《韩诗外传》卷二
无论在学习、工作或是生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的'诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家整理的《韩诗外传》卷二，希望能够帮助到大家。
楚庄王围宋，有七日之粮，曰：“尽此而不克，将去而归。”于是使司马子反乘闼而窥 宋城，宋使华元乘闼而应之。子反曰：“子之国何若矣?”华元曰：“惫矣!易子而食之， 骸而爨之。”子反曰：“嘻!甚矣惫。虽然，吾闻围者之国，箝马而抹之，使肥者应客。 今何吾子之情也?”华元曰：“吾闻君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。吾望见吾 子似于君子，是以情也。”子反曰：“诺。子其勉之矣!吾军有七日粮尔!”揖而去。子反 告庄王，庄王曰：“若何?”子反曰：“惫矣!易子而食之，?骸而爨之。”庄王曰： “嘻!甚矣惫。今得此而归尔。”子反曰：“不可。吾已告之矣，曰：军亦有七日粮尔。” 庄王怒曰：“吾使子视之，子曷为而告之?”子反曰：“区区之宋，犹有不欺之臣，何以楚 国而无乎?吾是以告之也。”庄王曰：“虽然，吾子今得此而归尔。”子反曰：“王请处 此，臣请归耳。”王曰：“子去我而归，吾孰与处乎此?吾将从子而归。”遂师而归。君子 善其平已也，华元以诚告子反，得以解围，全二国之命。诗云：“彼姝者子，何以告之。” 君子善其以诚相告也。
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。其偶曰：“何谓而泣也?”婴曰：“吾闻卫世子不 肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也?”婴曰：“吾闻之异 乎子之言也。昔者、宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵，是 岁、吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视 之，道畏而死。越兵威者、吴也，兄死者、我也。由是观之，祸与福相反也。今卫世子甚不 肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎?”诗曰：“大夫跋涉，我心则忧。”是非类与乎! 高子问于孟子曰：“夫嫁娶者、非己所自亲也，卫女何以得编于诗也?”孟子曰：“有 卫女之志则可，无卫女之志则怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。夫道 二：常之谓经，变之谓权，怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。夫卫女、行中孝，虑中圣， 权如之何?”诗曰：“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。”
楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也?得无饥倦乎?”庄王曰：“今 日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤?中国之士欤?” 庄王曰：“则沈令尹也!”樊姬掩口而笑。庄王曰：“姬之所笑，何也?”姬曰：“妾得于 王，尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣;然妾未尝不遣人之梁郑之间，求美女而进之于 王也;与妾同列者、十人，贤于妾者、二人，妾岂不欲擅王之宠哉!不敢私愿蔽众美，欲王 之多见则娱。今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎!”庄王旦 朝，以樊姬之言告沈令尹，令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚，三年，而楚国霸。楚史援笔而 书之于策，曰：“楚之霸，樊姬之力也。”诗曰：“百尔所思，不如我所之。”樊姬之谓也! 闵子骞始见于夫子，有菜色，后有刍豢之色。子贡问曰：“子始有菜色，今有刍豢之 色，何也?”闵子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之门，夫子内切瑳以孝，外为之陈王法，心 窃乐之;出见羽盖龙旗裘旃相随，心又乐之;二者相攻?中，而不能任，是以有菜色也。今 被夫子之文寖深，又赖二三子切瑳而进之，内明于去就之义，出见羽盖龙旗旃裘相随，视之 如坛土矣，是以有刍豢之色。”诗曰：“如切如瑳，如琢如磨。”
传曰：“而雨者，何也?”曰：“无何也，犹不而雨也。”“星坠木鸣，国人皆 恐，何也?”“是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也，怪之、可也，畏之，非也。夫日月 之薄蚀，怪星之党见，风雨之不时，是无世而不尝有也，上明政平，是虽并至，无伤也;上 闇政险，是虽无一，无益也。夫万物之有灾，人妖最可畏也。”曰：“何谓人妖?”曰： “枯耕伤稼，枯耘伤岁，政险失民;田秽稼恶，籴贵民饥，道有死人;寇盗并起，上下乖 离，邻人相暴，对门相盗，礼义不修;牛马相生，六畜作妖;臣下杀上，父子相疑，是谓人 妖，是生于乱。”传曰：“天地之灾，隐而废也;万物之怪，书不说也。无用之变，不急之 灾，弃而不治;若夫君臣之义，父子之亲，男女之别，切瑳而不舍也。”诗曰：“如切如 瑳，如琢如磨。”