《庄子》庄子?杂篇?徐无鬼第二十二
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我!君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣;君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我!”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也;中之质，若视日;上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若囗(左“血”右“阝”音xu4)若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎?吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说则以《金板》、《六韬》，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君?使吾君说若此乎?”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎?”曰：“子不闻夫越之流人乎?去国数日，见其所知而喜;去国旬月，见所尝见于国中者喜;及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎?夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，良位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎!久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎!”
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食 芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫!今老邪?其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉!奚劳寡人?”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪?”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之何也?”武侯曰：“欲见先生久矣!吾欲爱民而为义偃兵，其可乎?”徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也;为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉!形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善?胜之恶乎在?君若勿已矣!修胸中之诚以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉!
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、囗(左“言”右“皆”)朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!”黄帝再拜稽首，称天师而退。
知士无思虑之变则不乐;辩士无谈说之序则不乐;察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝;中民之士荣官;筋国之士矜雅;勇敢之士奋患;兵革之士乐战;枯槁之士宿名;法律之士广治;礼乐之士敬容;仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比;庶人有旦暮之业则劝;百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫!
庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎?”惠子曰：“可。”庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪?或者若鲁遽者邪?其弟子曰：‘我得夫子之道矣!吾能冬爨鼎而夏造冰矣!’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣!夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已!且若是者邪!”惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣?”庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完;其求銒钟也以束缚;其求唐子也而未始出域：有遗类矣!夫楚人寄而銒阍者;夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”