跟着《论语》学养生
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》内容广泛，涉及到哲学、政治、文学、教育、伦理和养生，是儒家思想和中国文化最重要的'典籍。全书20篇，以记录孔子的言论为主。全文言简意赅、古朴生动，既富于启发性、哲理性，又幽默诙谐，口语化，体现了语录散文独特魅力。
《论语》融古代政治思想、道德教育为一体，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一个有理想人格、有道德修养、仁民爱物、严格要求自己的人;做事，要勤勤肯肯，忠于职守，敬业乐群，不谋私利;做学问，要打好基础，耐得住寂寞，不求实效，不计近功，不务虚名。人生在世，无不尽含养生思想在内，既要做事，又要做人。要想在社会中站得稳，有所作为，应该先做人，后做事。这些，正是我们现代人应该学习与奉行的。
《论语》的核心思想是“仁”。孔子对仁的概念作了多角度的阐释：一是“仁者爱人”;二是“克已复礼”;三是“仁者人也”。最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。
孔子认为，仁是道德的主体，是道德的最高标准。一个人如想达到仁的标准，就必须“克已复礼”。通过对自己的克制和压缩，以提高道德水平，从而符合礼的要求。同时，孔子还把“求仁”看作是人的根本原则。
他认为，一个人能否成为品质高尚的君子，关键在于他能否自觉地按照要求去进行实践活动。他把“求人”和“违人”作为君子与小人的分水岭。有志之士，就应当为实现崇高的道德理想而奋斗。
《论语》除了汇集了孔子政治思想，教育观点，还涉及到养生之道。《乡党篇》说：“食不厌精，脍不厌油，食饐而餲。鱼馁而肉败不食，臭恶不食，不时不食。”是谓饮食佳肴的做工要讲究精细。如饮食馊臭，鱼肉腐败，色不新鲜，气味发臭难闻，烹调不适当，季节时候不合，都不宜食用。
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