《列子》力命第六
力谓命曰：“若之功奚若我哉?”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕?”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜 之上，而寿八百;颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下， 而困于陈，蔡;殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有 齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪?”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪?”命曰：“既谓之命，柰何有制之者邪?朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉?朕 岂能识之哉?”
北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达;并族也，而人子敬;并貌也，而人子爱;并言也，而人子庸;并行也，而人子诚;并仕也，而人子贵;并 农也，而人子富;并商也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出 则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心，在朝谔然有敖朕之色。请谒不相及，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪?” 西门了曰：“予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤?而皆谓 与予并，汝之颜厚矣。”北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生。先生曰： “汝奚往而反，偊々而步，有深愧之色邪?”北宫子言其状。东郭先生曰：“ 吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。”曰：“汝奚辱北宫子之深乎?固且言 之。”西门子曰：“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。 予语之曰：‘予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤?而皆谓与予并，汝之颜厚矣。’”东郭先生曰：“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命;汝厚于命，薄于德。汝之达，非智 得也;北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北公子以德 厚自愧，皆不识夫固然之理矣。”西门子曰：“先生止矣!予不敢复言。”北宫子既归，衣其裋褐，有狐貉之温;进其茙菽，有稻粱之味;庇其蓬室，若广厦 之荫;乘其筚辂，若文轩之饰。终身<辶卣>然，不知荣辱之在彼也，在我也。东 郭先生闻之曰：“北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉!”
管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐。管夷吾事公子纠，鲍叔牙事公子小白。齐公族多宠，嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公 子小白奔莒。既而公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。管夷君与小白战于莒道， 射中小白带钩。小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚。鲍叔牙谓桓公曰：“管夷吾能，可以治国。”桓公曰：‘我仇也，愿杀之。“鲍叔牙曰：”吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必 舍之!”遂召管仲。鲁归之，齐鲍叔牙郊迎，释其囚。桓公礼之，而位于高国之上，鲍叔牙以身下之，任以国政。号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰：“吾少穷 困时，尝与鲍叔贾，分财多自与;鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不 以我为肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱;鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也!”此世称管鲍善交者，小白善用能者。 然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死;鲍叔非能举贤，不是不举;小白非能用仇，不得不用。 及管夷吾有病，小白问之，曰：“仲父之病疾矣，可不讳。云，至于大病，则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰：“公谁欲欤?”小白曰：“鲍叔牙可。”曰：“不 可。其为人也，洁廉善土也，其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。 使之理国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”小白曰：“ 然则孰可?”对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛，愧其不若黄 帝，而哀不己若者。以德分人，谓之圣人;以财分人，谓之贤人。以贤临人，未有得人者了;以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。 勿已，则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄;非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终;薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。