《孔子集语》卷二
孝本二
《尚书大传》 孔子对子张曰："男子三十而娶，女子二十而嫁。女二十而通织瑽绩纺之事，黼黻文章之美;不若是，则上无以孝于舅姑，下无以事夫养子也。舜，父顽母嚚，不见室家之端，故谓之鳏。"
《尚书大传》 《书》曰："高宗梁闇，三年不言。何为梁闇也?"传曰："高宗居凶庐，三年不言，此之谓梁闇。"子张曰："何为也?"孔子曰："古者君薨，世子听于冢宰三年，不敢服先王之服，履先王之位而听焉。以民臣之义，则不可一日无君矣;不可一日无君，犹不可一日无天也。以孝子之隐乎，则孝子三年弗居矣。故曰：'义者，彼也;隐者，此也。'远彼而近此，则孝子之道备矣。"
《韩诗外传》八 曾子有过，曾皙引杖击之。仆地，有间乃苏，起曰："先生得无病乎?"鲁人贤曾子，以告夫子。夫子告门人："参!来。汝不闻昔者舜为人子乎?小棰则待笞，大杖则逃。索而使之，未尝不在侧;索而杀之，未尝可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，非王者之民，其罪何如?"
《说苑·建本》 曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之。曾子仆地，有顷苏，蹶然而起，进曰："曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?"退屏，鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰："参!来。勿内也。"曾子自以无罪，使人谢孔子。孔子曰："汝闻瞽瞍有子，名曰舜。舜之事父也，索而使之，未尝不在侧;求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父不义。不孝孰是大乎?汝非天子之民邪?杀天子之民，罪奚如?"
《韩诗外传》九 孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰："驱驱，前有贤者。"至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰："子非有丧，何哭之悲也?"皋鱼曰："吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;高尚吾志，间吾事君，失之二也;与友厚而小绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。"立槁而死。孔子曰："弟子诫之，足以识矣。"于是门人辞归而养亲者，十有三人。
《说苑·敬慎》 孔子行游中路，闻哭者声，其音甚悲。孔子曰："驱之!驱之!前有异人音。"少进，见之，丘吾子也。拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰："夫子非有丧也，何哭之悲也?"丘吾子对曰："吾有三失。"孔子曰："愿闻三失。"丘吾子对曰："吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也;事君奢骄，谏不遂，是二失也;厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也;不可得再见者，亲也。请从此辞。"则自刎而死。孔子曰："弟子记之，此足以为戒也。"于是弟子归养亲者十三人。
《韩诗外传》十 太王亶父有子，曰太伯、仲雍、季历。历有子，曰昌。太伯知太王贤昌，而欲季为后也。太伯去之吴。太王将死，谓曰："我死，汝往让两兄，彼即不来，汝有义而安。"太王薨，季之吴告伯仲，伯仲从季而归。群臣欲伯之立季，季又让。伯谓仲曰："今群臣欲我立季，季又让，何以处之?"仲曰："刑有所谓矣，要于扶微者，可以立季。"季遂立，而养文王，文王果受命而王。孔子曰："太伯独见，王季独知;伯见父志，季知父心。故太王、太伯、王季，可谓见始知终，而能承志矣。"
《大戴礼·曾子立孝》 子曰："可人也，吾任其过;不可人也，吾辞其罪。"《诗》云："有子七人，莫慰母心"，子之辞也。"夙兴夜寐，无忝尔所生"，言不自舍也。不耻其亲，君子之孝也。
《大戴礼·曾子大孝》 乐正子春下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰："夫子伤足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也?"乐正子春曰："善，如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子，曰：'天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣;不亏其体，可谓全矣。'故君子顷步之不敢忘也。今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。"
《吕氏春秋·孝行览》 乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰："夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故?"乐正子春曰："善乎而问之。吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：'父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。'君子无行，咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。"
《大戴礼·曾子大孝》 夫子曰："伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。"
《荀子·子道》 鲁哀公问于孔子曰："子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?"三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰："向者君问丘曰：'子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?'三问而丘不对，赐以为何如?"子贡曰："子从父命，孝矣;臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉?"孔子曰："小人哉!赐不识也。昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削;千乘之国，有争臣三人，则社稷不危;百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼;士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝?臣从君，奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"
《荀子·子道》 子路问于孔子曰："有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也?"孔子曰："意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：'衣与缪与，不女聊。'今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。无此三者，则何以为而无孝之名也?"孔子曰："由志之，吾语汝。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也;出而名不彰，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也?"
《韩诗外传》九 子路曰："有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者，何也?"孔子曰："吾意者身未敬邪?色不顺邪?辞不逊邪?古人有言曰：'衣欤食欤，曾不尔即。'""子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名?意者所友，非仁人邪?""坐!语汝。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名?"
《庄子·寓言》 曾子再仕而心再化，曰："吾及亲仕，三釜而心乐;后仕三千钟，不洎，吾心悲。"弟子问于仲尼曰："若参者，可谓无所县其罪乎?"曰："既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎?彼视三釜、三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。"
《韩非子·五蠹》 鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰："吾有老父，身死莫之养也。"仲尼以为孝，举而上之。
《吕氏春秋·仲冬纪·当务》 楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。上执而将诛之，直躬者请代之。将诛矣，告吏曰："父窃羊而谒之，不亦信乎!父诛而代之，不亦孝乎!信且孝而诛之，国将有不诛者乎!"荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之，曰："异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉。"
《新序·杂事》一 昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽瞍顽、母嚚及弟象傲皆下愚不移，舜尽孝道以供养瞽瞍，瞽瞍与象为浚井涂廪之谋，欲以杀舜。舜孝益笃，出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔;陶于河滨，河滨之陶者器不苦窳;渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交阯，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰："孝弟之至，通于神明，光于四海，舜之谓也。"孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者得多，孝以化之也。是以七十二子自远方至，服从其德。
《说苑·建本》 孔子曰："行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本;处丧有礼矣，而哀为本;战阵有队矣，而勇为本;治政有理矣，而能为本;居国有礼矣，而嗣为本;生财有时矣，而力为本。"
《说苑·建本》 夫子亦云："人之行，莫大于孝。"
《说苑·权谋》 鲁公索氏将祭而亡其牲，孔子闻之曰："公索氏比及三年必亡矣。"后一年而亡。弟子问曰："昔公索氏亡牲，夫子曰：'比及三年必亡矣。'今期年而亡，夫子何以知其将亡也?"孔子曰："祭之为言索也。索也者，尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣，吾以此知其将亡也。"
《吕氏春秋·孝行览》 乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰："夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故?"乐正子春曰："善乎而问之。吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：'父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。'君子无行，咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。"
《大戴礼·曾子大孝》 夫子曰："伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。"
《荀子·子道》 鲁哀公问于孔子曰："子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?"三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰："向者君问丘曰：'子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?'三问而丘不对，赐以为何如?"子贡曰："子从父命，孝矣;臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉?"孔子曰："小人哉!赐不识也。昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削;千乘之国，有争臣三人，则社稷不危;百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼;士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝?臣从君，奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"
《荀子·子道》 子路问于孔子曰："有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也?"孔子曰："意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：'衣与缪与，不女聊。'今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。无此三者，则何以为而无孝之名也?"孔子曰："由志之，吾语汝。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也;出而名不彰，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也?"
《韩诗外传》九 子路曰："有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者，何也?"孔子曰："吾意者身未敬邪?色不顺邪?辞不逊邪?古人有言曰：'衣欤食欤，曾不尔即。'""子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名?意者所友，非仁人邪?""坐!语汝。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名?"
《庄子·寓言》 曾子再仕而心再化，曰："吾及亲仕，三釜而心乐;后仕三千钟，不洎，吾心悲。"弟子问于仲尼曰："若参者，可谓无所县其罪乎?"曰："既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎?彼视三釜、三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。"
《韩非子·五蠹》 鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰："吾有老父，身死莫之养也。"仲尼以为孝，举而上之。
《吕氏春秋·仲冬纪·当务》 楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。上执而将诛之，直躬者请代之。将诛矣，告吏曰："父窃羊而谒之，不亦信乎!父诛而代之，不亦孝乎!信且孝而诛之，国将有不诛者乎!"荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之，曰："异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉。"
《新序·杂事》一 昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽瞍顽、母嚚及弟象傲皆下愚不移，舜尽孝道以供养瞽瞍，瞽瞍与象为浚井涂廪之谋，欲以杀舜。舜孝益笃，出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔;陶于河滨，河滨之陶者器不苦窳;渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交阯，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰："孝弟之至，通于神明，光于四海，舜之谓也。"孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者得多，孝以化之也。是以七十二子自远方至，服从其德。
《说苑·建本》 孔子曰："行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本;处丧有礼矣，而哀为本;战阵有队矣，而勇为本;治政有理矣，而能为本;居国有礼矣，而嗣为本;生财有时矣，而力为本。"
《说苑·建本》 夫子亦云："人之行，莫大于孝。"
《说苑·权谋》 鲁公索氏将祭而亡其牲，孔子闻之曰："公索氏比及三年必亡矣。"后一年而亡。弟子问曰："昔公索氏亡牲，夫子曰：'比及三年必亡矣。'今期年而亡，夫子何以知其将亡也?"孔子曰："祭之为言索也。索也者，尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣，吾以此知其将亡也。"
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《孔子集语》卷三06-25
《孔子集语》卷五06-25
《孔子集语》卷六06-25
《孔子集语》卷七06-25
《孔子集语》卷八06-25
《孔子集语》卷十06-25
《孔子集语》卷十一06-25
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