诗经里出现的植物
导语：《诗经》中有许多植物，这些植物主要负责诗歌的起兴作用。下面是语文迷小编收集整理的《诗经》中的植物，欢迎大家阅读参考!
周南篇
乔木——出自《国风·周南·汉广》
乔木，意义有三，如下：
1.高大的树木，
2.形容故国或故里，
3.木本植物之一。
《汉广》中“南有乔木”中乔木是高大的树木。
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①译为高大的树木：【周永年《又和题》(其一)：“乔木清川数里间，尺幅都收到曲几。”
张羽《赵魏公竹枝歌》：“全盛须臾那可伦，百年乔木易成尘。”
张宇初《晚霁》：“乔木欣向荣，阴雪明孤巘。”】
②译为故国或故里：【《论衡》：“观乔木，知旧都。”
《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”
蒌——出自《国风·周南·汉广》
蒌，意义有二，如下：
1.蒌蒿 ,又称“白蒿”。多年生草本植物,多生水滨,高四五尺，
2.蒌叶 ，一种缠绕的胡椒。在东南亚,人们当刺激性的咀嚼物用。
《汉广》中“言刈其蒌”中蒌是白蒿。
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①.译为白蒿：【苏轼《惠祟春江晚景二首》：蒌篙满地芦芽短,正是河豚欲上时。】
②.李时珍《本草纲目》草部第十五卷记载：萎蒿“气味甘无毒，主治五脏邪气、风寒湿痹、 补中益气、长毛发、令黑、疗心悬、少食常饥、久服轻身、耳聪目明、不老”。
桃。
条枚——出自《国风·周南·汝坟》
条：植物的细长枝，《说文》中有“条，小枝也。”
枚：树干。《说文》中有“干也，可为杖。”
《汝坟》：“伐其条枚。”说法有二，如下：
一说山楸树，一说树干。
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【朱熹 集传：“枝曰条，榦曰枚。”
钱起 《南溪春耕》：“荷蓑趣南迳，戴胜鸣条枚。” 】
图为楸树，不知是否与山楸是一个东西，先放上。
芣苢——出自《国风·周南·芣苢》
《芣苢》中：“采采芣苢”，芣苢指车前草。
车前草，用于水肿尿少，热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血衄血，痈肿疮毒。
意向中有多子的意味，可能因为穗状花序结籽较多。
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①《尔雅》︰苡，马舄。马舄，车前。
②陆玑《诗疏》︰此草牛马迹中，故有车前、当道、马舄、牛遗之名。
③《本草纲目》：王旻《山居录》，有种车前剪苗食法,则昔人常以为蔬矣。今野人犹采食之。
桃——《诗经·周南·桃夭》
《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”，桃是指桃花，在此处喻新娘的年轻娇美。
桃花在古诗中意象颇多，(以下资料参考老榆树_yhgek)
其一：美人。清代姚际恒《诗经通论》有言：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古辞赋咏美人之祖。”比如唐朝李白在《中山孺子妾歌》中有一句“桃李出深井，花艳惊上春。”即是以桃花言美人。
其二：青春易逝。因为桃花花期短暂，凋零时乱红飘落，因而被赋予了“青春易逝”的意味。
比如李贺的《将进酒》“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”一句绚美而悲凉，充满了对生命的感叹。
其三：品德不佳。桃花妖艳，不同于梅花，菊花，荷花的冰清玉洁，高洁清雅，因而会有粗俗之意。比如李商隐《嘲桃》“无赖夭桃面，平时露井东。”即是对桃花的一种否定，桃花有时还会投射青楼女子。
其四：男子高尚的美德。《史记》中《李将军传》“桃李不言，下自成蹊”就是说李广讷言敏行。
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1、桃花味甘、辛，性微温，有活血悦肤、峻下利尿、化瘀止痛等功效。
2、桃在民俗生活中生命意义的象征与表现。①桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征，喻指婚姻。②，受先民“万物有灵”观念的影响，人们赋予桃镇鬼避邪的作用。③桃的食用和养生功能，让人们意识到了桃在益寿延年，使桃具有长寿的象征意义。(参考来自百度百科“桃花”词条)
巻耳——《诗经·周南·巻耳》
“采采卷耳”中巻耳是指苍耳，又名葈耳，胡苔木，羊带来，耳珰草，古名葹。在《神农本草经》即“苔木耳”。
苍耳植株常结实繁多，会黏附在牲畜的皮毛之上，随动物迁徙而四处传播，且生长不择土性，干燥潮湿地区均可生长，传入中土后在中国大量繁殖滋长，成了难防治的杂草，因而在《离骚》、《九思》都用苍耳比喻小人。
《九思·哀岁》：“椒瑛兮湟污,葈耳兮充房。”，《离骚》：“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
《卷耳》是以女性口吻写思念征夫的一首诗，这其中的卷耳没有代指小人的意思。
(以上参考《草木零落，美人迟暮》)
当然，楼主有点疑惑。潘富俊提及的苍耳是菊科，而百度中的卷耳是石竹科、卷耳属多年生疏丛草本=￣ω￣=。求指教咩。
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①春秋战国之前，经由羊毛或牛羊交易从边疆传入中土。
②《唐本草》："主大风，癫痫，头风，湿痹，毒在骨髓，除诸毒螫，杀疳湿匿，主腰膝中风毒。亦主猘狗毒。"
③经济价值：茎皮制成的纤维可作麻袋、麻绳。苍耳子油是一种高级香料的原料。苍耳子悬浮液可防治蚜虫。苍耳子可做猪的精饲料。
荇菜——《国风·周南·关雎》
“参差荇菜，左右流之。”中的荇菜别名水荷叶，睡菜科，多年生水生草本。化学成分主要有：叶含芸香甙，莕菜还含熊果酸，白桦脂酸，齐墩果酸，槲皮素-35-巢菜糖甙，β-谷甾醇，β-香树脂醇，槲皮素。
荇菜，从药用价值来说，可用于清热解毒，利尿通淋。《唐本草》中记载有：主消渴，去热淋，利小便。从精神意蕴上来说，荇菜是洁的'象征，《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。”的句子，是训导族人，行世要有清澈之心。因为荇菜是水环境的标识物，荇菜存在的低档往往清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。
宋书功先生在《诗经情诗正解》中对荇菜有着这样一番解读，因为叶子在古代是女性崇拜的象征(具体请看我在芣苢补充中的叙述)，植物的种子又善繁殖，因而荇菜在稳重是生殖崇拜的象征。荇菜表达着一个男子求妻生子的愿望，表明了一个男子的执着、纯情、对一位女子的深爱。
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①《本草纲目》“叶茎一二寸，有一缺口而形如马蹄者，莼也。叶似莼而稍锐长者，荇也。”
蘩——《诗经·召南·采蘩》
“于以采蘩?于沼于沚。”中的蘩即是白蒿，菊科植物大籽蒿的全草，二年生草本。楼主曾在《周南·汉广》中的“言刈其蒌”中介绍过蒿，现在来更为具体地展开论述一下。
《左传》隐公三年曰：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，横汙行潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公。”可见白蒿在古代祭祀中的重要作用。
《本草纲目·释名》：“白蒿有水陆两种，《尔雅》通谓之蘩，以其易繁衍也。曰蘩，皤蒿，即今陆生艾蒿也，辛熏不美;曰蘩，由胡，即今生水生蒌蒿也，辛香而美。”可知蒌蒿香美可食。
白蒿的药用价值：清热利湿;凉血止血。
《采蘩》是反映人们为祭祀而劳作的诗，主要叙写为了采办祭祀所需的用来燎烧的蒿草，女子大费周章地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的辛劳。
之前有吧友反应楼主找的蒌蒿的图看起来像是空心菜，于是楼主这次特别机智地找了张清楚的图。
诗经的植物美女介绍
荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》
荇菜出自诗经《周南·关雎》，是水环境的标识植物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之, 黄华似莼。”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心，荇菜就像一个纯洁无暇的白皙美女。
白茅
野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。——《召南.野有死麋》
古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！这样温柔可人的美女，透过诗经远远欣赏也满足了！
木槿
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《郑风.有女同车》
所谓美女，是个什么具体的样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。
植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。
现实生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。
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