《千字文》的由来
梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。下面是小编为大家收集的《千字文》的由来，欢迎大家分享。
相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。
周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。
《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。
明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。
《千字文》全文：
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊
似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝
交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻
都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
番溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁 俊义密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精
宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
治本于农 务兹稼穑 叔载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游昆独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱
易酋攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠
亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
《千字文》的概述
一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千个字，永恒的书写，千年的佳话。
《千字文》是中国历史上最优秀的启蒙经典，仅用一千个汉字就勾勒出一幅完整的中国文化史的轮廓，代表了传统启蒙教育的最高水平。《千字文》 语言优美，词藻华丽，几乎句句引经，字字用典。
《千字文》诞生在南北朝时期，开始的时候在皇宫中流传，后来流入民间，从隋朝开始作为乡塾的通用教材，一直流传到今天，有一千五百年的历史了。
历史上的蒙学专著有100多种，早一点的，有秦汉时期的《仓颇篇》、《凡将篇》、《急就篇》，晚一点的有清朝的《弟子规》《幼学琼林》等，但流传最广，到今天还在使用的大概就属“三百千”了。清末有一部小说《老残游记》，里面讲到：有一次老残到书店里闲逛，问伙计什么书最畅销。伙计回答说：“三百千千”。老残就问了：“什么叫三百千千”？伙计解释说：“就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》与《千家诗》”。这四本书，将识字、传授知识、人品教育与文学素养的训练结合起来，是一套非常好的蒙学教材。
隋唐时期，《千字文》已成为蒙学教材，到了北宋初期，《百家姓》出现了，也很快成为重要的蒙学读本。到南宋末年《三字经》出现之后，以“三百千”为基础的蒙学教材系统就形成了。直到民国末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。
用《三百千》启蒙，是不是内容太单一，知识量也不够呢？
表面上看起来是如此，但是，如果展开来，开讲“三百千”，可不是简单的事情。这三部书加起来还不超过3000字，但简单中凝聚了深厚的中华文化传统；扼要之中传递了重要的文化信息。不读不知道，一读真深奥，中文专业的本科生都不一定读得懂，因为它用简洁的文字把国学“经史子集”各部类的知识揉合在一起，是高度浓缩的中国文化史。中国历史上的语言巨匠、文学大师，例如鲁迅、巴金、矛盾、沈从文、林语堂等，都读过私塾，而读过私塾的人，大都是靠《三百千》启蒙，开始他们求学生涯的。
《千字文》音韵谐美，读起来琅琅上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。清代褚人获称赞其“局于有限之文字而能条理贯穿毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编成的韵文，是一部集识字、习字为一体的字书。现在让我们坐下来写出一个不重复的汉字，真不是件容易事。但背过《千字文》的人就小菜一碟了。《千字文》开篇二句话，“天地玄黄，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，审视古今未来。人的心胸和视野开阔了，他人生之路的走向就会不一样。
这篇文章，可以说是周兴嗣一生智慧的结晶，《千字文》的字里行间都闪烁着东方智慧的光芒，背后是读书人的气质和风骨。一千个字里面谈了多少东西——孝悌、改过、言语、交友、慕才、念贤、性情，等等，都是修身的道德准则，故而他的文章能量如此强大且持久，流传1500年而不衰。
启蒙教育相当重要，所谓“蒙以养正，圣功也”。每个孩子都是圣贤种子，关键是如何唤醒他，让善的种子发芽、生根、开花、结果。小孩子像一张白纸，染什么颜色就是什么颜色。启蒙教育又像电脑的初始化，输入什么软件系统非常重要。《千字文》用字虽然不多，内容却涵盖了天文、地理、自然、历史、人物掌故、典章制度、道德伦理等诸多方面，可以说是袖珍百科全书，蒙学经典的经典。
《千字文》这篇文章是由一千个不重复的汉字编缀而成的韵文。有人发现洁这个字用了两次，这是形同，其实两次用韵的平仄是不同的，意思也不同，实际上还是不重复的字。
汉字发展到今天已有八万多个了。记载商朝和商朝以前历史文化的甲骨文，经过考古学家、文字学家多年的整理，发现共有四千余字。其中能够识别的有2500多个，大部分是占卜专用字，日常应用的文字仅有一千多个。商朝有六百多年的历史，常用字只有一千多个。当然，那时字少，但从另一侧面说明，能够驾驭一千个汉字，已经是很了不起了。就算现在让我们坐下来写出一个不重复的汉字，也不是件容易事。
中国人自古就把语言和文言分开来，所谓的“文言”就是专门用于写文章用的语言。因为语言受时间和空间的.限制，地域不同、时间不同，交流用的语言也不同，大概的规律是每30年至50年一变。但是，通过文言记载下来的文章，却可以穿越时间和空间，永远流传下去。
《千字文》的编撰缘起，是梁武帝为教子侄们学习书法，又舍不得将王羲之的书法真迹拿出来，才让殷铁石勾摹出一千个王羲之的字，供孩子们临摹之用。因此，《千字文》先天就与书法临摹关系密切。
古今书家，从智永、欧阳询、颜真卿、怀素、米芾、赵佶、赵孟、文徵明，直到于右任、赵朴初、启功等，都奉《千字文》为学习书法的经典贴本，仅北宋时期，皇室收藏的《千字文》就有49种之多。
王羲之是东晋大书法家，被尊为书圣，后人都以临摹王书为习字的重要阶段。而最能代表王书的名帖就是《兰亭集序》和智永的《千字文》。智永禅师是王羲之的七世孙，他潜心研究家传的书法，因为周本《千字文》取自王羲之的字体，所以智永数十年勤书《千字文》，共写了800多本，分送浙东一带的寺院。因为深得王羲之书法的真谛，所以到唐太宗时，智永书写的《千字文》备受推崇，成为学习王羲之书法的范本。
《千字文》被誉为“天下第一字书”，集识字、习字为一书，有传授百科知识，进行德育教育，这是任何一篇诗文都难以做到的。
在印刷术尚未发明之前，文章的传播主要依靠口诵与传抄两个途径。好文章一定是音韵谐美，读起来琅琅上口，才能口传。其次靠传抄，手工抄写是辛劳的，值得一抄的文章除了内容要好，文字也得耐看且富于艺术美。《千字文》的千古流芳，正好符合这两个条件。
《千字文》四字一句，二句一韵。全文二百五十句，用了八个韵。大量运用的是开口度较大的平声韵，读起来嘹亮而绵长，间用仄声韵（包括入声）的激越与短促，造成悠扬与铿锵间作的音律之美，形成回旋往复的交响效果。
历史上书写千字文的第一大家是智永。智永禅师是王羲之的后人，陈隋之际的文化名僧，更是当时著名的书法家。他本人练习书法十分勤奋，据说他在书写《千字文》的时候，专门准备了一个大筐，毛笔头写秃了就丢进筐子里，日子久了，竟堆积了十几筐。于是就在寺庙的空地上挖了一个深坑，将这些笔头掩埋起来，竟如坟冢一样高，后人称之为“笔冢”。“退笔成冢”的典故即来源于此。
智永因为书写《千字文》闻名以后，求他写字和题匾的人接踵而来，以致永欣寺的门槛都被踏破了，只好用铁皮将门槛包裹起来，才有“铁门槛”的典故。
【故事】
据说梁武帝十分爱好书法，并且自己的字也写得蛮不错，所以想要在自己的家中培养出书法家来。为了让自己的子孙们，个个都能学好书法，梁武帝就让殷铁石在王羲之的墨迹中，找出一千个不重复的字，每字一张纸，没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说：“爱卿啊，你很有才思，请为我将它们有顺序地编在一起，还要上韵。平时工作你也蛮辛苦的，晚上就不要加夜班了。不过明天早上，你要把编好的文章给我拿出来。”
周兴嗣一听傻眼了，脸色刷白。那时候可没有电脑，要把一千个不同的字组成了一篇文章，这要多难啊。更难的是还要上韵，第二天就要交出来，这不是要人命吗？但是皇帝的命令周兴嗣不得不听啊。周兴嗣殚精竭智，用了一夜时间将其编完。第二天武帝很高兴，重重地奖赏了他。不过一晚上的时间，周兴嗣的鬓发已经全都变白了。也许这一个晚上，他把一生的精力都耗尽了。
《千字文》引起了后人极大的兴趣。因为它通俗易懂，而且十分押韵，所以很多人都把背《千字文》当作一种流行方式。就像是现在的人追明星一样，如果背不下来的话，就会被别人看作是落伍了。特别是那些刚刚把头发梳起来的小娃娃们，个个都会摇头晃脑地背几句：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏……”
就这样，《千字文》诞生之后，逐渐成为我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。
由于《千字文》字字不同，且流传广泛，所以深受各代书法家的青睐。其中陈隋之际的智永禅师可以说是《千字文》最忠实的“粉丝”。为什么这样说呢？智永俗姓王，是大书法家王羲之的第七代孙，早年为避灾祸出家为僧。可能是因为遗传基因在起作用吧，智永也很喜欢书法，特别是对老祖宗王羲之的书法，更是大有继承老一辈优良书法传统之意，悉心研究王羲之书法，智永禅师练字用废的秃笔头共攒了十瓮，每瓮都有好几百斤。智永禅师将十瓮笔埋葬了，起名为“退笔冢”，自己为它撰写、题刻铭文。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。这还不算，后来可能是所有的瓮都满了，用废的笔头只好丢在大竹簏（一种类似竹篓的容器）内。这种竹簏每只可以装一石米，一共装了满满五簏秃笔。
智永禅师在吴兴永欣寺内练习书法，来向他求字或是请他题写匾额的人数不胜数，终日不断。他住的那间斋室，门槛都让来人踩穿了，智永一看，没办法啊，木门槛已经抵挡不住“粉丝”们的热情了，只能让人用铁皮裹上，人称“铁门槛”。诗人范成大诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”，就是出自这个典故。后来曹雪芹活学活用，将寓意藏于“铁槛寺”、“馒头庵”中，成为《红楼梦》中两个经典的地名。
智永苦练书法数十年，共写《真草千字文》八百余本，分送浙东一带的寺院，一时间流布甚广，成为寺院法师和民间经生临习的范本，成为后人学习王羲之书法不可多得的范本，为老祖宗的书法艺术发扬光大做出了不可磨灭的贡献。《宣和书谱》记载，北宋内府收藏智永真迹二十三件，《千字文》便占十五件之多。清何绍基评论智永的《千字文》说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。何绍基之说可谓精确、恰当。
在敦煌石室中，亦有《千字文》墨迹的发现，其中唐代蒋善进临智永《千字文》的出土，更说明智永《千字文》在当时的影响已是相当普遍。
唐代还有一位叫李阳冰的书法家也写过《千字文》传世。李阳冰是李白的族叔，以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。
还有一些有名气的“粉丝”，对《千字文》也表现出执着的热情。如宋元时期的著名书画家赵孟頫，自称二十年来写《千字文》数百通，临智永的《千字文》“尽五百纸”，并为元朝皇帝书写《六体千字文》。
《千字文》自问世1500 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
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