《孔子家语》卷第二

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《孔子家语》卷第二

　　致思第八

《孔子家语》卷第二

　　孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉.」夫子曰：「勇哉.」子貢復進曰：「賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉.」夫子曰：「辯哉.」顏回退而不對.孔子曰：「回來，汝奚獨無願乎?」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉.」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之.」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣.」夫子凜然曰：「美哉!德也.」子路抗手而對曰：「夫子何選焉?」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣.」

　　魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子.孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋.子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎?」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親.吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉.」孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受.漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉.」於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭.門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也?」孔子曰：「吾聞諸惜其腐〈食念〉，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎?」

　　季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉.謂季羔曰：「彼有竇.」季羔曰：「君子不踰.」又曰：「彼有竇.」季羔曰：「君子不隧.」又曰：「於此有室.」季羔乃入焉.既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉?」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉?天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也.」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也.思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎.」

　　孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行.故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣.」

　　孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣.武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣.春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣.」

　　曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也;見忠於卿大夫，則仕可也;澤施於百姓，則富可也.」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣.」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿.孔子聞之，使子貢止之.子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之.夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而禁其行，由不受也.」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣.汝速已則可，不則汝之見罪必矣.」

　　子路問於孔子曰：「管仲之為人何如?」子曰：「仁也.」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也;欲立公子糾而不能，是不智也;家殘於齊，而無憂色，是不慈也;桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也;事所射之君，是不貞也;召忽死之，管仲不死，是不忠也.仁人之道，固若是乎?」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也;欲立子糾而不能，不遇時也;家殘於齊而無憂色，是知權命也;桎梏而無慚心，自裁審也;事所射之君，通於變也;不死子糾，量輕重也.夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也.召忽雖死，過與取仁，未足多也.」

　　孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀.孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣.」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀.孔子下車，追而問曰：「子何人也?」對曰：「吾丘吾子也.」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也?」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及.」曰：「三失可得聞乎?願子告吾，無隱也.」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也;長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也.夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死.」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣.自是弟子辭歸養親者十有三.」

　　孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉.其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也.終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也.故君子不可以不學.其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立.夫遠而有光者，飭也;近而愈明者，學也.譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎.」

　　子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕.昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外.親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也.枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙.」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也.」

　　孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親.顧謂子路曰：「取束帛以贈先生.」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也.」有間，又顧謂子路.子路又對如初.孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮.』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之.」

　　孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉.有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居.有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也.」丈夫不以措意，遂渡而出.孔子問之，曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者，何也?」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也.」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎!」

　　孔子將行，雨而無蓋.門人曰：「商也有之.」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也.」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識.王使使聘于魯，問於孔子.子曰：「此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉.」使者反，王遂食之，大美.久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎?」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜.』此是楚王之應也.吾是以知之.」

　　子貢問於孔子曰：「死者有知乎?將無知乎?」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死;吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬.賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之.」

　　子貢問治民於孔子.子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬.」子貢曰：「何其畏也?」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也;不以道導之，則吾讎也.如之何其無畏也.」

　　魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金.孔子聞之曰：「賜失之矣.夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎?自今以後，魯人不復贖人於諸侯.」

　　子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子.」子曰：「蒲其如何?」對曰：「邑多壯士，又難治也.」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇;寬而正，可以懷強;愛而恕，可以容困;溫而斷，可以抑姦.如此而加之，則正不難矣.」

　　三恕第九

　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有親不能孝，有子而求其報，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明於三恕之本，則可謂端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也;老而不教，死莫之思也;有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施.」

　　伯常騫問於孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎?」孔子曰：「善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，〈罡寸〉折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，見像而勿強，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.」

　　孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問於守廟者曰：「此謂何器?」對曰：「此蓋為宥坐之器.」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側.」顧謂弟子曰：「試注水焉.」乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰：「嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉?」子路進曰：「敢問持滿有道乎?」子曰：「聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.」

　　孔子觀於東流之水.子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也?」孔子對曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必修，其理似義;浩浩乎無屈盡之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達，此似察;發源必東，此似志;以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.」

　　子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「向也賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說耶?匠過之也.」孔子曰：「太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也.」

　　孔子曰：「吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之;去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之;與小人處而不能親賢，吾殆之.」

　　子路見於孔子.孔子曰：「智者若何?仁者若何?」子路對曰：「智者使人知己，仁者使人愛己.」子曰：「可謂士矣.」子路出，子貢入，問亦如之.子貢對曰：「智者知人，仁者愛人.」子曰：「可謂士矣.」子貢出，顏回入，問亦如之.對曰：「智者自知，仁者自愛.」子曰：「可謂士君子矣.」

　　子貢問於孔子曰：「子從父命孝，臣從君命貞乎?奚疑焉.」孔子曰：「鄙哉賜，汝不識也.昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉;千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也;百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替;父有爭子，不陷無禮;士有爭友，不行不義.故子從父命，奚詎為孝?臣從君命，奚詎為貞?夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣.」

　　子路盛服見於孔子.子曰：「由是倨倨者何也?夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶?今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎?」子路趨而出，改服而入，蓋自若也.子曰：「由志之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉!」

　　子路問於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉，何如?」子曰：「國無道，隱之可也;國有道，則袞冕而執玉.」

　　好生第十

　　魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎?」孔子不對.公曰：「寡人有問於子而子無言，何也?」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對.」公曰：「其大何乎?」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也.君舍此道，而冠冕是問，是以緩對.」

　　孔子讀史至楚復陳，喟然歎曰：「賢哉楚王!輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓.」

　　孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀.子張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也?」孔子對曰：「以其離耶!在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也.夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也.吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也?質有餘不受飾故也.」孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也.」

　　子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自衛乎?」孔子曰：「古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎?」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教.」

　　楚王出遊，亡弓，左右請求之.王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之!」孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也.

　　孔子為魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以為奚若?某以為何若?」皆曰云云如是，然後夫子曰：「當從某子幾是.」

　　孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢?」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也.」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯;言人之過也，微而著.智而不能及，明而不能見，孰克如此.」

　　魯公索氏，將祭而亡其牲.孔子聞之曰：「公索氏不及二年將亡，後一年而亡.」門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然?」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣.若此而不亡者，未之有也.」

　　虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍徃質之.」入其境則耕者讓畔，行者讓路;入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿.虛芮之君曰：「嘻!吾儕小人也，不可以入君子之朝.」遠自相與而退，咸以所爭之田為閒田也.孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉.」

　　曾子曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮.」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之，孰謂參也不知禮乎!」

　　哀公問曰：「紳委章甫，有益於仁乎?」孔子作色而對曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也;黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也;介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也.且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市，竊夫其有益與無益，君子所以知.」孔子謂子路曰：「見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣.故君子以其所能敬人，小人反是.」

　　孔子謂子路曰：「君子以心導耳目，立義以為勇;小人以耳目導心，不愻以為勇.故曰退之而不怨，先之斯可從已.」

　　孔子曰：「君子三患，未之聞，患不得聞;既得聞之，患弗得學;既得學之，患弗能行.有其德而無其言，君子恥之;有其言而無其行，君子恥之;既得之，而又失之，君子恥之;地有餘民不足，君子恥之;眾寡均而人功倍己焉，君子恥之.」

　　魯人有獨處室者，鄰之釐婦，亦獨處一室.夜暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，釐婦自牖與之言：「何不仁而不納我乎?」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也.」婦人曰：「子何不如柳下惠?然嫗不建門之女，國人不稱其亂.」魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可.吾將以吾之不可，學柳下惠之可.」孔子聞之曰：「善哉!欲學柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不襲其為，可謂智乎!」

　　孔子曰：「小辯害義，小言破道，關睢興于鳥而君子美之，取其雄雌之有別;鹿鳴興於獸，而君子大之，取其得食而相呼.若以鳥獸之名嫌之，固不可行也.」

　　孔子謂子路曰：「君子而強氣，而不得其死;小人而強氣，則刑戮荐蓁.豳詩曰：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余.』」孔子曰：「能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎?周自后稷積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，備豫遠矣.初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮幣，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是屬耆老而告之，所欲吾土地.吾聞之君子不以所養而害人，二三子何患乎無君?遂獨與大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下.豳人曰：『仁人之君，不可失也，從之如歸市焉.』天之與周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚惡能侮.鄁詩曰：『執轡如組，兩驂如儛.』」孔子曰：「為此詩者，其知政乎!夫為組者，<禾忽>紕於此，成文於彼，言其動於近，行於遠也.執此法以御民，豈不化乎!竿旄之忠告至矣哉!」

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