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花木兰的形象意义
花木兰是我国非常经典的巾帼英雄形象。下面是语文迷小编收集整理的关于花木兰形象的分析，欢迎大家阅读参考!
花木兰的形象意义1
《木兰诗》中的“木兰”，经过作者精心描绘塑造，在人们心中树立了光辉的榜样，流传至今。在研读这篇文章时，应该从作品的实际出发，从作者的实际出发，从整部作品看到形象的各个方面，不能只抓一点。
我认为《木兰诗》可以分为两部分：从开头到“壮士十年归”为前部分，其余为后部分;前部分写木兰从军，后部分写木兰归乡;前部分写现实，后部分写理想。
前部分由四个情节组成。第一情节(由开头到“从此替爷征”)，写木兰决计代父从军。这段写木兰的身份--家庭织女。写其从军的缘由———“可汗大点兵”、“木兰无长兄”、“军书十二卷，卷卷有爷文”，写其从军的目的———“愿为市鞍马，从此替爷征”，写其从军时的情感———“唯闻女叹息”。从中可以看出，木兰从军是痛苦的、被迫的，是出于“孝”，才替父从军。《教师教学用书》说：“考虑到天子征兵是保卫国家的大计。”这恐怕是游离于题材之外的想当然了。其实，这次“万里赴戎机”的战争是开疆拓土还是保家卫国，诗中并未交代。“保家卫国”这一说法是望文生义地贴标签。木兰代父从军，这是表层意蕴，其深层意蕴是反映战争的长期性和残酷性。木兰之父，风烛残年之人，却还是“军书十二卷，卷卷有爷名”，风道霜剑严相逼，这说明当时大量的青壮年已死于可悲的战祸。木兰从军表现了兵役负担沉重的现实和社会的苦难景象，加之决计从军时的“叹息”，本文“反对战争”之旨，虽怨而不怒，藏锋敛锷，却“逸响旁通，伏采潜发”。第二情节(从“东市买骏马”，到“北市买长鞭”)，写木兰急切备械。此情节正面渲染了紧张浓烈的战争氛围，从侧面控诉了战争的罪恶———它破坏了和平安宁的生活。第三情节(从“旦辞爷娘去”到“但闻燕山铁骑鸣啾啾”)，写木兰行军思亲。作者将温馨的家庭生活和冷酷的从军生活相对比，热爱和厌恶之情相对照，木兰形象的意义在不言中已露端倪。作者用反复咏叹，摇荡读者的性情，让读者体味，木兰为何有家归不得?天下骨肉分离是谁的罪过?让读者在咏叹中辨味明旨。这使木兰的形象意义进一步强化。第四情节(从“万里赴戎机”到“壮士十年归”)，写木兰十年征战。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，构成阴冷的意境。“将军百战死，壮士十年归”，言战争之长、之酷烈、死亡之惨重。诗人把那如雨的啼声、如雷的呐喊、如注的热血深蕴在冷酷的意境和平静的叙述中。以上四情节组成《木兰诗》的前部分，写木兰从军，流露出木兰对战争的态度。
后部分由“拒赏”和“还乡”两个情节组成。
第一情节(从“归来见天子”到“送儿还故乡”)，写木兰还朝拒赏。它充分表达了木兰的理想———不是追求高管厚禄，而是追求阖家团聚的和平安宁生活。这就是长期战乱中人民的最大幸福和最高理想。高尔基曾说：“政治家追求的是权力，平民百姓追求的是和平安宁的生活。”《木兰诗》表达的正是这一思想。第二情节(从“爷娘闻女来”到“不知木兰是女郎”)，写木兰归乡的喜悦。它把木兰归家后与家人团聚喜不自禁的激情推向高潮。它淋漓尽致地抒写了木兰还家的欣喜之情，和家人欢聚一堂的温馨生活。后部分写木兰理想———还乡，渲染出木兰对和平安宁生活的渴求。
艺术的情感性是艺术生命之所在。但我们在探讨木兰形象的意义时，对木兰情感的研究极为不够。如木兰从军时的“叹息”，此句以“不闻”映衬“唯闻”，以“机杼声”引出“叹息声”。这是受长期战争蹂躏的人们满腹忧虑，嗫嚅，欲言又止的生动写照，是木兰内心痛苦和愤懑的'外化。木兰对战争的憎恶之情，由“叹息”微言点出。木兰行军中的思亲，以亲切温馨的“爷娘唤女声”之平常家庭生活和荒寂的夜景、战马的嘶鸣之冷酷的战场生活相对比，在这种反衬中，木兰对战争的厌恶之情已在不言中。木兰还乡的欢欣，作者泼墨如云———“开我东阁门，坐我西阁床”，写对家中器物魂牵梦萦;“脱我战时袍……对镜贴花黄”，写还我女儿装的急切，都表现了木兰内心深处对和平安宁生活的热烈渴求。我们应该从木兰的情感中去体味这一艺术形象的意义。《木兰诗》把遭长期战乱蹂躏的人们的愿望———反对战争，渴求和平，融注在木兰的形象里，从而使她光彩夺目，具有一定的典型价值。
《木兰诗》为什么把家庭生活详写，征战生活略谈呢?原来作者不但把木兰塑造成一个英雄，而且要表达战乱时期人民的愿望。因此，木兰出征时的“叹息”，繁忙的准备，征途中的思亲，回乡的团聚，恢复旧装的喜悦，要不厌其繁地铺叙;而十年征战，只一笔带过，惜墨如金。这样详而不繁琐，略而不疏漏，剪裁得体，结构紧凑，就更能显示木兰形象的意义———反对战争，渴求和平。《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的形象。“唧唧复唧唧，木兰当户织”，写其勤劳;“愿为市鞍马，从而替爷征”，写其孝道;“木兰不用尚书郎”，写其不慕名利，她所具有的品德，都是劳动人民的美德。她的愿望———反对战争，渴求和平，正是战乱时期人们的理想，这是作者倾心描绘，集中表现的。一个人物的典型性，不是这个人物，而是这个人物的精神状态。《木兰诗》中的“木兰”，寻常的家庭女子，女扮男装，十二年行军打仗，同伴竟“不知木兰是女郎”;在“将军百战死”的情况下，她竟能活着回来，还建功立业，官封尚书，阖家团聚，在那地狱般的黑暗的年代，哪儿去找呢?但却淋漓尽致地抒写了木兰的愿望，代表了长期战乱中人们的理想，很有普遍性，因为具有高度的概括性和深刻的思想性，木兰就成了千古传颂的典型人物。成功的艺术典型的概括力是惊人的，是值得借鉴的。作者写了这个，同时好像写出了一群，写出了一种倾向，一股潮流，一个时代，一种精神，甚至人类共有的情绪，心理意识。中国历史太长，战乱太多，苦难太深。《木兰诗》中的“木兰”这一形象，同时也就写到了遭太多战乱磨难的人们的共同心声，木兰形象的意义在此，价值也在此。
花木兰的形象意义2
一、儒家文化核心——孝
花木兰因不愿让年迈父亲从军，甘愿以女子之身替父从军，其中艰难险阻自不必提，她身上的“孝”精神，一直是华夏儒家文化所倡导的，也因此，不管是古代人还是我们现代人，都敬她的孝心。
二、英勇忠烈
她死后多年，还能被唐高宗封为“孝烈将军”，可见当时她的孝心与英勇抗敌、对国家的忠烈之心，深受封建皇权帝王的喜爱。
不仅是帝王，每个华夏子民对其拥有的奋勇杀敌、忠心报国、甘愿为国家牺牲自我的精神都赞叹不已。
三、女性觉醒意识——自由
花木兰以女子之身，不是居于闺阁、不是相夫教子，而是像一个男人一样，在外拼搏，这对古代女子是很大的精神冲击，这其中蕴含的自由、自我价值，默默地吸引着贤良淑德的古代妇女，也让古代男子，看到原来女子也可以这么坚韧、勇敢、鲜活。因此，从古代开始，花木兰形象就一直被人们喜爱着。
就算在现代社会，她的女性意识觉醒，她的自我价值实现，她的追求男女平等的精神，也影响着现代的`人们，一直被我们所称道者。
四、淡泊名利
花木兰从军回来，毅然决然的拒绝高官俸禄，也拒绝做妃子（其他版本），她的淡泊名利、淳朴自然的劳动人民形象跃然纸上。
不管是古代还是现代，在人们纷纷追求利益、尔虞我诈的社会中，都是难能可贵的精神。
人们喜爱花木兰，究其根本，是自己想有或者希望自己周围的人能有“木兰”精神
人们之所以，从古至今，一直传颂着木兰的精神与高尚品质，那是因为自己对其拥有的美好品质的向往。
女子，谁不想成为勇敢的、敢于挣脱世俗束缚追求自由的人呢？能够自由地去实现自我价值，而不是作为某一个人的附庸，这在现代新时代女性中体现得淋漓尽致，而古代女子，却深深地把自己的渴望埋在了心里。
男子，谁不想有一个这样坚韧、这么孝顺、这么勇敢，能够有能力与自己并肩而行的妻子呢？在这物欲横流、压力巨大的现代社会，能够有这样一个女子，既能孝顺父母，又能与自己一起支撑家庭，养育孩子，这是多么美好的一件事啊。
对人们自己、对国家、对社会，谁不想周围的人都有这样淳朴、不慕名利、却刚强勇敢、沉着机智的美好品质？
因此，我们歌颂木兰精神，那是这个国家、这个社会、这个还在拼搏努力生存的我们，需要木兰精神。
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