《庄子》庄子?杂篇?庚桑楚第二十三
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎!子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎?”庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑子曰：“弟子何异于予?夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉?天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪?吾是以不释于老聃之言。”弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制;步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎!夫子亦听矣!”庚桑子曰：“小子来!夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患;吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣!且夫二子者，又何足以称扬哉!是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也，简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉!举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君;正昼为盗，日中穴。吾语女：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
南荣蹴然正坐曰：“若囗(“趄”字以“朱”代“且”)之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪?”庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣!”南荣囗(“趄”字以“朱”代“且”)曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见;耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻;心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟矣，而物或间之邪?欲相求而不能相得。今谓囗(“趄”字以“朱”代“且”)曰：‘全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。’囗(“趄”字以“朱”代“且”)勉闻道达耳矣!”庚桑子曰：“辞尽矣，奔蜂不能化藿躅，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣!鸡之与鸡，其德非不同也。有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，小足以化子。子胡不南见老子!”南荣囗赢粮，七日七夜至老子之所。老子曰：“子自楚之所来乎?”南荣囗曰：“唯。”老子曰：“子何与人偕来之众也?”南荣囗惧然顾其后。老子曰：“子不知吾所谓乎?”南荣囗俯而惭，仰而叹，曰：“今者吾忘吾答，因失吾问。”老子曰：“何谓也?”南荣囗曰：“不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯;不仁则害人，仁则反愁我身;不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可?此三言者，囗(“趄”字以“朱”代“且”)之所患也。愿因楚而问之。”老子曰：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉!惘惘乎，汝欲反汝情性而无由入，可怜哉!”南荣囗请入就舍，召其所好，去其所恶。十日自愁，复见老子。老子曰：“汝自洒濯，孰哉郁郁乎!然而其中津津乎犹有恶也。夫外囗(“鹱”字以“革”代“鸟”音hu4)者不可繁而捉，将内揵;内hu者不可缪而捉，将外揵;外内hu4者，道德不能持，而况放道而行者乎!”南荣囗曰：“里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者犹未病也。若囗(“趄”字以“朱”代“且”)之闻大道，譬犹饮药以加病也。囗(“趄”字以“朱”代“且”)愿闻卫生之经而已矣。”老子曰：“卫生之经，能抱一乎!能勿失乎!能无卜筮而知吉凶乎!能止乎!能已乎!能舍诸人而求诸己乎!能儵然乎!能侗然乎!能儿子乎!儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也;终日握而手不掜，共其德也;终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。”南荣囗曰：“然则是至人之德已乎?”曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者。夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，儵然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。”曰：“然则是至乎?”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎!’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也!”