《孔子家语》卷第十

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《孔子家语》卷第十

　　曲禮子貢問第四十二

《孔子家语》卷第十

　　子貢問於孔子曰：「晉文公實召天子而使諸侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河陽，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已.」

　　孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子僕曰：「禮，凶事不豫，此何謂也?」夫子曰：「既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉.」南宮敬叔以富得罪於定公，奔衛，衛侯請復之，載其寶以朝.夫子聞之曰：「若是其貨也，喪不若速貧之愈.」子游侍曰：「敢問何謂如此?」孔子曰：「富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有後患也.」敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉.

　　孔子在齊，齊大旱，春饑.景公問於孔子曰：「如之何?」孔子曰：「凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也.」

　　孔子適季氏，康子晝居內寢.孔子問其所疾.康子出見之.言終，孔子退，子貢問曰：「季孫不疾而問諸疾，禮與?」孔子曰：「夫禮，君子不有大故，則不宿於外.非致齊也，非疾也，則不晝處於內，是故夜居外，雖弔之，可也.晝居於內，雖問其疾，可也.」

　　孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再.子貢曰：「敢問何也?」孔子曰：「其來者亦相弔之道也.吾為有司，故拜之.」

　　子貢問曰：「管仲失於奢，晏子失於儉，與其俱失矣，二者孰賢?」孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節藻梲，賢大夫也，而難為上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下.君子上不僭下，下不偪上.」

　　冉求曰：「昔文仲知魯國之政，立言垂法，于今不亡，可謂知禮矣?」孔子曰：「昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老婦之所祭，盛於甕，尊於瓶，非所柴也.故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設之不當，猶不備也.」

　　子路問於孔子曰：「臧武仲率師與邾人戰于狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與?」孔子曰：「凡謀人之軍，師敗則死之;謀人之國，邑危則亡之，古之正也.其君在焉者，有詔則無討.」

　　晉將伐宋，使人覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀.覘之反言於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悅宋，殆未可伐也.」孔子聞之曰：「善哉!覘國乎.詩云：『凡民有喪，匍匐救之.』子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當之.是以周任有言曰：『民悅其愛者，弗可敵也.』」

　　楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰：「王事也，子手弓而可.」商陽手弓.棄疾曰：「子射諸.」射之，弊一人，韔其弓.又及，棄疾謂之，又及，棄疾復謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣.」孔子聞之曰：「殺人之中，又有禮焉.」子路怫然進曰：「人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此?」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已.」

　　孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退.璩伯玉請曰：「衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉.」孔子許之，掘中霤而浴，毀灶而綴，足襲於床，及葬，毀宗而<足葛>行也，出于大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也.孔子行之.子游問曰：「君子行禮，不求變俗，夫子變之矣.」孔子曰：「非此之謂也，喪事則從其質而已矣.」

　　宣公八年六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，子游見其故，以問孔子曰：「禮與?」孔子曰：「非禮也，卿卒不繹.」

　　季桓子喪，康子練而無衰，子游問於孔子曰：「既服練，服可以除衰乎?」孔子曰：「無衰衣者，不以見賓，何以除焉?」

　　邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子.子曰：「繼父同居者，則異父昆弟，從為之服;不同居，繼父且猶不服，況其子乎.」

　　齊師侵魯，公叔務人，遇人入保，負杖而息.務人泣曰：「使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎.」與其鄰嬖童汪錡，乘徃奔敵死焉，皆殯，魯人欲勿殤童汪錡，問於孔子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎?」魯昭公夫人吳孟子卒，不赴于諸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，適于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜.子游問曰：「禮與?」孔子曰：「主人未成服，則吊者不絰焉，禮也.」

　　公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭.孔子曰：「季氏之婦，可謂知禮矣.愛而無上下有章.」

　　南宮縚之妻，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰：「爾毋從從爾，毋扈扈爾.」蓋榛以為笄，長尺而總八寸.

　　子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙於孔子.孔子曰：「拜而後啟顙，頹乎其順，啟顙而後拜，頎乎其至也.三年之喪，吾從其至也.」孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之曰：「善哉為喪乎，足以為法也，小子識之.」子貢問曰：「夫子何善爾，其徃也如慕，其返也如疑.」子貢曰：「豈若速返而虞哉.」子曰：「此情之至者也，小子識之，我未之能也.」

　　卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難繼也.夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踊有節，而變除有期.」

　　孟獻子禫懸而不樂，可御而處內.子游問於孔子曰：「若是則過禮也?」孔子曰：「獻子可謂加於人一等矣.」

　　魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰：「由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣.」子路出，孔子曰：「又多乎哉，踰月則其善也.」

　　子路問於孔子曰：「傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也.」孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎.斂手足形，旋葬而無槨，稱其財，為之禮，貧何傷乎.」

　　吳延陵季子聘于上國，適齊，於其返也，其長子死於嬴博之間.孔子聞之曰：「延陵季子，吳之習於禮者也，徃而觀其葬焉.」其歛，以時服而已;其壙，掩坎深不至於泉;其葬，無盟器之贈.既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也;既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨肉歸于土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行.孔子曰：「延陵季子之禮其合矣.」

　　子游問喪之具.孔子曰：「稱家之有亡焉.」子游曰：「有亡惡於齊?」孔子曰：「有也，則無過禮.苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉.故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也;祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也.」

　　伯高死於衛，赴於孔子.子曰：「吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今於野則已疏，於寖則已重，夫由賜也而見我吾哭於賜氏.」遂命子貢為之主.曰：「為爾哭也，來者汝拜之.知伯高而來者，汝勿拜.」既哭，使子張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之.孔子聞之曰：「異哉!徒使我不成禮於伯高者，是冉求也.」

　　子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除.孔子曰：「何不除也?」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也.」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之.」子路聞之，遂除之.

　　伯魚之喪母也，期而猶哭.夫子聞之曰：「誰也?」門人曰：「鯉也.」孔子曰：「嘻其甚也，非禮也.」伯魚聞之遂除之.

　　衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子.子曰：「同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也.」桓子曰：「魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎?」孔子曰：「固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.」

　　有若問於孔子曰：「國君之於百姓，如之何?」孔子曰：「皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也.雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也.」

　　曲禮子夏問第四十三

　　子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇於朝市，不返兵而鬥.」曰：「請問居昆弟之仇如之何?」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.」曰：「請問從昆弟之仇如之何?」曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後.」

　　子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎?」孔子曰：「夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也.』」子夏曰：「金革之事無避，非與?」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也.』公以三年之喪從利者，吾弗知也.」

　　子夏問於孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子者，然後可以為人父;知為人臣者，然後可以為人君;知事人者，然後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也，世子齒於學，則國人觀之.曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『有父在則禮然，然而眾知父子之道矣.』其一曰：『此將君我而與我齒讓何也?』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.』其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣.』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治.語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.』聞之曰：『為人臣者，殺其身而有益於君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優為也.」

　　子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何?」孔子曰：「居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已.」「敢問伯母之喪，如之何?」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊絕於地，若知此者，由文矣哉.」

　　子夏問於夫子曰：「凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.於三年之喪，子則盡其情矣.」孔子曰：「豈徒祭而已哉.三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.」

　　子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣.』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與?仁者之心與?」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣.」

　　孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也?」孔子曰：「非禮也，從主人也.吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也.』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性.』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也.」

　　子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與?」孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人也.』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉.」

　　子貢問居父母喪.孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服.」曰：「請問居兄弟之喪.」孔子曰：「則存乎書筴已.」

　　子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何?」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷.」

　　子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎?」孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也.」

　　子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與?」孔子曰：「非禮也.古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之.有司曰：『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也.若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎.』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居.』遂練以喪慈母.喪慈母如母，始則魯孝公之為也.」

　　孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀.出使子貢脫驂以贈之.子貢曰：『所於識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎?」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉.」

　　子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮也?」孔子曰：「吾不知也.」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也.」子貢曰：「子所問何哉?」子路曰：「止，吾將為子問之.」遂趨而進曰：「練而杖，禮與?」孔子曰：「非禮也.」子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫.」

　　叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮.子路歎之，孔子曰：「是禮也.」子路問曰：「將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也?」孔子曰：「由，汝問非也.君子不舉人以質士.」齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也.」晏子曰：「唯卿大夫.」曾子以問孔子.孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣.不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫.」怪也

　　季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉.孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸於中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之.且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君.」乃止.

　　孔子之弟子琴張與宗友衛齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行.宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也.子行事乎，吾將死以事周子，而歸死於公孟可也.」齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死.琴張聞宗魯死，將徃弔之.孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何弔焉?君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何弔焉?」琴張乃止.

　　郕人子革卒，哭之呼滅.子游曰：「若是哭也，其野哉.孔子惡野哭者.」哭者聞之遂改之.

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內聞也，二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也.」孔子聞之曰：「女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也.」

　　子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難.孔子在魯，聞之曰：「柴也其來，由也死矣.」既而衛使至，曰：「子路死焉.」夫子哭之於中庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：「醢之矣.」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此.」

　　季桓子死，魯大夫朝服而弔.子游問於孔子曰：「禮乎?」夫子不答.他日，又問墓而不墳.孔子曰：「今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉.」於是封之，崇四尺.孔子先反虞，門人後.雨甚，至墓崩，修之而歸.孔子問焉，曰：「爾來何遲?」對曰：「防墓崩.」孔子不應，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌.」

　　孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸?」孔子答曰：「丘弗聞也.若聞之，雖在衰絰，亦欲與徃.」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也.」陽虎出，曾點問曰：「吾之何謂也?」孔子曰：「己則衰服，猶應其言，示所以不非也.」

　　顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子.孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有笇也.」

　　原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也;殷人用祭器，示民有知也;周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也.」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也;之死而致生乎，不智，不可為也.凡為盟器者，知喪道也.夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.

　　子罕問於孔子曰：「始死之設重也，何為?」孔子曰：「重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉.請問喪朝.」子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖者，廟而後行.殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬.」

　　孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今吾貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉.」

　　曲禮公西赤問第四十四

　　公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何?」孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列.」

　　公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居?我未之前聞也.」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍.」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫.」

　　孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也.詩云：『死則同穴.』自周公已來祔葬矣.故衛人之祔也，離之，有以聞焉;魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯.」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡.其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也.」

　　子游問於孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，是無益於喪.」孔子曰：「為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎.」

　　顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉於孔子.孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之.孔子嘗奉薦而進，其親也愨，其行也趨，趨以數.已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣.有司跛倚以臨，其為不敬也大矣.」他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹.孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮.」

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