《汉书》卷三十·艺文志第十
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。以下是小编为大家收集的《汉书》卷三十·艺文志第十，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰“朕甚闵焉”於是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书於天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆於是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。《易传·周氏》二篇〔字王孙也。〕《服氏》二篇。《杨氏》二篇〔名何，字叔元，菑川人。〕
《蔡公》二篇〔卫人，事周王孙。〕《韩氏》二篇〔名婴。〕《王氏》二篇〔名同。〕《丁氏》八篇〔名宽，字子襄，梁人也。〕
《古五子》十八篇〔自甲子至壬子，说《易》阴阳。〕《淮南道训》二篇〔淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。〕《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。
《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，《京氏段嘉》十二篇。《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰“宓戏氏仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”至於殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於学官，而民间有费、高二家之说，刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
《尚书古文经》四十六卷〔为五十七篇。〕《经》二十九卷〔大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷。〕《传》四十一篇。《欧阳章句》三十一卷。
大、小《夏侯章句》各二十九卷。大、小《夏侯解故》二十九篇。《欧阳说义》二篇。刘向《五行传记》十一卷。
许商《五行传记》一篇。《周书》七十一篇〔周史记。〕《议奏》四十二篇〔宣帝时石渠论。〕凡《书》九家，四百一十二篇〔入刘向《稽疑》一篇。〕
《易》曰“河出图，洛出书，圣人则之”故《书》之所起远矣，至孔子篹焉，上断於尧，下讫於秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，立於学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，於是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列於学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有馀，脱字数十。《书》者，古之号令，号令於众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。
《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。《齐后氏故》二十卷
《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。《齐孙氏传》二十八卷。《齐杂记》十八卷。
《韩故》三十六卷。《韩内传》四卷。《韩外传》六卷。《韩说》四十一卷。
《毛诗》二十九卷。《毛诗故训传》三十卷。凡《诗》六家，四百一十六卷。
《书》曰“诗言志，歌咏言”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列於学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。
《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。〔后氏、戴氏。〕《记》百三十一篇。〔七十子后学者所记也。〕《明堂阴阳》三十三篇。〔古明堂之遗事。〕
《王史氏》二十一篇。七十子后学者。《曲台后仓》九篇。《中庸说》二篇。《明堂阴阳说》五篇。
《周官经》六篇。〔王莽时刘歆置博士。〕《周官传》四篇。《军礼司马法》百五十五篇。《古封禅群祀》二十二篇。
《封禅议对》十九篇。武帝时也。《汉封禅群祀》三十六篇。《议奏》三十八篇。〔石渠。〕
凡《礼》十三家，五百五十五篇。〔入《司马法》一家，百五十五篇。〕
《易》曰“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错”而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，故曰“礼经三百，威仪三千”及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立於学官。《礼古经》者，出於鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子、诸侯、卿、大夫之制，虽不能备，犹瘉仓等推《士礼》而致於天子之说。
《乐记》二十三篇。《王禹记》二十四篇。〔《雅歌诗》四篇。〕《雅琴赵氏》七篇。〔名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。〕《雅琴师氏》八篇。〔名中，东海人，传言师旷后。〕
《雅琴龙氏》九十九篇。〔名德，梁人。〕凡《乐》六家，百六十五篇。出淮南刘向等《琴颂》七篇。
《易》曰“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰“安上治民，莫善於礼。移风易俗，莫善於乐”二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑、卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐宫，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐入窦公，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得《乐记》二十三篇。与禹不同，其道浸以益微。
《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。〔公羊、谷梁二家。〕《左氏传》三十卷。〔左丘明，鲁太史。〕《公羊传》十一卷。〔公羊子，齐人。〕《谷梁传》十一卷。〔谷梁子，鲁人。〕
《邹氏传》十一卷。《夹氏传》十一卷。〔有录无书。〕《左氏微》二篇。《铎氏微》三篇。〔楚太傅铎椒也。〕
《张氏微》十篇。《虞氏微传》二篇。〔赵相虞卿。〕《公羊外传》五十篇。《谷梁外传》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。《谷梁章句》三十三篇。《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。
《公羊董仲舒治狱》十六篇。《议奏》三十九篇。〔石渠论。〕《国语》二十一篇。〔左丘明著。〕《新国语》五十四篇。〔刘向分《国语》。〕
《世本》十五篇。〔古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。〕《战国策》三十三篇。〔记春秋后。〕《奏事》二十篇。〔秦时大臣奏事，及刻石名山文也。〕
《楚汉春秋》九篇。〔陆贾所记。〕《太史公》百三十篇。〔十篇有录无书。〕冯商所续《太史公》七篇。《太古以来年纪》二篇。
《汉著记》百九十卷。《汉大年纪》五篇。凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。〔省《太史公》四篇。〕
古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形於传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《谷梁》立於学官，邹氏无师，夹氏未有书。
《论语》古二十一篇。〔出孔子壁中，两《子张》。〕《齐》二十二篇。〔多《问王》、《知道》。〕《鲁》二十篇，《传》十九篇。《齐说》二十九篇。
《鲁夏侯说》二十一篇。《鲁安昌侯说》二十一篇。《鲁王骏说》二十篇。《燕传说》三卷。
《议奏》十八篇。〔石渠论。〕《孔子家语》二十七卷。《孔子三朝》七篇。《孔子徒人图法》二卷。
凡《论语》十二家，二百二十九篇。
《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行於世。
《孝经古孔氏》一篇。〔二十二章。〕《孝经》一篇。十八章。〔长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。〕《长孙氏说》二篇。《江氏说》一篇。
《翼氏说》一篇。《后氏说》一篇。《杂传》四篇。《安昌侯说》一篇。
《五经杂议》十八篇。〔石渠论。〕《尔雅》三卷二十篇。《小尔雅》一篇，《古今字》一卷。《弟子职》一篇。
《说》三篇。凡《孝经》十一家，五十九篇。
《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。“父母生之，续莫大焉”，“故亲生之膝下”，诸家说不安处，古文字读皆异。
《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。《八体六技》。
《苍颉》一篇。〔上七章，秦丞相李斯作。《爰历》六章，车府令赵高作。《博学》七章，太史令胡毋敬作。〕《凡将》一篇。〔司马相如作。〕
《急就》一篇。〔元帝时黄门令史游作。〕《元尚》一篇。〔成帝时将作大匠李长作。〕《训纂》一篇。〔扬雄作。〕《别字》十三篇。
《苍颉传》一篇。扬雄《苍颉训纂》一篇。杜林《苍颉训纂》一篇。杜林《苍颉故》一篇。
凡小学十家，四十五篇。〔入扬雄、杜林二家二篇。〕
《易》曰“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《刔”“刔扬於王庭”，言其宣扬於王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦著其法，曰“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾”六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至於衰世，是非无正，人用其私。故孔子曰“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫”盖伤其浸不正。《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也。《爰历》六章者，车府令赵高所作也。《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也。文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起於官狱多事，苟趋省易，施之於徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字於庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。
凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。〔入三家，一百五十九篇。出重十一篇。〕
六艺之文：《乐》以和神，仁之表也。《诗》以正言，义之用也。《礼》以明体，明者著见，故无训也。《书》以广听，知之术也。《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。至於五学，世有变改，犹五行之更用事焉。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体。说五字之文，至於二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。
《晏子》八篇。〔名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》。〕《子思》二十三篇。〔名伋，孔子孙，为鲁缪公师。〕《曾子》十八篇。〔名参，孔子弟子。〕
《漆雕子》十三篇。〔孔子弟子漆雕启后。〕《宓子》十六篇。〔名不齐，字子贱，孔子弟子。〕《景子》三篇。〔说宓子语，似其弟子。〕《世子》二十一篇。〔名硕，陈人也，七十子之弟子。〕
《魏文侯》六篇。《李克》七篇。〔子夏弟子，为魏文侯相。〕《公孔尼子》二十八篇。〔七十子之弟子。〕《孟子》十一篇。〔名轲，邹人，子思弟子，有《列传》。〕
《孙卿子》三十三篇。〔名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。〕《芈子》十八篇。〔名婴，齐人，七十子之后。〕《内业》十五篇。〔不知作书者。〕
《周史六弢》六篇。〔惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。〕《周政》六篇。〔周时法度政教。〕《周法》九篇。〔法天地，立百官。〕《河间周制》十八篇。〔似河间献王所述也。〕
《谰言》十篇。〔不知作者，陈人君法度。〕《功议》四篇。〔不知作者，论功德事。〕《甯越》一篇。〔中牟人，为周威王师。〕《王孙子》一篇。〔一曰《巧心》。〕
《公孙固》一篇。〔十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。〕《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇。〔百章。故秦博士。〕
《董子》一篇。〔名无心，难墨子。〕《俟子》一篇。《徐子》四十二篇。〔宋外黄人。〕《鲁仲连子》十四篇。〔有《列传》。〕
《平原君》七篇。〔朱建也。〕《虞氏春秋》十五篇。〔虞卿也。〕《高祖传》文十三篇。〔高祖与大臣述古语及诏策也。〕《陆贾》二十三篇。
《刘敬》三篇。《孝文传》十一篇。〔文帝所称及诏策。〕《贾山》八篇。《太常蓼侯孔臧》十篇。〔父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。〕
《贾谊》五十八篇。河间献王《对上下三雍宫》三篇。《董仲舒》百二十三篇。《兒宽》九篇。
《公孙弘》十篇。《终军》八篇。《吾丘寿王》六篇。《虞丘说》一篇。〔难孙卿也。〕
《庄助》四篇。《臣彭》四篇。《钩盾冗从李步昌》八篇。〔宣帝时数言事。〕《儒家言》十八篇。〔不知作者。〕
桓宽《盐铁论》六十篇。
刘向所序六十七篇。〔《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。〕
扬雄所序三十八篇。〔《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。〕右儒五十三家，八百三十六篇。〔入扬雄一家三十八篇。〕
儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。
《伊尹》五十一篇。〔汤相。〕
《太公》二百三七十篇。〔吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。〕《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
《辛甲》二十九篇。〔纣臣，七十五谏而去，周封之。〕
《鬻子》二十二篇。〔名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。〕
《筦子》八十六篇。〔名夷吾，相齐桓公，九合诸侯，不以兵车也。有《列传》。〕《老子邻氏经传》四篇。〔姓李，名耳，邻氏传其学。〕《老子傅氏经说》三十七篇。〔述老子学。〕
《老子徐氏经说》六篇。〔字少季，临淮人，传《老子》。〕刘向《说老子》四篇。
《文子》九篇。〔老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。〕《蜎子》十三篇。〔名渊，楚人，老子弟子。〕
《关尹子》九篇。〔名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。〕《庄子》五十二篇。〔名周，宋人。〕《列子》八篇。〔名圄寇，先庄子，庄子称之。〕
《老成子》十八篇。《长卢子》九篇。〔楚人。〕《王狄子》一篇。《公子牟》四篇。〔魏之公子也。先庄子，庄子称之。〕
《田子》二十五篇。名骈，齐人，游稷下，号天口骈。《老莱子》十六篇。〔楚人，与孔子同时。〕《黔娄子》四篇。〔齐隐士，守道不诎，威王下之。〕
《宫孙子》二篇。《鹖冠子》一篇。〔楚人，居深山，以鹖为冠。〕《周训》十四篇。《黄帝四经》四篇。
《黄帝铭》六篇。《黄帝君臣》十篇。〔起六国时，与《老子》相似也。〕《杂黄帝》五十八篇。〔六国时贤者所作。〕
《力牧》二十二篇。〔六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。〕《孙子》十六篇。〔六国时。〕《捷子》二篇。〔齐人，武帝时说。〕《曹羽》二篇。〔楚人，武帝时说於齐王。〕
《郎中婴齐》十二篇。〔武帝时。〕《臣君子》二篇。〔蜀人。〕《郑长者》一篇。〔六国时。先韩子，韩子称之。〕《楚子》三篇。
《道家言》二篇。〔近世，不知作者。〕右道三十七家，九百九十三篇。
道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合於尧之克攘，《易》之嗛々，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
《宋司星子韦》三篇。〔景公之史。〕《公梼生终始》十四篇。〔传邹奭《始终》书。〕《公孙发》二十二篇。〔六国时。〕
《邹子》四十九篇。〔名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。〕《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。〔六国时。〕《杜文公》五篇。〔六国时。〕
《黄帝泰素》二十篇。〔六国时韩诸公子所作。〕《南公》三十一篇。〔六国时。〕《容成子》十四篇。《张苍》十六篇。〔丞相北平侯。〕
《邹奭子》十二篇。〔齐人，号曰雕龙奭。〕《闾丘子》十三篇。〔名快，魏人，在南公前。〕《冯促》十三篇。〔郑人。〕《将钜子》五篇。〔六国时。先南公，南公称之。〕
《五曹官制》五篇。〔汉制，似贾谊所条。〕《周伯》十一篇。〔齐人，六国时。〕《卫侯官》十二篇。〔近世，不知作者。〕於长《天下忠臣》九篇。〔平阴人，近世。〕
《公孙浑邪》十五篇。〔平曲侯。〕《杂阴阳》三十八篇。〔不知作者。〕右阴阳二十一家，三百六十九篇。
阴阳家者流，盖出於羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵於禁忌，泥於小数，舍人事而任鬼神。《李子》三十二篇。〔名悝，相魏文侯，富国强兵。〕
《商君》二十九篇。〔名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》。〕
《申子》六篇。〔名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。〕
《处子》九篇。〔《慎子》四十二篇。名到，先申、韩，申、韩称之。〕
《韩子》五十五篇。〔名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。〕《游棣子》一篇。《晁错》三十一篇。《燕十事》十篇。〔不知作者。〕
《法家言》二篇。〔不知作者。〕右法十家，二百一十七篇。
法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至於残害至亲，伤恩薄厚。
《邓析》二篇。〔郑人，与子产并时。〕《尹文子》一篇。〔说齐宣王。先公孙龙。〕《公孙龙子》十四篇。〔赵人。〕《成公生》五篇。〔与黄公等同时。〕
《惠子》一篇。〔名施，与庄子并时。〕《黄公》四篇。〔名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。〕《毛公》九篇。〔赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。〕
右名七家，三十六篇。
名家者流，盖出於礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰“必也正名乎。名不正则言不顺，言不顺则事不成”此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲钅?析乱而已。
《尹佚》二篇。〔周臣，在成、康时也。〕《田俅子》三篇。〔先韩子。〕《我子》一篇。《随巢子》六篇。〔墨翟弟子。〕
《胡非子》三篇。〔墨翟弟子。〕《墨子》七十一篇。〔名翟，为宋大夫，在孔子后。〕右墨六家，八十六篇。
墨家者流，盖出於清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以上贤。宗祀严父，是以右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下，是以上同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
《苏子》三十一篇。〔名秦，有《列传》。〕《张子》十篇。〔名仪，有《列传》。〕《庞煖》二篇。〔为燕将。〕《阙子》一篇。〔《国筮子》十七篇。〕
《秦零陵令信》一篇。〔难秦相李斯。〕《蒯子》五篇。〔名通。〕《邹阳》七篇。《主父偃》二十八篇。
《徐乐》一篇。《庄安》一篇。《待诏金马聊苍》三篇。〔赵人，武帝时。〕右从横十二家，百七篇。
从横家者流，盖出於行人之官。孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为”又曰“使乎，使乎”言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
孔甲《盘盂》二十六篇。〔黄帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。〕《大禹》三十七篇。〔传言禹所作，其文似后世语。〕《五子胥》八篇。〔名员，春秋时为吴将，忠直遇谗死。〕
《子晚子》三十五篇。〔齐人，好议兵，与《司马法》相似。〕《由余》三篇。〔戎人，秦穆公聘以为大夫。〕《尉缭》二十九篇。〔六国时。〕
《尸子》二十篇。〔名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。〕《吕氏春秋》二十六篇。〔秦相吕不韦辑智略士作。〕《淮南内》二十一篇。〔王安。〕
《淮南外》三十三篇。《东方朔》二十篇。《伯象先生》一篇。
《荆轲论》五篇。〔轲为燕刺秦王，不成而死，司马相如等论之。〕《吴子》一篇。《公孙尼》一篇。《博士臣贤对》一篇。〔汉世，难韩子、商君。〕
《臣说》三篇。〔武帝时作赋。〕《解子簿书》三十五篇。《推杂书》八十七篇。《杂家言》一篇。〔王伯，不知作者。〕
右杂二十家，四百三篇。〔入兵法。〕
杂家者流，盖出於议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。
《神农》二十篇。〔六国时，诸子疾时怠於农业，道耕农事，托之神农。〕《野老》十七篇。〔六国时，在齐、楚间。〕《宰氏》十七篇。〔不知何世。〕
《董安国》十六篇。〔汉代内史，不知何帝时。〕《尹都尉》十四篇。〔不知何世。〕《赵氏》五篇。〔不知何世。〕《氾胜之》十八篇。〔成帝时为议郎。〕
《王氏》六篇。〔不知何世。〕《蔡癸》一篇。〔宣帝时，以言便宜，至弘农太守。〕右农九家，百一十四篇。
农家者流，盖出於农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。
《伊尹说》二十七篇。〔其语浅薄，似依托也。〕《鬻子说》十九篇。〔后世所加。〕《周考》七十六篇。〔考周事也。〕《青史子》五十七篇。〔古史官记事也。〕
《师旷》六篇。〔见《春秋》，其言浅薄，本与此同，似因托之。〕《务成子》十一篇。〔称尧问，非古语。〕《宋子》十八篇。〔孙卿道宋子，其言黄、老意。〕
《天乙》三篇。〔天乙谓汤，其言非殷时，皆依托也。〕《黄帝说》四十篇。〔迂诞依托。〕《封禅方说》十八篇。〔武帝时。〕《待诏臣饶心术》二十五篇。〔武帝时。〕
《待诏臣安成未央术》一篇。《臣寿周纪》七篇。〔项国圉人，宣帝时。〕
《虞初周说》九百四十三篇。〔河南人，武帝时以方士侍郎号黄车使者。〕《百家》百三十九卷。右小说十五家，千三百八十篇。
小说家者流，盖出於稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。〔出蹵鞠一家，二十五篇。〕
诸子十家，其可观者九家而已。皆起於王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉於野乎。若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
屈原赋二十五篇。〔楚怀王大夫，有《列传》。〕唐勒赋四篇。〔楚人。〕宋玉赋十六篇。〔楚人，与唐勒并时，在屈原后也。〕赵幽王赋一篇。
庄夫子赋二十四篇。〔名忌，吴人。〕贾谊赋七篇。枚乘赋九篇。司马相如赋二十九篇。
淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘郾赋十九篇。
吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。上所自造赋二篇。兒宽赋二篇。
光禄大夫张子侨赋三篇。〔与王褒同时也。〕阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。
右赋二十家，三百六十一篇。陆贾赋三篇。枚皋赋百二十篇。朱建赋二篇。
常侍郎庄怱奇赋十一篇。〔枚皋同时。〕严助赋三十五篇。朱买臣赋三篇。宗正刘辟强赋八篇。
司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。臣吾赋十八篇。
辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。
河内太守徐明赋三篇。〔字长君，东海人，元、成世历五郡太守，有能名。〕给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。
扬雄赋十二篇。待诏冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。车郎张丰赋三篇。张子侨子。
骠骑将军朱宇赋三篇。右赋二十一家，二百七十四篇。入扬雄八篇。孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。
李思《孝景皇帝颂》十五篇。广川惠王越赋五篇。长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。
东暆令延年赋七篇。卫士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。
张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。
平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳锜华赋九篇。眭弘赋一篇。别栩阳赋五篇。
臣昌市赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。
黄门书者王广、吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。右赋二十五家，百三十六篇。
《客主赋》十八篇。《杂行出及颂德赋》二十四篇。《杂四夷及兵赋》二十篇。《杂中贤失意赋》十二篇。
《杂思慕悲哀死赋》十六篇。《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇。《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇。
《杂器械草木赋》三十三篇。《大杂赋》三十四篇。《成相杂辞》十一篇。《隐书》十八篇。
右杂赋十二家，二百三十三篇。《高祖歌诗》二篇。《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇。《宗庙歌诗》五篇。
《汉兴以来兵所诛灭歌诗》十四篇。《出行巡狩及游歌诗》十篇。《临江王及愁思节士歌诗》四篇。《李夫人及幸贵人歌诗》三篇。
《诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇。《吴楚汝南歌诗》十五篇。《燕代讴雁门云中陇西歌诗》九篇。《邯郸河间歌诗》四篇。
《齐郑歌诗》四篇。《淮南歌诗》四篇。《左冯翊秦歌诗》三篇。《京兆尹秦歌诗》五篇。
《河东蒲反歌诗》一篇。《黄门倡车忠等歌诗》十五篇。《杂各有主名歌诗》十篇。《杂歌诗》九篇。
《洛阳歌诗》四篇。《河南周歌诗》七篇。《河南周歌声曲折》七篇。《周谣歌诗》七十五篇。
《周谣歌诗声曲折》七十五篇。《诸神歌诗》三篇。《送迎灵颂歌诗》三篇。《周歌诗》二篇。
《南郡歌诗》五篇。右歌诗二十八家，三百一十四篇。凡诗赋百六家，千三百一十八篇。入扬雄八篇。
传曰“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫”言感物造剬材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学《诗》，无以言”也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行於列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒。汉兴，枚乘，司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子悔之，曰“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何”自孝武立乐府而采歌谣，於是有代赵之讴，秦楚之风，皆感於哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。序诗赋为五种。
《吴孙子兵法》八十二篇。〔图九卷。〕《齐孙子》八十九篇。〔图四卷。〕《公孙鞅》二十七篇。《吴起》四十八篇。〔有《列传》。〕
《范蠡》二篇。越王句践臣也。《大夫种》二篇。〔与范蠡俱事句践。〕《李子》十篇。《娷》一篇。
《兵春秋》一篇。《庞煖》三篇。《兒良》一篇。《广武君》一篇。李左车。
《韩信》三篇。
右兵权谋十三家，二百五十九篇。〔省伊尹、太公、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、蒯通、陆贾，淮南王二百五十九种，出《司马法》入礼也。〕
权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。《楚兵法》七篇。〔图四卷。〕《蚩尤》二篇。〔见《吕刑》。〕
《孙轸》五篇。〔图二卷。〕《繇叙》二篇。《王孙》十六篇。〔图五卷。〕《尉缭》三十一篇。
《魏公子》二十一篇。〔图十卷。名无忌，有《列传》。〕《景子》十三篇。《李良》三篇。《丁子》一篇。
《项王》一篇。〔名籍。〕右兵形势十一家，九十二篇。图十八卷。
形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。《太壹兵法》一篇。《天一兵法》三十五篇。
《神农兵法》一篇。《黄帝》十六篇。〔图三卷。〕《封胡》五篇。〔黄帝臣，依托也。〕《风后》十三篇。〔图二卷。黄帝臣，依托也。〕
《力牧》十五篇。〔黄帝臣，依托也。〕《鵊冶子》一篇。〔图一卷。〕《鬼容区》三篇。〔图一卷。黄帝臣，依托。〕《地典》六篇。
《孟子》一篇。《东父》三十一篇。《师旷》八篇。〔晋平公臣。〕《苌弘》十五篇。周史。
《别成子望军气》六篇。〔图三卷。〕《辟兵威胜方》七十篇。右阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。
阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。《鲍子兵法》十篇。〔图一卷。〕《五子胥》十篇。〔图一卷。〕《公胜子》五篇。
《苗子》五篇。〔图一卷。〕《逢门射法》二篇。《阴通成射法》十一篇。《李将军射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。《强弩将军王围射法》五卷。《望远连弩射法具》十五篇。《护军射师王贺射书》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。《剑道》三十八篇。《手搏》六篇。《杂家兵法》五十七篇。
《蹴鞠》二十五篇。右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴鞠》也。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。〔省十家二百七十一篇重，入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司马法》百五十五篇入礼也。〕
兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵”，“以不教民战，是谓弃之”，明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至於战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至於孝成，命任宏论次兵书为四种。
《泰壹杂子星》二十八卷。《五残杂变星》二十一卷。《黄帝杂子气》三十三篇。《常从日月星气》二十一卷。
《皇公杂子星》二十二卷。《淮南杂子星》十九卷。《泰壹杂子云雨》三十四卷。《国章观霓云雨》三十四卷。
《泰阶六符》一卷。《金度玉衡汉五星客流出入》八篇。《汉五星彗客行事占验》八卷。《汉日旁气行事占验》三卷。
《汉流星行事占验》八卷。《汉日旁气行占验》十三卷。《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷。《海中星占验》十二卷。
《海中五星经杂事》二十二卷。《海中五星顺逆》二十八卷。《海中二十八宿国分》二十八卷。《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中日月彗虹杂占》十八卷。《图书秘记》十七篇。右天文二十一家，四百四十五卷。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰“观乎天文，以察时变”然星事?凶悍，非湛密者弗能由也。夫观景以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，谏不能听之王，此所以两有患也。
《黄帝五家历》三十三卷。《颛顼历》二十一卷。《颛顼五星历》十四卷。《日月宿历》十三卷。
《夏殷周鲁历》十四卷。《天历大历》十八卷。《汉元殷周谍历》十七卷。《耿昌月行帛图》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。《传周五星行度》三十九卷。《律历数法》三卷。《自古五星宿纪》三十卷。
《太岁谋日晷》二十九卷。《帝王诸侯世谱》二十卷。《古来帝王年谱》五卷。《日晷书》三十四卷。
《许商算术》二十六卷。《杜忠算术》十六卷。右历谱十八家，六百六卷。
历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉。道之乱也，患出於小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。
《泰一阴阳》二十三卷。《黄帝阴阳》二十五卷。《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。《诸王子论阴阳》二十五卷。
《太元阴阳》二十六卷。《三典阴阳谈论》二十七卷。《神农大幽五行》二十七卷。《四时五行经》二十六卷。
《猛子闾昭》二十五卷。《阴阳五行时令》十九卷。《堪舆金匮》十四卷。《务成子灾异应》十四卷。
《十二典灾异应》十二卷。《钟律灾异》二十六卷。《钟律丛辰日苑》二十三卷。《钟律消息》二十九卷。
《黄钟》七卷。《天一》六卷。《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。
《风鼓六甲》二十四卷。《风后孤虚》二十卷。《六合随典》二十五卷。《转位十二神》二十五卷。
《羡门式法》二十卷。《羡门式》二十卷。《文解六甲》十八卷。《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。《五音奇胲刑德》二十一卷。《五音定名》十五卷。右五行三十一家，六百五十二卷。
五行者，五常之形气也。《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出於律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行於世，浸以相乱。
《龟书》五十二卷。《夏龟》二十六卷。《南龟书》二十八卷。《巨龟》三十六卷。
《杂龟》十六卷。《蓍书》二十八卷。《周易》三十八卷。《周易明堂》二十六卷。
《周易随曲射匿》五十卷。《大筮衍易》二十八卷。《大次杂易》三十卷。《鼠序卜黄》二十五卷。
《於陵钦易吉凶》二十三卷。《任良易旗》七十一卷。《易卦八具》。右蓍龟十五家，四百一卷。
蓍龟者，圣人之所用也。《书》曰“女则有大疑，谋及卜筮”《易》曰“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龟”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此”及至衰世，解於齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌。龟厌不告，《诗》以为刺。
《黄帝长柳占梦》十一卷。《甘德长柳占梦》二十卷。《武禁相衣器》十四卷。《嚏耳鸣杂占》十六卷。
《祯祥变怪》二十一卷。《人鬼精物六畜变怪》二十一卷。《变怪诰咎》十三卷。《执不祥劾鬼物》八卷。
《请官除訞祥》十九卷。《禳祀天文》十八卷。《请祷致福》十九卷。《请雨止雨》二十六卷。
《泰壹杂子候岁》二十二卷。《子赣杂子候岁》二十六卷。《五法积贮宝臧》二十三卷。《神农教田相土耕种》十四卷。
《昭明子钓种生鱼鳖》八卷。《种树臧果相蚕》十三卷。右杂占十八家，三百一十三卷。
杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰“占事知来”众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。《春秋》之说訞也，曰“人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作”故曰“德胜不祥，义厌不惠”桑谷共生，大戊以兴。雊雉登鼎，武丁为宗。然惑者不稽诸躬，而忌訞之见，是以《诗》刺“召彼故老，讯之占梦”，伤其舍本而忧未，不能胜凶咎也。
《山海经》十三篇。《国朝》七卷。《宫宅地形》二十卷。《相人》二十四卷。
《相宝剑刀》二十卷。《相六畜》三十八卷。右形法六家，百二十二卷。
形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。
凡数术百九十家，二千五百二十八卷。
数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。《易》曰“苟非其人，道不虚行”春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗牜角。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。
《黄帝内经》十八卷。《外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷。《外经》十二卷。
《白氏内经》三十八卷。《外经》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。
医经者，原人血脉经落骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以生为死。
《五藏六府痺十二病方》三十卷。《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府瘅十二病方》四十卷。《风寒热十六病方》二十六卷。
《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。《五藏伤中十一病方》三十一卷。《客疾五藏狂颠病方》十七卷《金创疭瘛方》三十卷。
《妇人婴儿方》十九卷。《汤液经法》三十二卷。《神农黄帝食禁》七卷。右经方十一家，二百七十四卷。
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见於外，是所独失也。故谚曰“有病不治，常得中医”
《容成阴道》二十六卷。《务成子阴道》三十六卷。《尧舜阴道》二十三卷。《汤盘庚阴道》二十卷。
《天老杂子阴道》二十五卷。《天一阴道》二十四卷。《黄帝三王养阳方》二十卷。《三家内房有子方》十七卷。
右房中八家，百八十六卷。
房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰“先王之作乐，所以节百事也”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
《宓戏杂子道》二十篇。《上圣杂子道》二十六卷。《道要杂子》十八卷。《黄帝杂子步引》十二卷。
《黄帝岐伯按摩》十卷。《黄帝杂子芝菌》十八卷。《黄帝杂子十九家方》二十一卷。《泰壹杂子十五家方》二十二卷。
《神农杂子技道》二十三卷。《泰壹杂子黄治》三十一卷。右神仙十家，二百五卷。
神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕於胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣”
凡方技三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。
大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。〔入三家，五十篇，省兵十家。〕
拓展：
汉书读后感
在第一次与我们本科生导师王老师见面时，谈到最后，他给我们文献班的七个男生布置了寒假的任务，就是读完班固的《汉书·艺文志》。对于《汉志》的主要内容，我早已了解，可让我羞愧的是，作为本专业的学生，我还没有完整的读过一遍。本有打算一读的意愿，再加上导师的提醒，我决定弥补这个遗憾，于是我决心认真地体会其中的趣味。否则，就忝列门墙了。
一、抄书之乐
由于《汉书·艺文志》的篇幅并不长，只是根据刘歆《七略》增删改撰而成的，是《七略》的节略本，而内容又特别重要。因此，我决心把它抄一遍。抄书是最简单最枯燥的读书方法，但梁启超认为是这种方法“笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。”我赞同梁先生的看法，其实我觉得苦是相对的，苦中必有甜，苦中必有乐。我按照“总序、六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技”的顺序，每天抄一部分，决不囫囵吞枣，仔细地体会。虽然那长长的书目有时候看起来是冗长而又乏味的，但我还是没有放过一部，因为这些书大部分都亡佚了，我们只能看到它们的名字，却无法看到它的全貌，抄书的过程中，我经常扼腕而叹，我们的传统文化，世世代代流传下来，是多么艰苦而荣光的过程。战火是书的大敌，乱世是书之季世。先秦的典籍已寥寥无几，多亏了刘向刘歆父子和班固，让我们在今天还能了解先秦学术的源流。让我们感念先人们的哲思，让我们穿越时空，向他们致敬。
抄书的`过程是机械的，但思考却是源头活水，抄书能增强记忆，加深印象，当抄完时，我觉得自己得到了一次坚韧精神的洗礼，而不光是书的内容的洗礼。对于这种篇幅不长但又十分重要的书，在闲暇之时，在阅读之间，不妨抄一遍。其中的乐趣，自能体会，回味亦无穷尽。
二、班固的严谨
虽然只是对《七略》的增删，但班固是严谨的，他根据当时书的流布，他又对书的篇目做出了一定的改动，这是十分必要的。比如说《古文尚书》本有五十八篇，但在东汉时亡佚一篇，因此，在班固自己注的是“为五十七篇”。班固之严谨，由此可见一斑。还有，在“诸子略”中，对于每一家的源流，只是说“盖出于某某之官”，可见，他只是在推测。对于诸子之学是否“王于学官”的问题，学术界尚无定论。一个“盖”字，使用得是多么地精当，我不得不感叹班固作为学问家严谨踏实的治学态度，在今天看来，是多么地难能可贵，值得我们深思一番。
在每一略的最后，班固都会对进行提纲挈领的学术源流考证，详细阐述该学问的嬗变师承关系，进行学术性总结，这总结实际上就是先秦的学术史，价值极大。
通过书录，我们还可以看到当时的今古文之争，对于当时孔壁出的古文经，他都标明“某古文经”，而对于当时已经立于学官的今文经只说“经”多少篇，以作区别。由此我们能够清楚地看到当时的学术派系，这看似简单，却给了我们后人多大的方便啊。他的严谨，给了我们清晰的视野，班固，谢谢你!
三、回味亦无穷
对于书的具体内容，我就不必赘述。最后谈一些感想。对于汉书十志来说，《汉志》可谓是最有价值的部分。设想，如果没有它，我们又会少多少对先秦文化的了解呢?如果没有它，我们又会花多长时间来考镜源流呢?但是有多少文史专业的学生，只是肤浅地知道它分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六部分，而没有深入地了解它的根本的内容呢?这样一本的必读之书，在今天才完整地读完，实在太迟了。
没有读过，就没有发言权，不了解，就没有话语权。作为一名师大历史系的学生，我我们实在是应该好好地反思一下。做学问非一日之功，如若浅尝辄止，定当断无成就可言。对于基本史料的把握，是我们的基本功，而不必去依赖孤本秘籍。打好基本功，读好正史，我们一定会收益无穷的。
汉书文言文翻译
【原文】
高皇后吕氏①，生惠帝。佐高祖定天下，父兄及高祖而侯者三人②。惠帝即位，尊吕后为太后。太后立帝姊鲁元公主女为皇后③，无子，取后宫美人子名之以为太子④。惠帝崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制，大赦天下。乃立兄子吕台、产、禄、台子通四人为王⑤，封诸吕六人为列侯⑥。语在《外戚传》。
【注释】
①高皇后吕氏：吕雉，字娥姁，刘邦之妻，惠帝之母。
②侯者三人：父临泗侯吕公，兄周吕侯吕泽、建成侯吕释之。
③皇后：张敖之女，鲁元公主所生。
④太子：惠帝之子，后宫美人所生。
⑤四人为王：吕台为吕王，吕产为梁王，吕禄为赵王，吕通为燕王。此是总叙。
⑥六人为列侯：吕平为扶柳侯，吕种为沛侯，吕他为俞侯，吕更始为赘其侯，吕忿为吕城侯，吕庄为东平侯。此是总叙。
【翻译】
汉高祖皇后吕氏，生下孝惠皇帝。辅佐汉高祖平定天下，高祖在位的时候，其父兄封侯者一共有三人。孝惠皇帝即位以后，尊吕后为皇太后。皇太后立惠帝姊鲁元公主的女儿为皇后。皇后没有生子，就将惠帝后宫美人所生的儿子作为自己的孩子并立为太子。惠帝驾崩，太子便立为皇帝。少帝年幼，皇太后临朝称制，并大赦天下。封其兄子吕台、吕产、吕禄及吕台子吕通共四人为王，封吕氏家族六人为列侯。详细记载见《外戚传》。
【原文】
元年春正月①，诏曰："前日孝惠皇帝言欲除三族罪、妖言令②，议未决而崩，今除之。"二月，赐民爵，户一级。初置孝弟力田二千石者一人③。夏五月丙申，赵王宫丛台灾④。立孝惠后宫子强为淮阳王，不疑为恒山王，弘为襄城侯，朝为轵侯，武为壶关侯。秋，桃李华。
【注释】
①元年：高后元年(前187)。
②三族罪：罪重诛及三族。妖言：过误之言。
③孝弟力田：这里是官名。
④赵王宫丛台：台名。在邯郸。
【翻译】
元年春季正月，下诏："孝惠皇帝生前曾说过想要废除重罪者灭‘三族令’和‘妖言令’，议论未定而驾崩，而今决定废除这两种法令。"元年二月，赐民爵，每户一级。开始设置孝弟力田官俸禄二千石者一人。夏季五月丙申，邯郸城赵王宫中丛台发生火灾。封孝惠皇帝后宫子刘强为淮阳王，刘不疑为恒山王，刘弘为襄城侯，刘朝为轵侯，刘武为壶关侯。这年秋季，桃树、李树开花。
【原文】
二年春，诏曰："高皇帝匡饬天下，诸有功者皆受分地为列侯，万民大安，莫不受休德。朕思念至于久远而功名不著，亡以尊大谊，施后世。今欲差次列侯功以定朝位①。臧(藏)于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。其与列侯议定奏之。"丞相臣平言②："谨与绛侯臣勃、曲周侯臣商、颍阴侯臣婴、安国侯臣陵等议③，列侯幸得赐餐钱奉邑，陛下加惠，以功次定朝位，臣请臧(藏)高庙"。奏可。春正月乙卯，地震，羌道、武都道山崩④。夏六月丙戌晦，日有蚀之。秋七月，恒山王不疑薨。行八铢钱⑤。
【注释】
①差次列侯功：以列侯功之大小，排定其先后次序。
②平：陈平。
③勃：周勃。商：郦商。婴：灌婴。陵：王陵。
④羌道：县道名。属陇西郡，在今甘肃舟曲县。汉有少数民族的县称"道"。武都道：县道名。属武都郡，在今甘肃武都北。
⑤八铢钱：文为"半两"，重为一两的三分之一。
【翻译】
二年春季，下诏："高皇帝平定天下，凡有功之臣皆封为列侯，并领有封地，万民大安，没有不受到恩泽的。朕想到将来以至久远之时，如果列侯的功名没有著录记载下来，就不可能尊其大义，惠及后世。现在想依照列侯功劳的大小，确定在朝廷的位次，放置于高祖庙中，世世代代不绝，使他们的子孙各继承其功位。此事可与列侯商定后上报。"丞相陈平说："臣与绛侯周勃、曲周侯郦商、颍阴侯灌婴、安国侯王陵等郑重地商议过，列侯有幸得赐餐钱封邑，这是皇帝给我们的恩惠，并以功绩大小确定朝位，臣请求藏于高祖庙堂。"此奏折得到准可。春季正月乙卯，地震，羌道、武都道山崩。夏季六月丙戌月末，日食。秋季七月，恒山王刘不疑去世。推行用八铢钱。
【原文】
三年夏，江水、汉水溢①，流民四千余家。秋，星昼见。
【注释】
①江水：长江。溢：水涨为灾。
【翻译】
三年夏季，长江、汉水泛滥，流亡的灾民有四千余户。秋季，白天出现星辰。
【原文】
四年夏，少帝自知非皇后子，出怨言，皇太后幽之永巷①。诏曰："凡有天下治万民者，盖之如天，容之如地；上有欢心以使百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。今皇帝疾久不已，乃失惑昏乱，不能继嗣奉宗庙，守祭祀，不可属天下②。其议代之。"群皆曰："皇太后为天下计，所以安宗庙社稷甚深。顿首奉诏。"五月丙辰，立恒山王弘为皇帝③。
【注释】
①永巷：原为宫女的住处，也幽禁有罪的妃嫔或宫女。
②属：委托。属通"嘱"。
③弘：初名山，后改名义，又改名弘。
【翻译】
四年夏季，少帝自知自己不是皇后所生，口出怨言，皇太后把他幽禁于宫中囚室永巷。下诏说："凡是拥有天下并治理万民的人，应当覆天盖地；皇帝用欢心来使唤百姓，百姓就会欣然以奉事皇上，欢欣交融才能使天下大治。现在皇帝久病不愈，精神错乱，不能继承帝位、奉祠宗庙、祭祀天地，更不可委以天下。所以可议论谁能代替他。"群臣都说："皇太后为天下着想，为了保护宗庙及国家的安全，深谋远虑。臣等叩头奉命。"五月丙辰，遂立恒山王刘弘为皇帝。
【原文】
五年春，南粤王尉佗自称南武帝。秋八月，淮阳王强薨。九月，发河东、上党骑屯北地①。
【注释】
①河东：郡名。治安邑(在今山西夏县西北)。上党：郡名。治长子(在今山西长子西)。北地：郡名。治马领(在今甘肃庆阳西北)。
【翻译】
五年春季，南粤王尉佗自封南武帝。秋季八月，淮阳王刘强去世。九月，征发河东、上党骑兵屯驻于北地。
【原文】
六年春，星昼见。夏四月，赦天下。秩长陵令二千石①。六月，城长陵②。匈奴寇狄道③，攻阿阳④。行五分钱⑤。
【注释】
①秩长陵令二千石：县令秩本千石至六百石，为尊高祖陵而增其令秩二千石，等于郡守之秩。
②城长陵：因陵为邑，故筑城。
③狄道：县名。今甘肃临洮。
④阿阳：县名。在今甘肃静宁县西南。
⑤五分钱：意为半两，重为一两的二分之一。
【翻译】
六年春，白天出现星辰。夏季四月，大赦天下。将长陵令的品级定为二千石。六月，修筑长陵城。匈奴侵犯狄道，进攻阿阳。推行用五分钱。
【原文】
七年冬十二月，匈奴寇狄道，略二千余人。春正月丁丑，赵王友幽死于邸。己层晦，日有蚀之。既以梁王吕产为相国，赵王禄为上将军。立营陵侯刘泽为琅邪王。夏五月辛未，诏曰："昭灵夫人①，太上皇妃也；武哀侯、宣夫人，高皇帝兄姊也。号谥不称，其议尊号。"丞相陈平等请尊昭灵夫人曰昭灵后，武哀侯曰武哀王②，宣夫人曰昭哀后。六月，赵王恢自杀。秋九月，燕王建薨。南越侵盗长沙③，遣隆虑侯灶将兵击之④。
【注释】
①昭灵夫人：刘邦之母刘媪。
②武哀侯：刘邦之兄刘伯。
③长沙：王国名。都临湘(今湖南长沙市)。
④隆虑侯灶：周灶。
【翻译】
七年冬季十二月，匈奴侵犯狄道，掠夺二千余人。春季正月丁丑，赵王刘友被幽禁并死于住所。己丑为月末日，有日全食。任命梁王吕产为相国，赵王吕禄为上将军。封营陵侯刘泽为琅邪王。夏季五月辛未，下诏说："昭灵夫人是太上皇的妃子；武哀侯、宣夫人是高皇帝的兄、姊。谥号和他们的身份不相称，应该再议尊号。"丞相陈平等人请尊昭灵夫人为昭灵后，武哀侯为武哀王，宣夫人为昭哀后。六月，赵王刘恢自杀。秋季九月，燕王刘建去世。南越侵犯长沙，派遣隆虑侯周灶率部队反击。
【原文】
八年春，封中谒者张释卿为列侯①。诸中官、宦者令丞皆赐爵关内侯②，食邑。夏，江水、汉水溢，流万余家。
【注释】
①中谒者：官名。掌宫中传达事务，多为宦官担任。张释卿：人名。姓张，名释，字卿。这里"卿"为衍字。
②诸中官：凡阉人在宫中任事者。宦者令丞：官名。宦者专署的令丞。关内侯：地位低于列侯，有封号而无封国。
【翻译】
八年春季，封中谒者张释卿为列侯。各中官、宦者令丞都赐以关内侯爵位，享有封邑的租税。夏季，长江、汉水泛滥，万余家流亡。
【原文】
秋七月辛巳①，皇太后崩于未央宫②。遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯下至郎吏各有差。在赦天下。
【注释】
①七月辛巳：实是八月一日。
②皇太后崩：吕后病掖伤而死，与高祖合葬于长陵。
【翻译】
秋季七月辛巳，皇太后在未央宫驾崩。遗诏赐给诸侯王各千金，将相列侯下至郎吏等均有赏赐。大赦天下。
【原文】
上将军禄、相国产颛兵秉政，自知背高皇帝约①，恐为大臣诸侯王所诛，因谋作乱。时齐悼惠王子朱虚侯章在京师，以禄女为妇，知其谋，乃使人告兄齐王②，令发兵西。章欲与太尉勃、丞相平为内应，以诛诸吕。齐王遂发兵，又诈琅邪王泽发其国兵，交将而西。产、禄等遣大将军灌婴将兵击之。婴至阳，使人谕齐王与连和③，待吕氏变而共诛之。
【注释】
①高皇帝约：指刘邦所定"非刘氏而王，天下共击之"之约。
②齐王：齐哀王刘襄。
③连和：灌婴与齐王联和事。
【翻译】
上将军吕禄、相国吕产掌握了军政大权，他们自知这是违背高皇帝的非刘氏不得封王的遗诏，恐怕被大臣及诸侯王诛杀，因此密谋作乱。此时齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章正在京师，刘章娶吕禄的女儿为妻，并从其妻处得知吕禄等阴谋叛乱的消息，便派人告诉其兄齐王，让齐王发兵西向长安。刘章打算和太尉周勃、丞相陈平为内应，以诛杀吕氏党羽。齐王随即发兵，又诈骗琅邪王刘泽征调他封国内的军队，一起向西进发。吕产、吕禄等派遣大将军灌婴率兵迎击。灌婴到了荥阳后，派人谕告齐王与其联合，等待吕氏发动变乱，再一同消灭他们。
【原文】
太尉勃与丞相平谋，以曲周侯郦商子寄与禄善，使人劫商令寄绐说禄曰："高帝与吕后共定天下，刘氏所立九王①，吕氏所立三王②，皆大臣之议。事已布告诸侯王，诸侯王以为宜。今太后崩，帝少，足下不急之国守藩③，乃为上将将兵留此，为大臣诸侯所疑。何不速归将军印，以兵属太尉④，请梁王亦归相国印，与大臣盟而之国？齐兵必罢，大臣得安，足下高枕而王千里，此万世之利也。"禄然其计，使人报产及诸吕老人。或以为不便，计犹豫未有所决。禄信寄，与俱出游，过其姑吕媭⑤。媭怒曰："汝为将而弃军，吕氏今无处矣⑥！"乃悉出珠玉宝器散堂下，曰："无为它人守也！"
【注释】
①刘氏所立九王：指燕、代、齐、赵、梁、楚、荆、吴、淮南九个刘姓王国。
②吕氏所立三王：吕氏先后立有吕王吕台、梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通四王。这里只言三王，想是未计后封之吕通。
③之国守藩：回到封国去据守。
④属：归还，归属。
⑤吕媭(xū):吕后之妹，樊哙之妻，封为临光侯。
⑥无处：无处安身，将被诛灭之意。
【翻译】
太尉周勃与丞相陈平商议计策，决定利用曲周侯郦商的儿子郦寄与吕禄友善的关系，派人威逼郦商，让郦商命令他的儿子郦寄欺骗吕禄说："高皇帝与吕后共定天下，刘氏封王九人，吕氏封王三人，这都是大臣议论决定的，此事已告诉了诸侯王，诸侯王也认为合适。现在太后去世，皇帝年少，如果你不及时离开京城，前往自己的封国，遵守藩国之分，而仍继续留任上将军，带兵留驻京师，这必然会引起大臣及诸侯们的怀疑。你为何不赶快归还将军大印，把兵权交给太尉，同时请梁王吕产归还相国印信，并与大臣结盟，前往自己的封国呢?如果这样的话，则齐国兵必然撤回，大臣们也安心，足下也可以高枕无忧而为千里之王，这才是万世的利益啊。"吕禄赞成此计，便派人报告吕产及吕氏族中老人，有的人认为此计不好，犹豫不决。吕禄信任郦寄，与郦寄一起出游，拜见他的姑姑吕媭。吕媭大怒说："你身为将军而放弃军权，如果这样姓吕的就死无葬身之地了!"于是将其珠玉宝器散置堂下，说："现在不必再为他人守着这些东西了！"
【原文】
八月庚申，平阳侯窋行御史大夫事①，见相国产计事。郎中令贾寿使从齐来②，因数产曰："王不早之国，今虽欲行，尚可得邪？"具以灌婴与齐楚合从状告产。平阳侯窋闻其语，驰告丞相平、太尉勃。勃欲入北军③，不得入。襄平侯纪通尚符节④，乃令持节矫内勃北军。勃复令郦寄、典客刘揭说禄⑤，曰："帝使太尉尉守北军，欲令足下之国，急归将军印辞去。不然，祸且起。"禄遂解印属典客，而以兵授太尉勃。勃入军门，行令军中曰："为吕氏右袒⑥为刘氏左袒。"军皆左袒。勃遂将北军。然尚有南军⑦，丞相平召泉虚侯章佐勃。勃令章监军门，令平阳侯告卫尉⑧，毋内相国产殿门。产不知禄已去北军，入未央宫欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。平阳侯驰语太尉勃，勃尚恐不胜，未敢诵言诛之⑨，乃谓朱虚侯章曰："急入宫卫帝。"章从勃请卒千人，入未央宫掖门⑩，见产廷中，日晡时，遂击产。产走。天大风，从官乱，莫敢斗者，逐产，杀之郎中府吏舍厕中。
【注释】
①平阳侯窋：曹窋，曹参之子。行御史大夫事：曹窋于高后四年始为御史大夫，诛诸吕之后才职，此时正任职呈，不当用"行"字(疑为衍字)。
②郎中令：官名。职掌守卫宫殿门户。
③北军：汉代守卫京师的屯卫兵。因屯守于长安城内未央宫北面，故称。
④尚：掌管。
⑤典客：官名。主持民族事务工作。
⑥袒：脱去衣袖而露出肩膀。
⑦南军：汉代守卫未央宫的屯卫兵。因未央宫在长安城内南面，故称。
⑧卫尉：官名。掌管宫门警卫，主南军。
⑨诵言：公开宣言。
⑩掖门：边门(非正门)。
晡(bū)：申时，即下午三点钟到五点钟的时间。
郎中府：郎中令的官署。
【翻译】
八月庚申，平阳侯曹窋兼任御史大夫职务，见相国吕产计议国事。郎中令贾寿出使齐国归来，责怪吕产说："大王不早日回到你的封国，现在想回去还来得及吗?"于是把灌婴与齐、楚联合之事告诉了吕产。平阳侯曹窋在旁边听见了这些话，急忙报告丞相陈平、太尉周勃。周勃想进入北军，不得入内。襄平侯纪通主管调兵符节，周勃令他持节假传圣旨，说准许周勃进入北军。周勃又令郦寄、典客刘揭劝吕禄说："皇帝派太尉掌管北军，想要足下回到封国去，你们赶快归还将军印信离去。不然，就要大祸临头。"吕禄于是解下印信交给典客刘揭，把兵权交给了周勃。周勃得以进入军门，他对北军下令说："凡是效忠吕氏的袒露右臂，效忠刘氏的袒露左臂。"军士全都露左臂。于是周勃就掌控了北军。但此时还有南军仍在吕氏手中，丞相陈平让朱虚侯刘章辅助周勃。周勃令刘章监守军门，命令曹告诉卫尉，不让相国吕产进入殿门。吕产不知道吕禄已经离开了北军，他想进入未央宫作乱，但殿门紧闭，不得入内，徘徊往来，不知所措。曹骑马将情况告诉太尉周勃，周勃仍然担心不能取胜，不敢公开说诛杀吕产，他对朱虚侯刘章说："你赶快进入宫中保护皇帝。"刘章向周勃要了士兵一千人，从旁门进入未央宫，见吕产在庭院中。等到午后，攻击吕产，吕产逃跑。这时天刮起大风，吕产的侍从官兵们乱成一团，不敢抵抗。刘章追赶吕产，吕产被杀于郎中府吏舍的厕所中。
【原文】
章已杀产，帝令谒者持节劳章。章欲夺节，谒者不肯，章乃从与载，因节信驰斩长乐卫尉吕更始。还入北军，复报太尉勃。勃起拜贺章，曰："所患独产，今已诛，天下定矣。"辛酉，斩吕禄，笞杀吕媭。分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之①。
【注释】
①无少长：不论老幼。
【翻译】
刘章已杀死吕产，皇帝命令谒者持符节慰劳刘章。刘章想要夺取符节，谒者不肯，刘章于是与谒者乘同一辆车，利用谒者所持的符节，快速驾车前往长乐宫斩杀卫尉吕更始。然后他回到北军，向太尉周勃报告。周勃起身向刘章拜贺说："我所担心的只有吕产，如今杀了他，天下就安定了。"辛酉，斩吕禄，鞭杀了吕媭。派军队分别搜捕吕氏家族，无论男女老少，全都处死。
【原文】
大臣相与阴谋①，以为少帝及三弟为王者皆非孝惠子②。复共诛之，尊立文帝。语在《周勃》、《高五王传》。
【注释】
①阴谋：暗地商量。
②少帝：前后有两少帝，前之少帝乃惠帝与后宫美人所生，已幽死；后之少帝为恒山王弘，非惠帝所生。三弟为王者：指恒山王朝、淮阳王武、吕王太。
【翻译】
大臣们共同商议，认为皇帝刘弘及其三个弟弟，都不是孝惠皇帝的儿子，统统杀死，另尊立文帝。详细记载见《周勃传》及《高五王传》。
【原文】
赞曰：孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，群臣俱欲无为①，故惠帝拱已②，高后女主制政，不出房闼③，而天下晏然④，刑罚罕用，民务稼穑⑤，衣食滋殖。
【注释】
①无为：古代道家的一种思想，主张顺乎自然，无为而治。
②拱已：无所作为，垂拱而治。
③闼(tà)：宫中小门。
④晏然：平安。
⑤稼穑：播种和收获，泛指农业。
【翻译】
赞曰：孝惠皇帝及高后的时候，天下摆脱了战乱之苦，君臣都愿无为而治，所以惠帝采取无为以治天下，女主高后听政时期，不出宫门，但是天下太平，很少用刑罚，人民勤劳耕作，丰衣足食。
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