天下之事。“聪明"的意思与现代不同，不是指智力强与智慧无关。它指视觉听觉灵敏。
文：马融、郑玄都认为“经纬天地谓之文”，这里是治理天下的意思。
思：郑玄说：“虑事通敏谓之思”。意思是果断，有计谋。
光：充，《释言》文。
宅：居位。见《尚书正义舜典第二》“传”、”正义“对“使宅百揆“的释义：使居百揆之官。《尚书正读》：宅，宅而有之也。拥有、充满的意思。
逊：《孔传》：逊，遁也。退避的意思。
【译文】
从前唐尧称帝的时候，耳聪目明，治理天下有计谋，（充任天下之主的位置）他的光辉充满天下。后来，他打算把帝位禅让给虞舜。史官根据这些情况写作了《尧典》。
B 曰若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。
【注释】
曰若：又写作越落、粤落，常用在追叙往事的开端。若，《尚书正义》解释为：顺。
稽：考察。
勋：《孔疏》中解释为“功”。
放勋：马融云：“放勋，尧名。”皇甫谧同。
钦：郑玄说：敬事节用谓之钦。意思是处事敬慎并且节约用度。
钦明文思安安：马融云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”
明：明察。
安安：温和，宽容。“安安”通“晏晏”，《尔雅·释训》：“晏晏，温和也。” 《孔传》：安天下之当安者。郑玄注：“宽容覆载谓之晏。”《正义》：所安者则下文“九族、百姓、万邦”是也。
允：确实，的确。
恭：恭谨。郑玄说：不懈于位曰恭。
克：能够。
让：让贤。郑玄说：推贤尚善曰让。
被：覆盖。
四表：四方以外的地方。
格：到达。《孔传》：格，至也。
俊：才智超过一般人。《说文》：俊，才千人也。
俊德：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”
九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孙，是为九族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。一说是父族四、母族三、妻族二。一般采用前说。
平：实为“采”之形讹，意为分辨。《说文》：“采，辨别也。象兽指爪分别也。读若‘辩’。”《史记·五帝本纪》作“便”，《史记索隐》作“辩”，《后汉书·刘恺传》引作“辨”，郑玄注：“辨，别也。”
章：彰明。
百姓：即百官。《孔疏》：百姓谓百官族姓。
万邦：众氏族。
黎：众。
于：《尚书核诂》引高晋生说，“于”相当“以”。
时：作“是”。见《尚书正义尧典第一》“传”、“正义”的疏。作善。
雍：和睦。
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