潘岳的代表作赏析
导语：潘岳的创作典型地表现出“太康诗风”的特征，让我们一起来欣赏一下潘岳的作品吧!
一 从《家风诗》看其受的良好教育
绾发绾发，发亦鬓止。 (十五岁入大学)
曰祉曰祉，敬亦慎止。 (学大义焉，履大节焉)
靡专靡有，受之父母。 (恭敬谨慎的学习礼仪孝道)
鸣鹤匪和，析薪弗荷。 (父祖之业在望，而自己尚且年幼)
隐忧孔疚，我堂靡构。 (唯恐不能光大门庭)
义方既训，家道颖颖。 (二十岁学业初成，光大门庭重任在肩)
岂敢荒宁，一日三省。 (丝毫不敢懈怠荒废，每日反省自新)
由此可以看出岳公从小受到了严格的儒家教育，深明忠孝之道，节义之理。岳公的.一生也是这样严格要求自己的。(一日三省)
二 从《关中诗》读出岳公之忠直
《关中诗》是在晋平西戎齐万年之后岳公奉诏应制诗。由于贾后干政，用庶族张华维持政权平衡，赵梁二王掌边疆军政，因“刑赏失中”“烂诛”激起西北边疆羌人之乱，赵王伦失策，梁王彤挟私，最后虽胜，却致使忠臣良将周处等人捐躯，最后反而功臣获罪，罪臣获赏，岳公深恶痛绝，在诗中“岳牧虑殊。威怀理二。将无专策。兵不素肄。翘翘赵王。请徒三万......夫岂无谋。戎士承平。守有完郛。战无全兵。锋交卒奔。孰免孟明。飞檄秦郊。告败上京”，直刺中枢无能，主帅怀私，致使战役告败。“周殉师令。身膏氐斧。人之云亡。贞节克举。卢播违命。投畀朔土。为法受恶。谁谓荼苦”，为周处等忠贞之士鸣冤叫屈，弹劾卢播等罪臣违命。“哀此黎元。无罪无辜。肝脑涂地。白骨交衢。夫行妻寡。父出子孤。俾我晋民。化为狄俘”，悲百姓之无辜冤死。“明明天子。视民如伤。申命羣司。保尔封疆。靡暴于众。无陵于强。惴惴寡弱。如熙春阳”规劝天子要体恤黎民，不该做此庆祝。
短短十六章，几百字，字字泣血，声声锥骨，致使奸臣贼子坐卧难安，这也是为后来罹难埋下伏笔之一啊。对君王和权贵尚且如此的耿介之臣，又岂会奴颜婢膝?岂会阿谀奉承?
三 从《悼亡诗》读出岳公之至情
结发妻相守二十四年亡故，岳公写下情动千古的《悼亡诗》“......望庐思其人。入室想所历。帏屏无髣髴。翰墨有余迹......如彼翰林鸟。双栖一朝只。如彼游川鱼。比目中路析......”。情深而词不艳。陈祚明说：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者;所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府古诗含蕴不尽之妙耳。”(《采菽堂古诗选》卷十一)。以及为幼子夭亡所写下的《思子诗》更是体现撕心裂肺之痛号，其情之深之至至今令人唏嘘不已。
四 从《闲居赋》读出岳公的之孝心和气节之高清
儒者讲究的首先是孝道。而当时被标榜为贤人的如“竹林七贤”的阮籍要么母亲病故时他在和别人赌棋不起，要么不着衣衫，放荡形骸，如此违背礼义之人却都被奉奉为为贤人，可见当时社会道德之缺失啊。而岳公不同，由于母亲身体违和，岳公辞官回到家中专心侍奉老母，在序言中写道：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役?于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳;牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”。岳公亲自牧羊取奶，侍奉母亲，带着孙男弟女承欢膝前，一幅融融亲情啊!
“弃官奉母”之故事曾列入二十四孝，有诗云：”弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田。藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年”。同时也展现出他高洁操守可比陶渊明啊。
五 关于接济公孙弘
公孙弘穷困潦倒，困寄河阳，潘岳爱其才，惺惺相惜，常常接济他，因而在贾充倒台后赖其保全一命。对一个穷困潦倒之人尚且如此，何以至于贪慕富贵，巴结权贵?
六 关于“望尘而拜”
关于“望尘而拜”，《晋书 石崇传》中是这样记载的：......广城君每出，崇降车路左，望尘而拜，其卑佞如此。而在《晋书 潘岳传》却又变成这样：......岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。从中可以看出其矛盾之处：一面是石崇一人望尘而拜，而在另一面就变成岳公和石崇两个人。假如说此事是真，那么岳公拜送广城君也无可非议，原因有二：一 广城君是故主之妻，按照礼节应该加以尊敬。二 广城君虽说是妒妇，但是在对待愍怀太子一事上却深明大义，值得尊重，理应拜送。这不依然是儒家礼教的践行?
潘岳、石崇等一干才俊，聚在一起的主要原因是皆好学儒者，礼仪之士，都有济天下之志，可谓志趣相投啊!
七 关于陷害愍怀太子事
此事却有可疑，一 愍怀太子既然醉酒，书写得一塌糊涂，加以补笔估计依然难以看出是太子手笔吧?二 在《贾充传》中有这样的说法“......后不能遵之，遂专制天下，威服内外。更与粲、午专为奸谋，诬害太子，众恶彰著。”。由此可见潘岳没有参与此事。三 岳公虽为黄门侍郎，确实在外廷，参与内廷之事的可能性实在不大。再者根据岳公在《关中诗》中表现，他更不可能做出这种违背道义之事来!所谓欲加其罪，何患无辞!一位仁义君子，正直之士竟被一群宵小诬陷至如此不堪卑劣之地，悲哉!
八 关于潘岳因何被杀事
赵王伦主丞相事，为笼络人心大肆封赏，“狗尾续貂”之典故就处于此时 。同时排除异己，用孙秀谋滥杀忠贞之臣，潘岳、石崇等忧虑时下，与淮南王相谋除掉赵王伦，事泄，被孙秀和赵王伦先一步加以杀害。(语出王隐《晋书》)
总之，经过以上分析，大家可以看出岳公是一位忠贞、耿直的忠臣良士，因相继得罪了赵王伦、梁王彤等权臣，以及孙秀小人，又因阴谋护卫朝纲而被陷之于“构陷太子，谄事贾谧”而被残害。更加上高才先进，被人妒忌，自古以来文人相轻，于是乎在后来笔记文在当中被写成“贪图权位，人品文品不相符的宵小之人”。
岳公之悲剧实在是践行儒家忠孝节义而产生后果啊!可称之为儒家的殉道者!因此元好问的诗应被改一下：
心画心声相较真，文章究研见为人。
高情千古闲居赋，谁信安仁拜路尘?
相关人物介绍
贾谧 字长渊，好学，有才思。继佐命之后，开阁延宾。海内辐凑，贵游豪戚及浮竞之徙，莫不尽礼事之。或著文章称美谧，以方贾谊。渤海石崇、欧阳建、荥阳潘岳......中山刘舆刘琨皆傅会于谧，号曰二十四友，其余不得预焉。
石崇 字季伦，少敏惠，勇而有谋。伐吴有功，封安阳乡侯。在郡虽有职务，好学不倦，以疾自解。武帝以崇功臣子，有干局，深器重之。 崇颖悟有才气，而任侠无行检。与潘岳谄事贾谧。谧与之亲善，号曰“二十四友”。广城君每出，崇降车路左，望尘而拜，其卑佞如此。尝与王敦入太学，见颜回、原宪之象，顾而叹曰：“若与之同升孔堂，去人何必有间。”敦曰：“不知余人云何，子贡去卿差近。”崇正色曰：“士当身名俱泰，何至瓮牖哉!”其立意类此。
潘岳 字安仁，荥阳中牟人也。岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终贾之俦也。早辟司空太尉府，举秀才。岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年。岳频宰二邑，勤于政绩。调补尚书度支郎，迁廷尉评，以公事免。杨骏辅政，高选吏佐，引岳为太傅主簿。岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍怀之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧《晋书》限断，亦岳之辞也。其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎?”而岳终不能改。岳读《汲黯传》至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹也。曰：嗟乎!巧诚有之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业......乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。
上举所述三人为《晋书》传记所载，其他人有传者盖犹如此类，皆儒家子弟，文学茂才，而且世勋子弟，治世能臣。
广城君 字媛韶，太原阳曲人，西晋大臣贾充的妻子，以善妒出名，女儿贾南风为晋惠帝皇后。广城君以后无子，甚敬重愍怀，每劝厉后，使加慈爱。贾谧恃贵骄纵，不能推崇太子，广城君恒切责之，及广城君病笃，占术谓不宜封广城，乃改封宜城。后出侍疾十余日，太子常往宜城第，将医出入，恂恂尽礼。宜城临终执后手，令尽意于太子，言甚切至，又曰：“赵粲及午必乱汝事，我死后，勿复听入，深忆吾言。”后不能遵之，遂专制天下，威服内外。更与粲、午专为奸谋，诬害太子，众恶彰著。《晋书 贾充传》《晋书 贾皇后传》
孙秀，吴人，宗室子弟，吴国前将军、夏口督，因听信民间流言而以为孙皓将图己，遂携妻子及五百亲兵降晋，在晋官至骠骑将军、仪同三司，封会稽公。孙皓得知后大怒，将孙秀改姓为厉。及孙皓降晋，孙秀向南而哭，且言“昔讨逆弱冠以一校尉创业，今后主举江南而弃之，宗庙山陵，于此为墟。悠悠苍天，此何人哉”，暗恨不已，发誓坏司马江山。不久，被降职为伏波将军，随赵王伦赴任琅琊，深得信任，后果赵王伦主政，用孙秀谋，害尽晋室忠良，其中也包括岳公。【而按《晋书》“初，芘为琅邪内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。”以至于后来因此招祸的说法不值得怀疑吗?试想一个贱品的苍头小吏在只重视门第的西晋王朝却翻身权倾天下合乎常理吗?只有怀恨在心的吴国降将孙秀从品第上讲够格，且因是降将常常受辱而忍气吞声。岳公的父亲为琅琊(赵王伦封国)内史，岳公随父于任上，(估计)因鄙视孙秀无气节而言辞相讥讽，因此被孙秀怀恨在心，种下日后被杀原因之一，于情于理此孙秀也最相符】
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